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生命诗歌(三)

  没有血没有坛 (圣徒诗歌25首) 
  波纳尔(1808-1889)

  一 没有血,没有坛,祭祀已成过去;
    没有烟冒,没有火燃,牺牲再无必需。
    更美的血流自更贵的脉;
    洗净人的污秽,清偿人的罪债。

  二 神,我们感谢你,为你儿子的血,
    靠它我们被称为义,靠它我们得捷。
    大胜地狱、死亡、黑暗势力;
    勿需两次争战,不留一个仇敌。

  三 神,我们感谢你,因有天来恩典;
    漫过我们最阔不义,赦免最深罪愆。
    我们要赞美你所有的爱,
    和你荣耀、权柄、能力,存到万代。

  四 神,我们感谢你,因为盼望坚定;
    下沉的灵藉以再起,直至晨曦显露。
    有福的盼望,何等的鼓舞;
    最疲倦的旷野,最艰难的道路。

  五 神,我们感谢你,那荣耀之冠,
    并非只有一时美丽,转眼即已枯残,
    乃是像宝座不朽到永远。
    乐哉,能向宝座投下所有冠冕。

  这首诗歌与以撒华滋所写《我每静念那十字架》,同为描述主耶稣十字架受苦、流血的爱。

  看从他头!他脚!他手! 忧情慈爱和血而流!
  那有爱忧如此交织, 荆棘编成如此冕旒?

  看他全身满被水血, 如同穿上朱红衣饰;
  因此我与世界断绝, 世界向我也像已死。

  因为宝血救赎经典名著,成为历代信徒信心的产业。作者波纳是从他个人的经历宝血的全然得胜,地狱、死亡、黑暗势力,及奔走属天道路来描述宝血的大能。正如约翰启示录所看见的,“他爱我们用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司,但愿荣耀权能归给他,直到永永远远。阿们。”(启一5-6)

  波纳为十九世纪苏格兰属灵传道人及诗歌作者,同时也是著名的传道人。他的家族堪称为苏格兰传道人的榜样,服事教会有三百六十四年之久。他与当时改教先锋加尔马斯,离开国教凭信心传道,在圣徒诗歌中还有《我们听见慈爱之声》、《哈利路亚十架得胜》、《自伯大尼》、《从前我们所有》、《我是黑夜行人》,及擘饼诗歌《为着这饼和这杯》、《主在此我们与你面对面》。

  本诗为信徒对宝血信心及经历的诗歌,特别在擘饼聚会及称颂赞美中提升信徒赞美的属灵层次。因为,十字架的救赎显明神和基督救赎之爱,这爱的能力是显在耶稣基督宝血中。(罗八31-34)

  信徒在地上及天上的赞美,永远是根据羔羊的宝血。(罗三25、启五9)并且十字架和宝血诗歌为现今信徒得胜黑暗势力,和属灵争战的兵器。“弟兄胜过他,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。”(启十二11)

  第一节:新约的荣耀比旧约更大,因为它是永远长存,主耶稣在十字架上的献祭,就成就了永远的赎罪祭,叫那些得以成圣的永远完全。(来十12、13)我们应当感谢主,不必再像旧约的犹太人,每年活在战兢恐惧中,等候祭司献祭赎罪的礼仪,可以每天活在基督宝血的恩典中。(来十19-22)

  第二节:基督宝血的救赎,不但在赦罪方面,更进一步要带领奔走属天道路的信徒,大胜地狱、死亡、黑暗势力。靠宝血得胜的信徒,已成为基督的精兵,能为耶稣基督争战,拯救失丧的灵魂,攻击撒但一切坚固营垒。(林后十4-5)

  第三、四节:信心确实的根基不在我们个人蒙恩的经历,而在于创造万物的神,和耶稣基督的十字架上宝血的救赎。(彼前一18-21)宝血不但是我们良心得平安的保证,主要是为我们显在天上神的宝座前,为我们赎罪,满足神公义的要求,除灭撒但的控告。(启十一12)神是因基督的宝血接纳我们,盼望稳固在宝血之上,而非自己的行为。并且,神的圣灵受差住在我们心中,为宝血的救赎作见证,使我们的良心得平安。

  信心道路是旷野试炼的道路,福音所应许基督宝血下的平安,就成为我们每一天行走的鼓舞和力量。(来十19-24、弗六15)

  第五节:在耶稣基督宝血中,行走天路的信徒,将得永不朽坏、生命的冠冕,直到天上宝座前,能将它放在宝座前,归荣耀与父神和羔羊。(启七13-15)

  神圣之爱,远超众爱 (圣徒诗歌18首) 
查理.卫斯理(1707-1788)

  一 神圣之爱,远超众爱,天上之乐临地上;
    竟来住我卑微胸怀,作我相信的恩赏。
    恩主,你是所有怜悯,你是纯洁无限爱;
    眷顾我们,带来救恩,进入相信的胸怀。

  二 哦,主,向我吹你圣灵,吹进烦扰的心里;
    使我有分你的丰盛,享受应许的安息。
    从我除去罪的爱好,除去一切的捆绑;
    使我认识生命之道,使我完全得释放。

  三 大能的主,前来拯救,赐我生命何丰盛;
    愿你同在直到永久,永远住在你殿中。
    我要时常颂赞你名,照你喜悦事奉你,
    不住祷告,不住颂称,夸耀你爱永无已。

  四 求你完成你的新造,使我纯洁无瑕疵,
    你大救恩我全享到,得以和你全相似。
    更新变化,荣上加荣,直到满有你身量;
    直到进入荣耀之中,永远将你爱颂扬。

  神永远的旨意是拣选信徒,使他们全然成圣,能得神儿子的名分。“神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵,又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一4-5)神对亚伯拉罕的呼召,“你当在我面前作完全人”,也正是这个旨意的说明。保罗对帖撒罗尼迦教会说出神呼召得救的信徒,要进入神的圣洁与神的本性相配;因此他为他们祷告:“愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣,又愿你们的灵、与魂、与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。”(帖前五23)

  本词是查理.卫斯理本人经历完全奉献,享受神完全的爱后所写的诗歌。这首诗歌是约翰.卫斯理兄弟在英国教会荒凉时,向众圣徒发出呼吁,唱出他们愿意一生完全奉献给基督的诗歌。“全然成圣”是约翰.卫斯理建造教会的目标,这也是该教会复兴历史及属灵生命较其他教会更显著。他们推行“圣洁团契”的小班,彼此督促、劝勉,教会的复兴改变了整个英国社会,使他们成为当代世界的强国。

  这是一首追求在神及主耶稣基督,神圣之爱中全然成圣的诗歌。

  第一节:天上欢乐降人间!这是谁?答案见下一句:耶稣,主是万爱的源头,神的爱在道成肉身上表明出来。基督就是爱。因此,本诗可以说是向基督及神全备的爱的祷告。

  救赎的源头是神的爱,一切属灵福气、恩惠、平安、
  圣洁、公义、智慧和信心,均源于基督的爱。

  第二节:说到圣灵大能的作为,将神的爱吹入我们心中,(罗五5)使我们得享应许的平安。信心不但建立在十字架的救赎,也应相信内住在我们心中圣灵大能的工作,时常仰望圣灵的大能。因此,保罗为信徒祷告说:“求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。”(弗三16-17)

  第三节:“照你喜悦事奉你”,即查理.卫斯理完全奉献给主后的经历。这是卫斯理会信徒成圣生活的根基,使他们能进入基督所应许的安息。(来四9)第三节表明一种愿望,就是无论今生、来生,愿在爱里永远与神同在。

  第四节:论及在神圣爱中,达到完全,即约翰所说:“神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧,因为他如何,我们在这世上也如何。”(约壹四16-17)这是进入神爱的信徒,全然成圣的应许。

  几百年后的今天情况同样的恶劣,基督能够在我们里面居住,假如我们专心寻找赦罪的恩典,心思的洁净,生活的圣洁;并将他赐给我们的每一样才能都奉献给他。教会应认真传扬这信息。