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在家中遵守神的诫命

麦敬道

  在神的话上专心

  有力严肃的话,给我们众人两件重要的事,就是个人和家庭的责任──个人和家人的见证。古时,神百姓要尽心竭力守着,免得神宝贵的话流失。不但如此,他们要存着敬畏的心教训子子孙孙。我们这些看见亮光和享受特权的人,是否比古时以色列人的责任少呢?肯定不是。我们奉命用心地查考神的话,并且专心遵行,不可草率地看一些经节或一章经文便了事,只当作每日的例行宗教生活,这是不足够的。要视圣经如至上、专注的研究工作,又要乐意从事,并从中得着舒畅和快慰。

  “你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文。”“心”、“意”、“手”、“额”都有神宝贵的话,才是真正下工夫。不是空洞的仪文,或无用的规律。整个人要奉上,存圣洁献上的心听取神的律例和典章。

  “也要教训你们的儿女,无论坐在家里、行在路上、躺下、起来,都要谈论。又要写在房屋的门框上,并城门上。”(申十一19-20)神的话在我们的心里、我们的家中、我们的习惯中,会有这样的地位吗?那些进我们的家、在日常生活中与我们接触的人,看得见神的话是最要紧的吗?那些与我们经商的人看见我们是受圣经的训词约束吗?我们的仆人和儿女都看见我们活在圣经的气氛中,整个人的性情由它模造,品格受它管理吗?

  新生命的性情爱慕神的话,而且恳切地寻求。正如彼得前书第二章2节说:“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长。”

  这是很理想的,我们若不寻求神话语的纯净灵奶,尽心使用,恳切地求得喂养,就必陷入低沉,不健康、危险的光景中。或者,外表行为没甚么不对劲,也没有公开地羞辱主,但我们鲁莽忽略他的话,令他担忧;鲁莽就是忽略主。我们若只空言爱主,却不爱他的话,并且活在他话的光中,就是最愚昧不过了。人多错觉,以为惯常在内室及家中忽略神的话,新生命仍会如常健康地生长。

  当然,并不是说,除了圣经外就不须读别的书,但对于读物要十分小心。凡事都要为耶稣的名和神的荣耀而行,阅读也是“凡事”之一。我们不应读一些不叫神得荣耀的书,若读了,就不能得神的祝福。  

  所有神的百姓都要细心考虑这个题目。相信神的灵会使用本章的默想,唤醒各人,晓得神话语在我们的心里和家中的地位。

  亲爱的基督徒读者啊,这些问题都要测透我们的心肠,不可把它们弃置一旁。肯定地,地上没有比我们对待神话语的态度,更准确地指示我们的道德和属灵光景了。我们若爱慕圣经,就必研读、渴慕、喜悦它──寻找宁静的时刻,可以翻开圣经,吸取当中的宝贵教训──在内室、在家中,在街上默想它。简言之,我们若不呼吸当中的圣洁气氛──若只能说出情绪的话“我们不能常常读圣经”,那么,实在地,我们就急需检查一下自己的属灵光景,因我们已经健康失调了。

  家庭聚会与神的话

  毫无疑问,神的话若在我们心里占正确的位置,也自然在我们家中有正确的位置。假若一家之主没有交托在神话语中,就很难相信神的话会在个别成员心里占正确的位置。作一家之主的要慎重思量。我们深信,每个信主的家庭,天天都要有交托神及读神话语的时间。有人会认为经常有的家庭崇拜是一种捆绑、律法主义,或宗教常规。我们要问问反对的人,是否家庭共餐也是捆绑呢?是否家庭团聚也是种沉重的责任──沉闷的规条呢?只要家庭是有秩序、快乐的,这些都不是吧。那么,为甚么一家之主聚集儿女、仆人,一起读数节神宝贵的话,又在施恩座前交托祷告,会看为沉重的事呢?相信这种习惯完全合乎新旧约的教训──神的心喜悦这种习惯──是一种圣洁、蒙福、有造就意义的习惯。

  一个称为基督徒的人私底下从不祷告,也从不读神的话,我们会怎样看他呢?可看他为一个快乐、健康、正常的基督徒吗?肯定不可以。其实,我们理当慎重质疑,究竟这人里头有没有属神的生命。祷告及神的话是健康、坚强的基督徒生命的必然要素。所以,凡惯常忽略二者的人,必落在死寂的光景中。

  如上文的话是指着个人说的,那么,一个没有一起读圣经、祷告、交托神及读他话语的家庭,又怎能算是在正常光景之中?试想一个稍微敬畏神的家庭,从主日早上至周末晚上,都没有分时间出来一起交托主的,会是一个怎样的家庭?日复一日的过去──家务每天作完──家人常聚餐,但竟从没有想过聚集环绕神的话,或他的施恩座。我们要问这样的家庭与不信、可怜的家庭有何分别?那些信念高尚,又坐在主的桌子面前的信徒,竟在家庭生活中忽略一起读主话敬拜的时间,这岂不极可悲、极可怜吗?

  家长之责任

  读者啊,你是一家之主吗?若是,你怎样看这个题目?你所当作的是甚么?你家里是否每天都有家庭读经、祷告的时间?如果没有,请饶恕我们发问:“为何没有?”请仔细检查问题的根。是否你的心已背离神、他的话及他的道路呢?你有否私下读经、祷告呢?你是否爱慕主话并祷告呢?你感到这两件事是可喜的吗?若是,为何你在家庭生活中忽略了二者呢?或者,你以神经过敏和胆小为藉口吧。若是,仰望主叫你胜过软弱。只管把自己交托在他确实的恩典中,安排一个时刻聚集在家中。日日如是,阅读数节经文,然后作简短的祷告。又或者初时不能如此行,就让家中各人在施恩座前安静数刻吧。

  若缺乏家庭向主的交托,家庭见证就会失落──家庭生活是不敬畏神、大意、没有祷告的了。亲爱的朋友,请听我们的规劝,立刻仰望神的帮助,因他永不叫真正信靠的心失望。不可继续在家庭生活中忽略神及他的话,忽略是件可怕的事。不可再让捆绑、律法主义、仪文等的言论支配你。我们要感叹说:“有福的捆绑!”如果读主的话真是捆绑,我们就来热烈的欢迎它,不必惧怕,这是荣耀的事。

  这是神给一家之主的特权,聚集家人环绕而坐,阅读一段经文,然后在神面前倾心祷告。此外,我们也相信,这是一家之主的特别责任。不必作长时间及令人疲劳的崇拜。无论是在家庭中或是公开聚会,那种简单、清新、热切的操练是最造就人的。

  当然,事情并非一成不变的,负责人要判断,凡事要作得合宜,每次的时间和性质他要控制。不过,我们也深信,上述的指引会落在任何一位家主手中,若他是一向忽略家庭崇拜这圣洁特权的,他今后就不可再忽略了。愿他与约书亚同说:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”

  并不是说,家庭读经的习惯,由“我们必定事奉耶和华”这句语气沉重的话全面概括了。断乎不是,这份有福的事奉要求我们把私人和家居生活摆上给主。何等宝贵、真实的福分,生活细节尽陈明在主面前。我们深信,若然一个家庭常忽略一起读经、祷告的习惯,就很难在凡事上亨通了。

  留心家庭的见证

  有人会说,很多着重早晚读经、祷告的家庭,他们由早至晚的家居生活却严重地违背了这种崇拜的意义。大概,家主没有让晨光照亮家庭,常大发脾气,举止粗鲁,又恶待妻儿,对仆人刻薄寡恩;刚向神祝谢,抬起头来就埋怨桌上食物。简言之,他在家庭读经、祷告之前撒谎,也对妻子、母亲、儿女、仆人撒谎。家庭生活出了乱子。里面没有秩序,混乱不堪,用餐不依时,彼此不尊重,儿女粗鲁、自私、任性,仆人疏忽、浪费、违逆。整个调子、气氛、风格都不像基督,也不敬虔,是完全不相配的。

  当你看他们外出生活的时候,留心家主和家人对外人的品格。他们若是经商的,留心他们的生意;询问那些与他们有生意往来的人怎样评价其货物的品质,及其工作的风格和方式。他们经商的精神和脾性,有否收放巧取、贪婪、商业诈骗等等。没有一样是属神的,也没有一样是属基督的,与四周属世的事全没有分别。那些走属世之途的人和从未想过家庭崇拜的人,会异口同声羞辱他们。

  在这些令人伤痛、羞耻的光景下,家庭崇拜──家庭读经、家庭祭坛,有甚么意思呢?可惜!都是空虚的仪文,无实意、无价值、不适宜的程式──那早晚献上的地方,成了早晚撒谎的地方,一个严肃的笑柄,一个对神的羞辱。

  这一切又可悲又真实,十分缺乏家庭见证──不能一起在家中学习公义,持家以恒。圣徒身上只有一件细麻布白衣,就是公义。也许,我们忘了使徒语重心长的话:“神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。”(罗十四17)有人会以为举凡提及“公义”,必然是指我们站在神的义上,或是那归在我们帐上的义。这实在是大错。

  相信读者不感烦闷,认识这关乎家庭生活的真理。今天口称相信的人很多,这真理更需要如雷贯耳。我们应察验自己的行为,看清楚自己的心实在怎样对待基督这是秘诀所在。我们的心若对他不真诚,凡事就不对劲──私人生活、家庭生活、商务往来、聚会生活,任何事情都会有问题。然而,只要我们的心对他真诚,凡事都必然亨通。

  能注意到听取神的话与敬畏他名之间的密切关系,是一件美事。这是一个伟大的原则,其实意及内在价值,是永远不变,永不失效的。主的道及主的名并行,那爱慕他道的心,也必敬畏他名,并且凡事俯伏在其圣洁权威之下。“不爱我的人就不遵守我的道。”(约十四24)“人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的。”(约壹二4-5)凡真心爱神的人必把他的话藏在心里。既有主的话在心里,它的圣洁影响力必在这人的整个生命、性情、品德中看见。神赐下他道之目的,是让其管治我们的品德,模造我们的性情,并铺陈我们一生的道路。如果他的话不能在我们身上产生实际的影响,我们光说爱他,是枉然无益的。

  父母严肃的责任

  让我们先看看以色列人对儿女的严肃责任。他们不但自己要“听见”要“学习”,而且要教训儿女。这是一分普及众人、历久不变的责任,万不可疏忽。神极看重这点。他说:“我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”(创十八19)

  至于认识神对家中教诲及家庭虔敬的指引,上述经文尤见重要。无论在那一个时代,神一直嘉许百姓按理教育他们的儿女──按照他的道忠诚地教诲他们。圣经从没有准许我们,让儿女过无知、放荡、任性的生活。有一些称为基督徒的人,他们受了神学派的错误影响,以为教导儿女福音真理和圣经功课,是干预神的主权,并他的旨意和计划。他们说,“要让圣灵在儿女身上工作,他们必能经历神的时间,只要他们蒙神选上便是了;如果神没有拣选,人的努力是完全无用的。”

  为此,我们必须在神的真理和读者面前诚实,清楚、有力见证这单方面看法的漏洞。这种偏差的神学看法对人的良心、心志、生命、整个人生及道德性情,都造成有害、且致命的影响。这样的事只会形成所谓畸形的属灵光景。对教导儿女和管理家庭,是极其有害的。我们实在见过那些循此看法之人的可怕后果。好些基督徒父母的儿女长大后,对神的事情一窍不通,遇事懒散、鲁莽,还多有明明不信的。只要你题醒一句话,他们就以上述的神学看法跟你辩论不休。偏见终成错误。常听人家说:“我们不能强使儿女变成基督徒,更不可让他们走仪文主义或假冒伪善的路,必须由神亲自动工,否则便一无是处。神的时间到了,他必能呼召他们,只要他们是在主拣选的人中间便是了;主若不拣选,我们的努力便枉然无用了。”

  我们的回答是如贯澈这种看法,那些作农夫的就不用耕地撒种了。明显地,他不能叫种子发芽生长吧。他培植一粒麦子生长,比造宇宙更难。这种看法是否阻碍了他耕地撒种呢?是否叫他紧抱双臂,然后说道:“我甚么都不能作,不可凭一己之力叫谷物生长,全是属神的工作,故此我要等候神的时间。”呢?有农夫如此理论如此行吗?肯定没有,除非是疯者吧。凡心意通达的人都晓得,耕地撒种必须先作了,然后才有收割。若农夫从来没有前去耕地撒种,而坐着等候收割,这可说是极其荒谬的事了。

  完成神托付的责任

  在教养儿女的事情上也一样。神有主权,也相信他的永远计划和旨意。此外,我们完全承认拣选和预定的道理,且确信不移,如同相信神是自有的和基督死而复活的真理一样。再者,我们相信重生──无论是我们的儿女或其他人的儿女,都要有这生命的改变才行。深信新生命完全是神的工作,借着他的道由圣灵成就的,因为我们的主与尼哥底母论道是我们清楚的明训。请看约翰福音第三章,雅各书第一章18节,及彼得前书第一章23节。

  基督徒父母岂不是有严肃的责任,尽心竭力、忠诚地从小教养他们的儿女呢?肯定是的。但父母们多有受感的吗?不多。可惜啊,他们听从了神学的偏见,误引圣经,在这件圣洁的事情上,不是否认本身的责任,就是忽略这明明、本分上的责任。我们不是要强制儿女,而是要对他们尽上责任,结果得交托给神。圣经指示我们“只要照着主的教训和警戒,养育他们。”(弗六4)“养育”是从那时开始的?应当从何时起开始教导幼小的圣工呢?必然是从小开始。从关系开始的那刻,责任就存在,这个我们是不能否认,也不能撇下不理的。我们若疏忽了,就要准备收取各种苦果。作父母的圣工是十分严肃的,无疑是很有意思、十分可喜的。但最要紧的仍是那分责任。我们要称谢神,是的,他的恩典足够我们用的;在责任上是够用的,在一切事上也一样。而且,“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”(雅一5)并不是我们凭自己能承担这件事,或靠自己构思、作成甚么,我们所承担的乃是出于神,他必供给我们一切的需要。我们只须在急需的时刻,来到他面前支取一切。 

  养育儿女的事业

  基督徒养育儿女的事业,可用两句话来总结,就是“为儿女信靠神,为神养育儿女。”缺乏后者,是唯名主义的想法;疏忽前者,是律法主义的行为。二者同重视的,才是纯正、实在的基督信仰,是在神和人眼前的真信仰。

  每对基督徒父母为儿女全心全意的信靠神,是十分美善感人的。然而,必须谨记,在神的治理下,与这分特权有不可分割关系的,是教养儿女的严肃责任。基督徒父母一面说为儿女的救恩,并为他们日后在世上生活的道德品格信靠神、交托神,而另一面却疏忽教养他们的责任,这可说是可悲的自欺吧。

  我们愿意严肃地把这分责任印在所有基督徒父母的心上,尤其是那些刚作父母的。无论是逃避对儿女的责任,或是把责任转移到别人身上,又或者把责任疏忽了,都是常发生的事。我们不愿为这些事情烦恼、常常退避。但我们将看见疏忽所带来的麻烦、忧虑、痛苦、伤心,远比负上责任的烦恼多千倍。凡爱神的人,都喜行责任的路。路上的每一步,都加强我们的信心,叫我们前往无悔。守神命令时,就可以常仰仗他无尽的泉源。要单纯地每早晨,并且时时刻刻地从父神无穷的宝库支取一切所需,在恩典、智慧、道德力量上多而又多,叫我们合宜地负我们的圣洁责任。“他赐更多的恩典”,(雅四6)这话历久弥新。我们若没有求恩典好负起责任,反而求安逸以致疏忽责任,就只会积聚忧伤,苦果终有一天重压在我们身上。“不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是甚么,收的也是甚么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加六7-8)

  这是神道德治理之原则的精义。此乃普及应用的原则,可以有力地引用在所探讨的论题上。对于教养儿女的事情,我们种的是甚么,必然收的也是甚么,并没有例外。

  但亲爱的基督徒父母啊,你们看了上文的论述后,请不要失望,也不可丧志。这样的表现是不可有的,相反地,要欢喜快乐地信靠神。“耶和华的名是坚固台,义人奔入便得安稳。”(箴十八10)让我们稳步踏上责任之途,然后靠着坚定不移的信心,倚靠我们信实、赐恩的神,在路上天天仰望他供应一切所需。在日子满足时,按着神的命定和他治理的安排,我们要收取宝贵的果子。

  这并没有定下教养儿女的规条,相信规条是不必要的。儿女的教养不能靠规条。谁能规定这句话:“只要照着主的教训和警戒,养育他们”的意思呢?

  有一条金科玉律,是由摇篮的日子到成长也有用的,因为我们深信真正的基督徒锻练,是从幼小时开始的。有人对开始管教儿女的时候和尺度没多大见识,他们带着有含意的眼光看我们。

  父母的品行

  孩子何等容易受四周的气氛影响!不错,这种气氛会是家庭教养的秘诀。我们的儿女当每天吸取仁爱、和平、纯净、圣洁、义行的气氛。这对模造性情有奇妙的效果。儿女看见父母行在爱中、生活和谐、互相关怀照顾;又看到父母处处为仆人着想,并爱护、同情贫穷人。这一切都对他们有益处。谁能晓得怒目相迎对儿女所造成的道德影响呢?或父母彼此谩骂所导致的恶果呢?如果出现生活上的争端,父亲欺负母亲,母亲又藐视父亲,那么,儿女怎能在这种气氛中有健康的成长呢?

  事实上,人的话说不尽家庭的事──家庭的精神、方式、气氛;无论是在客厅、饭厅、育儿室、厨房等等,或是只有两个屋子斗室。不是等级、地位、财富等的问题,乃是有否照耀神美妙的恩典。两餐吃素菜或肥牛,并非问题所在;无论地位高低、贵贱,有学识或文盲,都要让儿女在仁慈及和平、真理及圣洁、纯净及恩慈的气氛下受薰陶。这样,他们的家就成为神性情的标本。凡到他们家的人都亲眼看见基督真理的见证。

  教导儿女学习顺服

  完结关乎管理家庭这题目之前,盼望基督徒父母尤其留心一点。这点十分迫切,但常被人忽略,就是要谆谆教诲儿女,叫他们学习从心而发的顺服。这里说的并非过份强调,因为事情不但影响家庭秩序和温暖,而且更为要紧的,是神的荣耀,并在生活上实践祂的真理。“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。”(弗六1)又有话说:“你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。”(西三20)

  这是十分要紧的功课,必须从起初就强调了,从小就教导儿女顺服,叫他们服从神所立的权威,正如使徒说,要“凡事”听从。若非起初就听从,日后就无法叫他们听了。如果放任己意,它就会迅速助长起来,一天的助长,就增加一天的难处,叫己意更难控制。故此,父母必须立刻开始建立道德的威信。这样的基础既建立了,父母才可以温和柔顺,叫儿女喜悦。我们不相信严苛、无情、酷烈的态度,这些并不需要。一般来说强调权威,只是自己教养不善、坏脾气的明证。神把治理和权柄交在父母的手中,但不必常闹着权威,因这个只表明人本身的道德软弱。当你听见人常说自己有权威,就可以断定其权威用的不当。那些真正有权威的人,有一种庄重的尊贵。  

  尊重儿女的意愿

  此外,父母无故阻碍儿女的意愿,是错误的做法。正确的教导是去破碎擅专的己意,而无故阻碍儿女的意愿,只会叫儿女心灵受创。儿女当常看见父母只为他的益处而行。若要儿女拒绝或禁止任何东西,目的并非限制儿女的享受,而是为他长远的益处。

  家庭教导的一个主要目的是保护家中每个成员的特权,并他们在家中的责任。既然顺服是神命定作儿女的责任,父母就有权看守这份责任,因为如果忽视了,家中其他成员就会受害。

  一个家庭最讨厌的是顽皮、任性的儿女。一般来说,这是教养不善之故。当然,儿女的性情、倾向各有不同,有些任性刚愎、脾气粗鲁,故此,也难于管教。我们或多或少也了解,但父母的责任仍在,就是谆谆教诲,叫儿女晓得从心里发出顺服。可以常常倚靠神,求祂赐下所需的恩典和力量,好完成这分托付。就算是寡母,也可以全心全意地仰望神,使她能督导儿女,并料理家务。无论如何,父母的权威、责任是万万不可推卸的。

  有时候父母会偏爱纵容儿女,但这是撒肉体的种子,必收取败坏。这并非真正的爱,只是姑息儿女,不能叫他们享受真正的幸福和特权。一个放纵、任性的儿女是十分可悲的,所有与他相处的人都要受苦头。要教导儿女为别人设想,并且尽量教他得着温暖的幸福。何等不妥当,儿女一旦回家,边上楼边吹哨、唱歌、喊叫,全不顾家人的不满和所受的骚扰!凡受良好教养的儿女都不会如此行。只要容许这种不服、不敬、不礼的行为,家教就很难执行了。

  彼此相顾

  家人“彼此相顾”是和平、安宁、温暖家庭生活的要素。我们的责任是寻求四周之人的好处和幸福,而不是自己的。如果人人都谨记这点,我们的家会是何等不一样,会有何等不同的事情可对人说!每个信主的家庭都要映照出属神的性情,要有属天的气氛。怎能呢?单靠每个人,无论是父母、儿女、主人或仆人,都学习跟随耶稣的脚踪行,彰显祂的灵。祂从不求自己的喜欢,也不爱自己的益处,只常行父神喜悦的事。祂来服事人、赏赐给人,周游四处行善,医治那些受魔鬼压害的人。这些都是我们可称颂主的脚踪──祂是所有渴求、软弱、痛苦儿女的恩慈、仁爱、同情的朋友。如果信主的一家都按这完美榜样行,我们至少也对信主一家和个人信主的实意略知一、二吧。感谢神,纵使挂名教会正陷入败坏的光景中,神仍维持、彰显这样的见证。“我和我一家”表明一条圣经从头到尾的金科玉律。在每一个时代,从先祖的日子,到律法并今天教会的日子,我们看见一些叫人甚感鼓励和安慰的事,就是个人和家庭的敬虔生活,叫神的心及他圣名的荣耀得着一些满意。

  我们看这是给每个时代的安慰,尤其是在今天挂名教会快陷入属世、不信光景的时候。不但如此,在那些恳切渴望走在顺服神话语道路上,又按身体合一的真理行的人,正发觉整体见证甚难维持之际,他们更需要这份安慰,叫他们不至于灰心。既是这样,我们要称谢神、满心感戴,因为个人敬虔和家庭见证是常可以维持的。并且,每个基督徒和信主之家都可以涌出赞美,升到神的宝座前;他充满怜爱的旨意,流到这有大需要、痛苦、受罪压害的世上。但愿借着神圣灵的大能,信徒都能如此行,叫神在祂所爱之百姓的家庭和心里,在凡事上得荣耀!

摘自:申命记注释
(Notes On the Book of Deuteronomy; C. H. Mackintocsh)