祷告与复兴

第一章 复兴之必要
    圣灵的浇灌
    复兴的责任

第二章 复兴之路--祷告
    复兴祷告的需要
    神最大的需要
    我应该劬劳吗
    走向全国复兴的途径

第三章 复兴讲章
    有功效的祷告
    信心的祷告
    祷告的灵
    要被圣灵充满

第四章 复兴的祷告
    大复兴的祷告
    世界大复兴
    复兴的祷告
    不住祈祷的生活
    代祷的经历--阵痛与眼泪
    为神的百姓代祷
    小组聚会的祷告
    信心的祈祷


第四章 复兴的祷告

为神的百姓代祷
潘汤

  这一篇所说的,是顶宝贝。他指示我们代祷的能力是如何伟大;代祷的职务是如何紧要。每个信徒都当读过。他所讲的是记在民数记第十六章四十一节至五十节的一宗事,所以望读者把这段经文先读一遍,就能更加明白潘先生的著作多言简意精;译者按原文直译,不敢稍事铺张,以恐失去本真。读者务请细读。

——译者释

  本着圣经去观察教会的人,在这个时候,实在不能不痛心疾首!因为教会的领袖,转过来辖制、破坏教会;因为教会对于圣经的信仰心,很可怕的遗失了;因为教会惯用圆滑的、属世的法子、行为、和存心;因为教会有党派、嫉妒和纷争;因为教会迅速的坠落下来。对此,我们只觉无力援助,我们便不禁与耶利米同声一哭:“但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣!”(耶九1)

  虽然如此,在这大不幸中,我们基督徒却有个大权利!“你们也不要发怨言,像他们有发怨言的。”——背叛耶和华的百姓(民十六41)——“就被灭命的所灭。他们遭遇这些事,都要作为监戒;并且写在经上的,正是要警戒我们这末世的人。”(林前十10)请细想圣灵所要我们注意的这一宗事(即记在民十六41至50)。摩西为中保,预表基督(来三2)。亚伦是祭司;我们也是祭司(启一6)。祭司有时须为祭司代祷。香就是祈祷(诗一四一2;启五8)。我们乃祭司,经洗濯盆洁净,奉着命去焚香,向神代祷。经上的大祈祷大抵都是代祷:亚伯拉罕为所多玛;摩西为以色列;所罗门为圣殿;但以理为被掳之民;我们的主和保罗为教会。

  百姓的叛逆,神看见了。他的荣光在云彩中显现(民十六42)。“他们不住的对我说,你的神在那里呢?”——神在这里。神在世界,神在云中,神在他的百姓中,神离我们各人不远;并且神永不离开他的百姓,若他们的良心无亏缺。百姓举目仰观云彩:神以吞灭人的烈火回答他们。这是洁罪的烈火,是现今教会所需要的。我们业已忘记基督口里的利剑;我们业已忘记,就是在耶稣身上,也有敬畏耶和华的灵住着(赛十一1)。迟早,神总要起来对付他的百姓;但感谢主,他仍是在至圣所里,等候代祷。“耶和华吩咐摩西说,你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。他们二人就俯伏于地。”

  这是何等可惊奇的一回事!

  (1)中保命祭司赶快拿着香奔跑往百姓那里去(民十六46)。基督不是命人去恫吓;是命人去为神的百姓代祷。审判的主已站在门前,所以亚伦快跑(雅五9)。讥评的精神终被基督的断案和命令打消了(太二五24)。   

  (2)代祷是祭司的职务。百姓罪深,应遭重谴:然而,祭司总要使人与神复和,不是离间他们。“事奉耶和华的祭司,要在廊子和祭坛中间哭泣说,耶和华阿,求你顾惜你的百姓。”(珥二17)

  (3)香是香料捣细的,所以心碎的代祷,在神的坛上是顶有香气的。“他们二人就俯伏于地”(诗四四24、25)。

  (4)代祷者必须有饶恕的精神。你们“杀了耶和华的百姓了”;这是不公的、凶恶的、冤屈的攻击。亚伦尽可回答说:“主在我们中间判断;我们若有罪,瘟疫击打我们罢。”神的祭司跑入疫气弥漫的空气中,不顾性命,为控告他的恶人冒险。这是基督的精神(可十一25)。我们必须先成为伟大的饶恕者,而后才能

  成为伟大的代祷人;若使那坐在宝座上者的心肯饶恕,我们这在尘埃中的该怎样呢?

  现在,请看这良好的结果。

  (1)“瘟疫就止住了。”不是百姓变好了;只因代祷蒙神悦纳。二个人拯救了二百万人!神的审判果然被他祭司的代祷拦止了。

  (2)祈祷能除罪,正似祈祷能止住瘟疫。“他们可以为他祷告,他若犯了罪,也必蒙赦免。”(雅五15)代祷也有达到审判座前的能力,这是何等的奇异!“我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。”(提后四16-18)

  (3)为别人求福,实际也是为自己求福(雅五20)。在下一章,只有亚伦的杖发芽;他和他的后裔便成为神所立的永远代祷者了(民十八1、7)。裴尔逊博士,在他一个最末的讲题中说:“我现在是个将死的人,让我顶严肃的告诉你,现在尚无一人已经抓住了人可以抓住的神超凡的能力。”