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基督是我们的生命

宣信

  因此,我们因着与这位活的基督的联合,才能有更深入的生命。使徒保罗曾用看起来似乎极其矛盾的话,来说到这一点:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且如今我在肉身活着,乃是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”圣洁,并非一种个人慢慢达到的性格,而是由于与基督的联合才有的。这联合,是那么完全,那么亲密,正像他自己用葡萄树与枝子所说的比方。在这方面,他更进一步的说:“住在我里面的,我也住在他里面。因为离了我,你们就不能作什么。”(约十五 4 - 5 )我们不需要凭自己的努力,缓慢又痛苦的爬那圣洁的高峰;只须要接受那位圣洁着来住在我们里面,并让他把我们提拔到恩典和荣耀的高峰 。─-那是他自己所达到的--“神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”我们这一边所要作的,并不是努力追求道德修养;乃是接受他,住在他里面,让他天天并逐步的把他自己的超越,他自已的特质,他自己的恩惠,恩上加恩的输送给我们。

  基督是我们肉身生命的扶持

  我们肉身的活力,也是来自相同的源头--就是那成位的基督。使徒保罗宣称那属于耶稣的生命,也要彰显在他必死的肉身中。保罗有他自己的天然生命,但那是有限的。在他过分的劳累和试炼的重压下,就显得枯竭。但他有另一个生命,就是“耶稣的生命”(林后四 10 、 11 另译),使他能承受他自己的力量所无法应付的压力。我们荣耀之主的复活身体,乃是一切信靠他之人身体的力量;并且什么时候,我们住在他里面,从他支取他支持的力量,我们就能“吃他的肉”,并“喝他的血”。这样我们便住在他里面。使他身上一切的实际也成为我们的;“因为我活着,你们也要活着。”

  基督是我们的盼望

  并且关于他再来的教训,若没有成位的基督自己,就毫无意义。所有跟随他的人所热切的渴望的,并不是他所要带来的赏赐,或他所要赐予的冠冕。至终,在那有福的地方,乃是主耶稣的自巳。那时“他们要见他的面”(启廿二 4 ) “宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源。”(启七 17 )我们对于他再来最中心的盼望,乃是:“我必再来接你们到我那里去。我在那里,叫你们也在那里。”

  神已经特特地定规好,他儿子必须成为我们一切属灵生命的总纲和实质。神在歌罗西书二章 9 节告诉我们,“神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。”神已经把人一切所需要的,都放在基督里。为着你我的缘故,他已经把他自己一切的能力、爱和帮助,都集中并且化身在这位可称颂的人里面。在罗马的梵谛冈宫殿中,有一个漆得非常漂亮的天花板,但它高高在上使人无法看到,游客们再怎么使用眼力都无法看得清楚。为了要解决这项困难,就有人设计了一□镜子,可以返照它,你只要走到一小块玻璃前,那本来在高处、令人眼花的壁画的每一细小笔画,都要呈现在你眼前了。同样的,他把他的荣耀、美丽、帮助,挪移到人类无知和无助的水准上,且把这一切都放在这“镜子”耶稣基督的里面,然后就对我们说:“你们向神所需要的一切,都集中在这“镜子”里面了。”于是他把它放在你手中并说:“我已经把我所是的一切,都放在耶稣里面;现在我把他给你,你可以要求来得着他。”

  理想的人

  这位可称颂的基督,不只是神一切丰盛具体的表现,他也是人类所应该表现的模型或样本。曾有一个人,也只有一个人,活出一个完美人类的生活。神藉着一位先知曾伤感的说:“我在他们各支派中,要寻找一个人,竟寻不着。”他要寻找一位能符合人类性情要求的人,却寻不着,但终于有一位来到,神对这一个人,一再的观察,并十分喜悦的说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(太三 17 )“看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的。”(赛四十二 1 )他符合了一切神所要求的,也就成为一切人类的模型。所以在地上,曾经有一个人,把所有男人、女人以及小孩该有的表现,都表现出来了。“他”是一个完美性格的样本,“他”是妇女心肠的样本,“他”是男子气概的样本,“他”也是所有工人、讲员、教师、朋友、受苦者、受试探者等人的榜样--无论人在什么情况下,他都是他们的榜样。

  神所已经给你的,就是这么令人称羡的一位。这位基督,并要求你说:“要接受我!不要把我当作是一个遥远而跟不上的榜样;而要把我当作一个生命接受到你里面。这生命要把我的本性传递给你,成为你心中的另一性情,使你能有自发性的拣选(不需要人强迫),有刚强而得胜的意志,交织在你情感的生活中。”这就是今天所临到你身上的基督。他把他个人(自己)的丰满,和全足的恩典,都给了你。

  合乎我们的本性

  有一位富有思想,但相当聪颖的妇女,虽不是个基督徒,却很渴慕真理。她有一天问我:“我们怎么可能接受基督、而不失去我们的个性?这样的信仰会破坏我们的个性,以至于无法完成一个人该尽的责任。”我回答说:“你的个性,若没有基督,就不完全。基督是为你而有的,你是为基督而造的;除非你遇见基督,你就不完全。他需要你,正如你需要他。”就如煤气灯头,设若它说:“如果我把这火接受进来,煤气就要失去它的个性。”那就错了。只有当火进来,煤气才能达到它所以存在的目的。又设如雪说:“我当怎么办才好?若是我落在地上,我岂不失去我的个性了?”但是当它落在地上时,就被土壤所吸收,这些雪花就逐渐的藉着樱草花和雏菊被人所看见了。所以,若是我们能失去自己,而在基督里,在新生的样式中,复活过来,那是何其荣耀呢!

  为他而造

  从前,我们若是要跨越荒凉的西部大平原,坐车要相当的时日。在车子里,天天所看到的,没有别的,只有沿途的沙和山艾树。当我打听这一带的情形,就发现这里的土壤,是全国最好的,因为只要山艾树能生长,任何植物都能生长。但这里却缺少一样东西,这一样东西是什么呢?当时我们偶而会经过绿洲,其上的草比别的地方都更青绿,也有热带水果,无花果树,以及橘子林。是什么因素造成这一切的差异?当我们行经农田时,就发现有小河沟接引山水,灌溉了那一带的地土。只需要一样东西,就能使它改观--那就是水。你可以具备许多优越的条件,但除非你把水引进来,使其结满果实,否则就什么也没有。沙漠需要水,水也需要沙漠。你需要基督,基督也需要你。只有这种联合,这样的住在他里面,他也住在你里面,才会使你多结果子。因为他曾说:“离了我,你们就不能作甚么。”

  如何进入基督的生命

  当本仁约翰被神光照时,看见自己的罪,在异象中,他看见一座美丽有福的住处,有许多成圣的男女在主的光中一同歌唱赞美。但他却在外面,不得其门而入,似乎在他和他们中间有大石头隔离。他看到那些人是那样快乐,那景象是那样荣耀,但他却被隔在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有类似的光景,他们说:“能够过这样的生活实在是好,在这种境地中永远是安息与得胜;我们的难处不会使我们沮丧,罪的漩涡无法把我们卷入,因为有基督的祝福,我们也成了别人的祝福:但是我们无法达到这地步。”

  我记得在一次的聚会中,有一位善良的人站起来说:“只要你们肯让基督进入你们里面,让他亲自作工,基督就能为你们成就一切的工作。不过你们必须预备好了才可以。首先,你们必须被洁净,否则基督不会进入你们里面。”这时我看见大家的脸孔开始下沉,他们的表情好像在问:“哦,那可不容易,我们要如何才能得洁净呢?”那时我巴不得能说:“亲爱的弟兄姐妹,基督正是等候着要把『洁净』给你。”

  我们的圣洁

  基督并不是教训我们努力去达到自己的圣洁,然后来要求他因这件事报答你。基督自己就是你的圣洁;为你,他带来他的圣洁,并永远住在你心中。

  我曾经关察过纽约市较高亢地区之空气上的矮小房子;有些人在此处简陋的屋子中住了半个世纪之久。有时他们想要把这些房子修建好,但是对那些洗衣妇女而言,若是能花几块钱清洁房屋,粉刷墙壁,已是相当不容易了。后来有一位美国财主买下那块地,他并没有修补那些破旧的房子,乃是请来工人把它们完全拆除,重新盖了一座别墅。

  你所需要的,不是去修补你的破旧房子,你只要把你的“地”让给基督,他就能挖掘掉你的旧生命,另盖更有价值的房子,他也要永远住在其中。基督是达到祝福的必须道路,也是祝福的本身。古时的亚述王出外行军时,并非命令百姓为他铺路,乃是差遣他自己的部队,砍伐树木,填补破裂之处,夷平山岗。同样地,若是我们肯让他作要来的王,以及我们信心的创始和成终者,他也能作工在我们身上。

  魂生命的治死

  有一位女士对我说,基督曾经对她说过:“我要成为你的死,也要成为你的生命”。因此不要努力去作成你的死。要接受钉十字架的基督;若是这样,在许多你所盼望铲除、弃绝并钉死的事上,基督就要很甜美且完满地承担并成就他的工作。从此,你就不再需要辛苦地对付你的属灵“尸首”,如同在解剖室中一样;或者全身发颤,手拿刀子,想要把自己治死。你可以免除这一切痛苦,因为信基督成为你治死的能力。唯一你必须要作的事,乃是把你自己交托出去,并对他说:“主,我把这罪犯交给你,我无法将他治死,但我仍盼望你冶死他。求你停止这些悸动的欲望,并使平安取代它们。这是我自己做不到的,但我把权利让给他,使你能照你的方法把我治死。我在此一次并永远地把自己交给你。”

  我们的生命与纯洁

  基督不只是我们“己”生命死的力量--靠着他的灵和恩典,你就有能力弃绝你老旧的自己;此外,他要在你里面成为纯洁和刚强的新生命。他要洗净你,在你里面,使你分享他的生命。而且你会发现,这生命并不是属于你自己的。当我们这样接受基督时,就不会因自己有什么好处而自我陶醉;反倒觉得是躺在灰尘中,像保罗一样的说:“在罪人中我是个罪魁”。同时,我们也觉得有一个有福纯洁的流,通过我们全人的每一部份。当试探来临,他就藉着他的灵,加力量给我们,我们就被高举在难处之上。基督是藉着正面的,来摧毁反面的;藉着属灵的,来排斥属地的和邪恶的。

  在酷热的夏天里,若是下一阵清凉的大雨,顷刻之间,一切都改观了:每一样东西显得那么乾净清洁,草地显得格外新鲜青绿,花儿也显得亭亭玉立,空中布满着生命的气息,连我们的五官都能摸着自然界的甘甜芬芳。当基督的同在降临在我们的魂间时,他也能同样地舒畅一切疲倦犯罪的心,你也能行走在他里面,以致他的同在越过越像沛然恩雨般的降落在你的灵里,整净你,使你脱离样切世上的玷污;或者使你如同河里的鹅卵石,在不止息的潮流中被冲洗得清洁。

  我们的平安

  他不仅是我们的死、我们的生,他也成了我们的平安。在福音书中,我们能常常读到这方面的话。“我把我的平安赐给你们,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”在我们里面,这基督生命的主要特性之一,乃是“宁静”。我们天性中的翻腾和搅扰,都要被这生命平息。我们会觉察到一种内在平静的力量--或说是基督平静的力量;因此,为我们带来平稳和安息。所以我们一生能免去狂风的侵害,并能享受神圣的安息;在我们生命的最深处,我们会感觉到“出人意外的平安,在基督耶稣里,保守我们的心怀意念。”因此,我们也就能“一无□虑”。请问--基督是否这样进入你心中的内室,以致虽然外面有翻腾和试炼,他仍然向你轻语:“你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”

  我们的喜乐

  这位内住的基督--不仅是平安,他也是喜乐。“这些话我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”旧约先知西番雅曾抓住这思想,并说:“耶和华你的神,大有能力……他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。”(番三 17 )有时他默然爱我们,使喜乐的潮水显得平静安稳,以至我们格外珍惜那段与主交通的时间,不敢去破坏它。接着,这些爱潮漫溢过了全人的每一孔道,然后他又归于平静,之后又引起另一高潮。

  平安是继续不断的,喜乐是一阵阵的。当我们须要超越某种属地的试炼时,里面的泉源就会涌流。所以当保罗和西拉被关在内监,给鞭打得骨头发酸、浑身疼痛之际,基督来临,以致他们抑制不住里面的泉源,就在半夜喜乐歌唱。当安提阿的犹太人把他们赶逐出城时,也有类似情形发生:“门徒满心喜乐,又被圣灵充满。”(徒十三 52 )从前那些殉道者,当他们在烈火中被烘烤时,转身对逼迫他们的人说:“我们并没有感觉到火焰的力量,主给的喜乐太大。它充满我们全人,并消除肉身的痛苦。”在主耶稣上十字架的前夕,由于神的灵,使主能从心中的痛苦中转向门徒,并安慰他们,说:“你们心里不要忧愁。”

  我们的信心

  基督在我们里面要成为我们的信心,使我们能和保罗一样说:“我如今在肉身活着,是因神的儿子信心而活。”若是你有信心,它就会在你身上成为第二个性情,使你能信神。你会感觉到有一个超然的信心在你的里面,因而你不需要努力着去相信,只需要答应他的吩咐:“你们要信服神”就行了。

  我们的爱心

  神的爱要漫溢在我们心中,这爱不是我们天然的爱,而是神的爱。若是基督住在你心中,你就会感觉到有一个向着基督神圣的爱;并知道这爱不是你的,乃是他的。而你对众人就会有一个新的情感和友谊,这爱唯独是因着他,也是为着他而有的。

  我们的智慧

  若是我们有这位内住的基督,他就是我们的智慧。他要改变我们的思想,并使我们对真理有新的认识。对于事情的该或不该作,你会得着从他而来直觉的启示:这种直觉和你的天性是一致的,和他已经赐给你的本能是可以相互融合的;以致于这一切思想和激动似乎都是你自己的。

  我们的能力

  他要成为神在你里面的力量。保罗说“我照着他在我里面运用的大能,尽心尽力。”(西一 29 )因此,不再是你自己在作什么,乃是基督使你有能力。他把他的能力赐给你,使你能为别人工作,使你能有效的建立他的国度。因此,即使你是一个软弱的人,或者是一个没受过很多教育的人,仍能很有把握的觉得,“我是在神的能力中说话”;并知道神的话并不徒然返回。

  能在基督的能力中工作、说话、并祷告的人,是有福的。但若是我们企图不靠基督的能力来作这些事时,不只是愚昧,而且比徒然更糟糕。是的,基督要成为你的能力--“天上地下所有的权柄都赐给我了……看哪,我就常与你们同在。“(太十八 18 , 20 )

  我们的祷告

  基督在你里面,就是在祷告中,他也要成为你里面的代祷者。有时他在你里面屿叹息、流泪,像在客西马尼园一样;有时候他在你里面而使你发出最有效的祷告,使你因他的名得着一切。

  我们的赞美

  他不只要成为你的祷告,也要成为你的赞美。当他在你心中向神发出祈求之后,他要摸着你心,使你发出感恩的声音,且使你因祷告得答应而称颂神。

  我们的健康

  如果基督在你心中,他就是你身体的力量和生命。他要以能力灌输在你身上的肢体中,使你知道“耶稣的生”也显在“你必死的肉身上”

  我们的忍耐

  基督如果在你里面,他就要成为你的忍耐。基督生命的一部份就是受苦;因此,你生命中的相当部份就是与基督一同受苦。他的十字架要成为你生命中的加略山,而你也就欢欢喜喜的交通于他十字架的苦难。这并非指着盲目的受苦,也不是要我们受苦以取悦仇敌;而是忍受忧患使别人得着清爽舒畅,承担他人的重担,并照顾他们的需要,背负他们渡过沉沙危地,和他一同承担世人心中愁苦的重大责任。当这苦难来到,像当初苦难从反对的世人或恶者临到主身上一样,他就要使你得胜有余。

  当我在苏格阑史太林市的一个旧墓地时,我看到一个灰暗色的墓碑;藉此得回溯逝去年日的事迹,于是使我忆起“立约者”们的故事。我所看到的是玛格丽特威尔逊的墓碑,其上说到一个可爱的青年圣徒。她是一个十多岁的,女孩子,为了持守她向主爱的忠贞,连她父母和朋友们的请求都无法使她向死亡退缩。他们说:“玛格丽特,只消说一句话,很简单的一句话,你就能保全你的性命。”她回答说:“我不能说羞辱耶稣的话。”她父亲在她死的前夜要求她说:“要记念你父亲的忧伤。”她却抚摸着他的白发说:“我不能说你要我说的话。”

  第二天早晨他们把她带到外面,有几个壮汉把她绑在木桩上,然后放她在海中。他们另外把一个白发老圣徒绑起来,放在较远汹涌的海面上,使玛格丽特能够看见她死去的情景。这时他们又说:“玛格丽特,你看见她的痛若没有?难道你现在不收回你的信仰?”她说:“不!我并没有看见她,我只看见耶稣在他受苦的仆人里面挣扎。过不久,等候着的天使就把她得胜的灵魂接回天家了。”

  在那里刻着两句话:“在那边,基督在一位属于他的肢体中受苦。”“不再是我,乃是基督。”我们也能如此得胜,如此生活,如此受苦,靠着那爱我们的主,我们也得胜有余。

  我们的意志

  另外一个,且是最后的一个思想,乃是:

  如果基督是那样住在我们里面,他就必须在我们全人最中心部份里--我们的意志。意志是性格的枢纽,而基督要占有它并把它折服,直到它不再顽梗。他要使它甘心情愿的顺服。当我还是个小孩的时候,我常常自己做雪撬的滑行杆,但是一根又一根的被我弄断。有一天,一个木匠告诉我更好的方法;我把雪撬杆送到他那里,他把它放在汽锅中受热,就很容易把它折弯了。

  基督并不是要破坏你的意志,他乃是要把它放在他爱的火中,并在你里面运行,使你能立志并完成他的美意:然后他要得着这意志,并使它坚强。当我的雪撬杆被折弯之后,那木匠指示我如何使它结实而不至于弹回原来的形状。同样的,基督能使你的心如坚崖般的屹立不动。

  如何住在主里面

  约翰的意思,似乎是说:只有小孩子们才能住在主里面;只有当我们回转像小孩子一样,我们才能完满地认识主;只有当我们停下我们一切人的力量,而迫切需要扶持的时候,我们才会认识他的能力和丰富的供应。约翰写信时,也把自己当作一个小孩子,因为他劝勉我们的话语,在称谓上,由“你们”转成了“我们”:“……你们要住在主里面……我们就可以坦然无惧……”。自从他的兄弟雅各殉道之后,在灵里他总觉得自己是个小孩子。这位曾经把头依偎在耶稣胸前的约翰。他不再觉得自己有什么刚强;除了耶稣拥抱他的双臂之外,不愿意再叫人看见他的自己。

  我们曾经看过基督自己的荣耀;我们也认识什么是在基督里面,什么是基督在我们里面;现在我们要把这一切说法“定型”在我们身上。约翰说:“小子们哪,你们要住在主里面;这样,他若显现,我们就可以坦然无惧。”

  现在我们要专一并浅显的来说明,我们如何维持这个住在主里面的生活。你曾经向他降服过;你曾经向他献上你的能力和意志;你也认识此后他是你一生的支持力量。你如同一个真正的新娘,向他献上你的全人、你的名字、你的自由;因此,如今他成了你的“主”,你的生命消失在他里面,他成了你的头,成了你一切的一切。亲爱的弟兄姐妹阿,现在这一切如何维持?这答案都在于他所说我们要住在他里面;并且在某种意义中,他就照着我们“住”的光景,来住在我们里面。“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(约十五 4 另译)

  随时的生活

  首先要知道,住在主里面,必须是一个时时刻刻的生活,而不是不由自主的惯性趋势,他是无数的行为和习惯累积成的。你现在已经得着他,是完完全全的得着他;并且完完全全的蒙拯救。在此时此刻,你是得胜的;你此时所充满的,也足以充满下一个时刻。因此你若每时刻更新这种与主的交通,你就能一直住在主里面。你现在明白了没有,你生活中的失败,多半来自失落的片刻,断了交通的瞬间。从盘石中的细缝或裂痕流滴的水,会成为难以抵抗的巨流。所以,你若没有失脚,也没有丧失一些得胜,你就能得胜到底。

  最先要学会一个秘诀:不要轻意的满足,以为从此再不需要恩典和得胜;而是要为着这个时刻和下一个时刻都能从主得恩典,不断地追求;等到一生的尽头时,你就拥有如洋海般的恩典。也许一开始,恩典只是极细的滴流。你若每时刻都让它流通,末了,就要成为广阔无际的海洋。

  意志的明确举动

  其次要知道的是,必须藉着一连串意志的明确举动,和对基督的真实又坚固的信靠,这种“住”的生活才能够建立。并不是藉着一个自发,不能抵抗的摧迫力量,不管你愿意不愿意,都带你向前;而必须由你藉着一个信靠的举动来开始,你必须一再的这样作,直到它成为一个习惯。你必须认识这一点。

  许多人认为,当他们得着一个祝福以后,这祝福应该把他们向前推动。而不需他们任何的力量;但事实并非如此。真正属灵生活的驾驰,在于意志的举动或选择的举动。例如:你之得以从罪中蒙拯救,是由于你清楚拣选耶稣为你的救主;你之得以成圣,也是由于你确定地献上自己,并得着他作为你的一切。

  因此,亲爱的弟兄姊妹阿,你必须把稳你方向的舵,竭力向前;时时刻刻不住的拣选信赖基督,并靠他而活;直到最后这件事成为像呼吸那样自然。这就像一个刚从水里给救上来的人一样:当他被人拉上来时,好像呼吸已经停了;当他开始要恢复呼吸的时候,并不很自然,而是一连串的努力呼气和吸气;约莫半小时,才逐渐产生一□非意志的动作。于是,越过越自然,并自然的呼吸。不久这人就能不费力的呼吸了。

  这样的结果,是开始于一个明确的努力,而逐渐地变成自动自发。因此,你若要使这种住在主里面的生活成为自然,你必须使它成为一个属灵的习惯。先知曾说到:“坚心倚赖神的。”(赛廿六 3 ),大卫也说:“神阿,我心坚定,倚靠耶和华。”(诗五七 7 、一一七 7 )。我们从决心开始,无论代价如何都顺服他。于是逐渐地,这习惯就被养成了。

  习惯的律

  第三个原则是习惯,每一个习惯,都是从一些连续的小动作造成的;没有一个习惯一下子就很成熟地进入你的生命中。一个习惯的增长,如同树根一样,也像肌肉的织维一样--只要你吞进的食物,给吸收到你的生命中。在我身边的速记员,照着我说话的速度记下我的话,起先这动作笨拙而缓慢;但最终成了一种习惯,终于能一直写,不需要停下来思考用什么符号记录。这些符号溜到他的笔尖,和话语从我口中说出,同样的自然。写字也是如此,我们都记得,开始学习握笔写字,是多难受。现在,我们一下子就把自己的名字签好了,并且签得一模一样的。我们的朋友认得它,银行员也认得它。怎么会这样呢?因为多年来我们都一再写相同的符号,习惯成了自然,越写越容易。当初缓慢吃力的学习是值得的。

  对于“恶”,也是一样的道理。一个人越是向下坠,当他再要向下时,就越发容易坠下去;相反的,一向人越是向上奋发,当他再要向上时,就更容易向上奋发。仰望耶稣是同样的道理,我们可以从生活中来明白。正如眼睛照着本能而开合--圣经曾使用它来说明神的眷顾:“保守我,如同你眼中的瞳人。”--在尘埃将要达到眼睛之前,那个小廉子就自然地下垂,遮住柔细精巧的眼球。另外,我们需要说话时,就会本能地掌握住我们的舌头。同样,我们也能在恶事到达之前,闻出它的味道;在危险来临之前,向神发出心中的默祷。如果我们肯坚定的、忠心的继续去作--主要我们作的事,就能照样养成顺服的习惯。他常藉着一些小试练训练你,直到他为你培植了这习惯,而顺服就成为自然又容易的事了。

  自 制

  如果我们想要住在基督里,就必须不断地学习不靠自己;自制必须成为神圣丰满有效率的基本条件。每当紧急事故发生,你出面解决的动作是何等敏捷呢?彼得尚未知道他能否应付仇敌之前,他就轻易的挺身而出,拔刀相向。当你面临你极感兴趣的事,往往一冲动就说出你心中的想法,然后花好几个礼拜来收拾残局,才回头接受主的带领。只有我们能不妨碍主工作的时候,他才能使用我们。因此,亲爱的弟兄姊妹阿,让我们操练把自己放下,在每一件事上停下我们的意愿,先转向我们的主,对他说:“主,什么是你的旨意?你对这件事的想法如何?”若是你能这样作,你和主之间才没有什么冲突,也才能有美好和谐的关系。能够这样住在基督里的人,就能养成“保留”和安静的习惯;他们不是一些说话轻率的人,他们不轻意为每一件事出主意,他们也不会总是知道要作什么。人们会看见他们不随便下断语,并柔软的与神向行。我们急躁、冲动的灵,常会拦阻我们一直听不见主的听音,也使我们不能跟随主。

  依 靠

  若是我们想住在基督里,我们必须记得,基督所管理的,不只是我们人生的偶发事件,而是每一件事。因此,我们必须养成经常依赖他的习惯。无论何时何地,总是靠在他身上,不失去他的同在,并且认定他必负你一生的责任。遇到任何难处,他都会把你带过去--只要你肯依从他,让他掌握你的方向;只要你完全信靠他,跟随他。

  认识□的同在

  还有,若是你要住在基督里,你必须在心中最深处经常认出他的同在。有了这个习惯,你就不需要到远如天边去寻找他,好像不知道他到那里去了。其实他就在这里,他的宝座就在你心里;他的丰富也可垂手而得。也许你不觉得神的同在,但至少要接受圣灵住在你心里的事实,一切行事为人都要根据这个事实,把每一件事带到他跟前,不久这种感觉就会更为实在,也会使你欢喜。我们并不是从感觉他的同在开始,而是从认定他的同在开始。因此,如果你要住在基督里,你就要认定他在你里面,而你也在他里面。这样,他就要因你的信靠而有所反应,并且会尊重你的信心。

  神在每一件事里

  若是你要住在基督里,必须要知道在你生命中所发生的每一件事,都有基督在里面;也必须认识神所命定要发生的每一件事,多多少少和神旨意发生关系。痛苦环境的遭遇,并非偶然,也并非与基督无关。所以你不能反抗,更不能怀疑神--既然坐在宝座上,竟然允许那样的事发生。你必须相信是他使“人的忿怒,要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止。”(诗七六 10 ),你必须说“神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽□訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”(诗四六 1 - 3 )

  我们不需要把所临到我们的每一件事,认为是最好的,或是神所给你最完美的;只要认为是神所许可的,为要给你力量来胜过它;或者是要藉着它教导你一些关予圣洁、信靠、安静或勇敢的功课。这样的事,在某种环境之下,正好用来成全神的旨意;因此,你不需要另求不同的环境,而是要胜过这些现实的环境。你不需要避开环境说:“如果我能处在我所盼望的环境中,就会住在其督里。”不,你在平安的港口,如何住在基督里;在暴风雨的船上,仍然住在基督里。要认识每一件事,都是经过神的许可;更要认识,他能使万事互相效力,并且都是为你的好处而效力的,都要成全神的旨意。

  守住外面的感官

  如果我们要住在基督里,就必须非常留意我们的感官。再没有一件事会比我们身体的感官更容易把我们引到危险的境地,走向旁门左道。例如眼睛,不知有多少次把我们从主面前带走;你若是从街上走过,就会发现有无数的东西使你里面不能平静下来。有些人的眼睛,就如同蜘蛛眼一般,前后左右到处搜寻。所罗门说过:“你的眼目当向前正看,你的眼睛当向前直观。”(箴四 25 )因为眼睛会成为世界侵入的门户,使我们离开主的向在。

  耳朵也是一样。如果你听见一些人,甚至是基督徒的谈话,你很容易被玷污。因此你也需要防守你的耳朵,并活在一个小天地中。这件事你不需要过分操心,以免凭自己一再努力挣扎才能够不被玷污。有一种小动物,叫作水蜘蛛,活在沼泽之下,常在泥沼中停留居住。你会问,它在水底下怎能呼吸呢?原来它有一种特别的器官,可以让它从周圈得到一个大它身体几倍的空气泡,并在此筑巢生养后代。我们都知道,只要有空气存在,水就进不来。因此,在这小“房子”周围,虽然闭绕着污黑的水,它却似活在空中一般。我们也能这样活在该停留的环境中与主同住,虽然有罪恶在周围环绕,虽有地狱在我们底下,虽有人在挣扎犯罪,我们却仍能自由、安全的活在天上,活在基督里,如同在天上的圣徒一般。

  里面的祷告

  还有一件事,如果我们要住在基督里,必须培养里面的祷告习惯,就是心中与神交通。我们必须明白下列经文的意义:“神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约四 25 )“凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里,向你们所定的旨意。”(帖前五 18 )这种安静的祷告,不用话语,而用心灵,这是住在他里面的秘诀之一。奥秘派的人喜欢用一个字,是“收回自己”( recellection ),我们却愿意称它为“收回到主面前的心灵”。

  儆 醒

  另一个与住在他里面有关的词,是“儆醒”--提高警觉;这词和“漂流”的意义,正好相反。这是一种持住不放松的力量,也是防备的灵。另一面的意义,却是甘甜地被主提握着。你只须用你的手握住船舵,基督会替你操纵方向。这也如同火车上的刹车,刹车的人只须板动开关,使里面的气流流动,就可以了。机师也不需要自已推动车子,只须转动节汽阀,它就能向前行走。你我也不需要亲自去争战,只须发出我们的“口令”──奉耶和的名,天上的能力随即来到。因此,我们就能一直活在与主的交通中,并随时随地的得胜;至终,他就会成为我们生命的基本内容。

  让神引导

  若是我们要住在基督里,就必须停止要求神来帮助我们、而走在神的道路中,让他引导。另一面,我们必须看见他带领我们,是因为离了我们,他就没有路走。如果你置身在河流当中,你就必须顺着河流下去;如果你躺在神的怀抱中,你也只有和他一同向前。你只要向神降服,你的生命就如同全能的神那样刚强,如同天堂那样的甜美。

  意外

  至于临到我们身上的意外事件,有时主会容许它们袭击你,为要叫你格外儆醒。如果真有这样的事在你身上发生,就要诚心接受,如同从主的手中接受一样,为要让你儆醒,也提示你一些事;就如同睫毛的关闭,是要让你知道眼睛的安全已经受到威胁。如果你一直和基督有十分亲密的交通,我不相信这些事会如你所想像那样快的来临;这些事多半是由于你自己的放松所导致。可能因为你正偏离正路,偏离主所给你的地位,才有意外事件临到,为要使你知道你已在仇敌的权势范围之内。如果我们住在他里面,一切的邪恶要达到我们身上,必须先经过他。也可能你是稍为偏离了你的中心地位,基督就让仇敌来恐吓你,要你重新回到主面前:如同人放出牧羊狗,为要把羊赶回羊圈一般。你只受一点摔跤的痛苦,总强于最终遭受不幸事件。

  失败

  但是,如果你十分小心谨慎,还是失败了,或者遭遇不幸、挫折;不要说:“我失去了我的祝福。”或“我发现这新生命不够实际。”却要记得:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦兔我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹一 9 )

  如何使神成为实在

  曾经有一位朋友问我说:“我怎么才能实际的经历到神呢?”神对许多人并不实在的;对于那位朋友的难处来说,他似乎并不真实;对于一些妇人的工作和试炼来说,他也显得不够实在;对于有些忍受疾病之苦的人来说,他似乎也显得不够实在。我们如何使他成为真实呢?我所知道最好的方法是:把他带进一切真实的事情中。例如头痛是一件实在的事,你把神带进头痛这件事里面,他就会像头痛那样的真实;并且最划算的是,头痛去掉之后,留下他自己在我们里面。这样的试炼是真实的,也曾使你坐立不安,而神却是远超这一切。这就是使他成为真实的方法:把他和你的生活联在一起。

  榕树生长的时侯,首先是它的树干和树枝朝着天空生长;然后树枝垂下,往土里而生根。逐渐地,成百的树枝交错地往土里生根,因此不受暴风雨的摇撼,甚至从印度洋吹进来的强劲热风,也无法把它吹倒,因为这无数交错的枝条紧密相连又扎根在土里。同样地,神拯救一个灵魂,他就等于种下了一根枝条;而当他因你的难处前来帮助你,使你成圣并充满你时,每一样都成为一根枝条。因而你的生命,就藉着无数的绳索和神相联;以致地狱的权势,不能破坏你和神之间的交通,也无法使你和基督的爱隔离。

  哦主耶稣!显你自己,成为我活泼明亮实际,一切外面所见事物,无何能比信眼会晤你的温馨可爱亲切,胜过地上最甜联结。

  更近,耶稣,使我更近,爱的救主活在我心,你脸荣光照耀辉,你口恩言流露甘甜,最终生命全变成爱,天上人间一样生涯。

摘自:“基督的生命”

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