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祷告即工作

哈列斯比

  “所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。” ( 太九 38)

  超人的工作

  耶稣于升天离开十一使徒之前,委托了他们一桩超人的工作。他吩咐他们出去,使万民作他的门徒。

  他说,他们要从耶路撒冷起首。此城离他们不远,就在他们所站的橄榄山的脚下,他们在山上能见到全城景色。钉死耶稣的人,就在这城里面,他们腥红的手,正准备随时消灭那些胆敢在众人面前提主耶稣名字的人。纵使这十一使徒能幸免于难,他们究有甚么可传的呢?一位钉十字架的弥赛亚,在犹太人看来是绊脚石,在外邦人看来是愚拙!

  他们再从橄榄山西望,望过地中海,而至世界的中心罗马,这边的光景也不见好。罗马是此时世界最强的帝国,文化、财富,举世无匹。要他们十一个小小平民去把罗马智慧的人民改变为耶稣的门徒,去为基督征服这强大的、文明的帝国,岂非笑话!虽然以后他们团体中增加了一位受了高等教育的同工,但他也说了,就是在那些伟大的文化中心地,他也不知道别的,也不传别的,只打算传耶稣基督和他钉十字架。

  但那打发他们去的,知道自己要作其么。他为打发他们出去作那超人的工作,已经给了他们双重的装备。

  超世的能力

  客观的,他用弥赛亚的恩赐装备了他们,这恩赐就是圣灵,他藉圣灵把整个超世的能力赐给了这个小小的基督徒团体。但在这里我不拟讨论这一方面的题目。

  主观的,他用祷告装备了他们,以祷告为工具,他把这些主观的,超凡的能力,赐给了各个信徒和教会。我们读以下关于此事他所说的话,便知他自己是如何重视此种装备了。

  “若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求甚么事,我在天上的父,必为他们成全。” ( 太十八 19)

  “我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边,它也必挪去,并且你们没有一件不能作的事了。” ( 太十七 20)

  耶稣的门徒中有一位在他整个一生中工作和牺牲上曾得了机会使用这种装备。他曾如此说:“应当一无□虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。” ( 腓四 6)

  那差遣他们出去的,知道这种武器,这种装备,足能使他们成为无敌的精兵。正如他说:“你们没有一件不能作的事了。” ( 太十七 20)

  他升了天,离开了他的朋友,就身体说,已经不见了,但我们一俯首祷告,他大能的膀臂随时随地都能临到我们这微小的、有罪的人们。

  甚么时候我们接触他大能的膀臂,甚么时候就有他伟大的能力流到我们身上,流进我们心里。不但如此,这种能力藉着我们也能流到别人身上。

  此种能力是那么丰富,那么活泼,甚至只要我们在祷告中表明愿为某人或某事求此能力,发出这种能力的主就指挥这种能力马上实现在我们所想实现的地方。这种能力完全不受时间空间的限制,就在我们屈膝为我们弟兄姊妹祷告的瞬间 -- 不管他们是离我们多远 -- 就有这种能力临到他们身上。这就如无线电一样,此响彼应,中间并无时间的距离。

  祷告能力的运用

  主的旨意,是要叫凡藉着祷告得着了这些能力的,也要把它转送给世界的每一个角落。我们的生活应该依着主的计划,静静地,不停地流出造福人群的活水,藉着我们的自祷和代祷遍流到我们的四周。

  我们也应像主的门徒一样,“从耶路撒冷”起,以后越去越远,直到“世界的地极”。实在说,主的旨意是叫我们从家里起首。我们既天天在我们的亲人中出进,我们就应藉着代祷的无线电将超人的能力传给他们,这种能力领导他们度胜利的生活,使他们的心不能再颓丧不安,却充满了感谢和快乐的声音。

  为家人祷告

  因为我们天天与我们的亲人接近,我们应对神说:“神阿,求你赐福给我们。他们需要你的福;因为他们与我同住,我虽然爱他们,可是我太自私,不肯为他们牺牲。”

  这么一来,在我们的家庭里必会呈现一种良好的精神。因为神听我们的祷告。天堂就要临到我们的家中。纵然我们组织的家庭,有各样错失和缺点,但因为神垂听我们的祷告,我们的家庭就要变为一个小小的乐园。

  有许多信徒在他们的家庭上失败了。他们的儿女以家庭为监牢,专在外面寻求快乐和享受。假若我们的主有机会对这样的家庭讲话,并把他喜欢说的告诉他们,那么头一件事可能就是:“你们得不着,是因为你们不求。”

  为邻舍祷告

  主的旨意也是叫我们为邻舍祷告。我们在早上一看见他们,就当对神说:“主阿,求你今天赐福我的邻舍。照着他们各样的需要加给他们!”

  试看邻舍与邻舍之间的关系,往往是多么的恶劣!大概说来,邻舍之间的恶感,多始于一些琐屑事情,为了猪狗牛马,篱笆菜园等都可启争端,先有误会怀恨,继而口角动武,终至闹上法庭。

  若是我们用代祷的至圣法宝,我们的邻舍纵倔强难以对付,我们与他们也会渐渐恢复友好。

  求主打发工人的祷告

  耶稣自己的话,就表明了这一点,他说:“要收的庄稼多,作工的人少;所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。” ( 太九 37 、 38 )我们的头一桩工作,就是为主招募他所想望的工人,在他的葡萄园作各样的工作。但我们当特别注意,这事应该藉着祷告去做。

  请默想一下!如有千万的牧师,忠心的牧师,有信心和热心的牧师,真正为神所差遣的牧师,分散在我们全国中,试看我们的教会,我们的人民,将有怎样的情形阿!

  对于这种思想,有的会嗤笑,有的会叹息。但最好让我们再把耶稣的话思考一下:“你们当求庄稼的主,打发工人去收他的庄稼。”“你们没有一件不能作的事了。”

  同时我们有些农人、渔夫、商人,早为神选立了,可以作布道的,但神不能打发他们到他的工场去,因为我们没有为他们的奉差遣而祷告。

  在这里,我要提到一个名叫亨得利 (Bolette Hinderli ) 的村姑能够协助一位大布道家的事实,那位布道家就是斯克热弗斯如 (Lars Olsen Skrefsrud) 。

  事实是这样。她在异象中看见监狱中有一位犯人。她清清楚楚地看见了该犯人的面貌和犯人的全身。并且听到有声音对她说,“这人若没有信徒负起为他祷告的工作,势必遭遇与别的罪犯一样的命运。为他祷告吧,我要打发他出去,在外邦人中传扬我的名。”

  她顺从了这天上的异象;她为这位犯人吃苦、祷告、争战,虽然她从来不认识他。她也渴望着、期待着,且打听是否有一位犯人悔改了,并且蒙召作宣教的工作。

  后来,当她游挪威斯达汪格 (Stavanger) 时,听说有一位悔改了的犯人,今晚在本城里讲道。当斯氏走上讲台时,她马上认出来,这不是别人,就是她在异象中所看见的那位。

  这位村姑已经领会了耶稣所说当为打发工人出去祷告的意义。

  我一日能懂神的道,一日能从神国的历史学习甚么,我总觉得没有别的祷告工作比此更重要的了。因为若是一个合宜的人能得着一个合宜的位置,他所能作的差不多没有止境。试看路德马丁.侯格 (Hans Nielsen Hauge) ,斯克热弗斯如,伯热孙 (Hudson Peter Borresen) ,克理威廉 (William Carey) 和戴德生 (Hudson Taylor) 等人就可以明白。

  圣经中介绍施洗约翰是这样说的:“有一个人,是从神那里差来的。” ( 约一 6) 从这句话我们可以知道此人必有所成就,不管他的才干怎样。

一、祷告的内容

A 、为全国复兴

  为我们自己目前的需要祈求灵性醒悟,也就是为全国祈求灵性醒悟。因为一国的国民生活是一个活的机体,彼此有割不断的联系。自城至乡,从上到下,无厌的贪婪,疯狂的跳舞,纵情的享乐、淫乱、醉酒、不法,蔑视神的话,都是败坏我们整个人民的罪恶。

  除了将这安静的、健全而有力的灵性的醒悟,推广到各城市,各乡村的各阶层去,这种罪恶的趋势绝不能遏止,而我们的民族也绝不能从无神主义,唯理主义和怀疑主义中被救拔出来。

B 、为邻舍及自己城市

  但在我们为普世的灵性醒悟而祷告的时候,必须常常附带地为我们的邻舍和我们自己的城市的灵性醒悟而祷告。在这里也必须记着当“从耶路撒冷起始”。就在我们的圈子以内,我们各个人有着最大的责任。只有我们在这事上忠心,圣灵才会指示我们更大、更远的祷告目标。

C 、为个人

  假如我们特别负起为某人代祷的工作,那么毫无问题的,为他的灵性醒悟而祷告将是最有效的。

  我们知道大多数人的悔改,是因为有人为他们祷告,在他们没有悔改以前,把他们一个个的带到神宝座前。若是某人没有一个人为他祷告,没有一个人恒久地在祷告中把他带到神那里,在我看来这样的人实在是世界最可怜的人了。

  我们应该参加这种工作,作为某些个人经常的代祷者。我们当求祷告的灵指示我们该为那些人祷告。若是各个信徒都愿意这样做,圣灵必会将团体中未悔改的人分派给祷告的男女信徒们,到最后不单是一个人为他祷告,也是有许多献身而又忠心的信徒为他祷告。

  这样,对于一个未悔改的人要继续生活在罪恶中也不是一件容易的事了!圣灵的火药会每天放进他的心灵里,要把他未悔改的生活毁灭。

D 、奋兴的来临

  奋兴要临到那些有信徒负起代祷工作的城市和团体中。灵性的觉悟不能用武力或魔术促成。只要属灵的景况成熟了,主会立即赐给我们。在有些地方这种争战是又久又难的,并且反抗的势力就像耶稣在马可福音第一章二十九节所说,若不藉“祷告和禁食”,就不能胜过。

二、祷告的实行

  关于祷告的工作,有一件事是圣灵必须教导我们的,那就是:要学习费些工夫祷告。

A 、时间 -- 工作日程的一部分

  一切的工作都得费时间。我们一看清楚祷告是我们工作日程上的一部份,我们就得这样来安排我们的日程,即为祷告的工作也留下时间,像为别的必要事务如穿衣吃饭,留下时间一样。

  上面所说到的代求的祷告也是需要用时间的。因此除非一个人愿意牺牲时间就不能作代祷的工夫。单只是这已够叫我们明白,代祷的工作只有那些心灵有此愿望的人才能做到。不然,他们会找出很多藉口,不去做代祷的事,特别是说他们没有时间也无法分配时间。

B 、适当的计划 -- 记事本 ( 人、事 )

  若是要祷告的工作成功,也必须有适当的计划。

  缺少适当的计划,足以使祷告的生活在许多方面失去效用。许多人没有一定的时候祷告,他们要时间或环境许可的时间才祷告。他们根据下面的两点来胡乱地决定他们要祷告的事:一是他们祷告的时间共有多少,一是他们在仓促之间所想起的一些甚么应当祷告的事。

  自然,我们都晓得,像这样的祷告会有甚么结果。我们灵魂的仇敌知道,只要我们不肯花时间祷告,我们能藉祷告完成的事就会减到最低限度。还有,它也知道,这会使我们分心,忘记我们应该特别祷告的事。

  这是绝不可行的;祷告的工作需要有一定的计划,一定的目的。

  在我们进入我们祷告的密室以前,我们必得先知道在那里要作甚么,要为那些人祷告,要为天国的那些事祷告。由于圣灵要加深我们关怀的心,扩大我们祷告的范围,我们会看出许多我们应该祷告的事。我们绝不可让健忘的天性拦阻我做这个工作。若是我觉得不容易牢记我应当祷告的每一个人和每一件事,我就借助于记事本,把他们写下来。

C 、见证

  挪威差会的名宣教士约翰生,一次说到一个宣教士的妻子怎样一步步地接受了祷告圣工的训练。结果她发现了许多许多应该祷告的事,以致于她无法完全记得。末后她只决然地把它们一概写在记事册里。

  当她去祷告的时候,她就打开她的记事册,按照所记下的事一条条地陈明在神面前。她这样不断地为很多的人和很多教会的事工祷告。她一受托了甚么新事,就马上写在她的记事册里,每日为此事祷告。那一项蒙了应允时,她就用笔划去,上面写着“感谢主。”

摘自:“祷告”

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