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雅歌(二十)
陶 恕(法)圣.伯纳德  原著
(美)伯纳德.班雷翻译

  第四十讲

  “你的两腮,因发辫而秀美;……”(歌一10)新妇听到严厉斥责的话之后,面有羞色。由于她的两腮羞红,更显出她的妩媚。

  不过你不可把这里说的美丽认成是天生的美。灵魂是非肉体的、不可见的自立体,没有任何物质的分子,不可能有可以感觉的颜色,所以你应当以完全属灵的目光,观察一个属灵的本体,从而适用于上述比喻;只能把一个灵魂的目标,作为他的容颜,根据他的目标判断他行为正确与否,犹如根据外部的表现判断一个肉身的美丑。所谓灵魂的美,应当理解为他的端庄、德行。只有这些优点可以增加灵魂悦目的品质。

  为形成我们称之为灵魂容貌的目标,有两种绝对必要的事项:一是对象,二是动机。也就是说,你提出的是什么事,你提出的理由是什么。凭这两项才可断定一个灵魂的美或丑。在灵魂上,凡这两项堪称正直和正当的,方可诚实无误地说:“你的两腮,因发辫而秀美。”倘若两个条件中缺少一个,以上的断定就不能成立,因为他的容貌有一部份并不美。设若灵魂一点可称赞处也没有,当然这样的称赞更不适合。我们可以举例证明。

  一个人竭尽心力寻求真理,惟独是由于爱真理本身,他的对象与动机,岂不是两项都正当,确实有权利要求这样的称赞,本来他左右双颊都没有污点。反之,他若寻求真理不是由于爱真理,而是为贪图虚假光荣,或为得到某种暂时的利益,既然这种可耻的动机玷污了他一面脸,即便另一面脸似乎还保持著美观,你决不会称他为美丽,最多也只能称他为部份美。至于那些一点正事不干,完全被肉体情欲的快乐所俘掳,简直沦为感觉与邪淫奴隶的人,正如保罗所说:“他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹!他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。”(肺三19)你将怎样称呼他们呢?在他们的目标中,除了坏的目的,坏的动机,丝毫找不到别的因素,你岂不是把他们看成毫无美丽可言吗?

  你听了这件事,不可无动于衷,因为这些建议是为你们写的,我们现在正尽力研究,准备为你们解释。我说,如果你们听了神圣灵这些劝告,心有所感,如果你们希望使你们的灵魂成为神的新娘,要努力把你们意向的双颊变成美丽的,好能以这坚守贞操的方为,按照先知的教导──“独坐无言”。(哀三28)

  因为你们将被高举到你们自己之上。成为众天使的神的新娘,当然是绝对超过你们的力量的,然而“但与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17)岂不是同样超过你们的力量吗?所以你要“独坐无言”,如同鸽子,在你们与结伙的大众之间,没有任何共同点,不存在任何关系。“女子啊,你要听,要想,要侧耳而听!不要记念你的民和你的父家,王就羡慕你的美貌。因为他是你的主,你当敬拜他。”(诗四十五10-11)圣善的灵魂,你要保持孤独,好能为你们在众人中选中了的那位,保留你自己。

  她并不需要身体的独处;心灵的独处才是重要的。假使你拒绝参与闲聊,频繁的挣扎与纷争,则独处就是属于你的。假使损害与伤害都不能使你烦乱,那么你就是在独处,如果情况并非如此,即使你孤身一人,也不是在独处之中。你在大群人当中,却身在独处。只要避免为他人行为烦心,便是独处。不要急忙开口批评他人,假使你看到有人做错了事,要原谅他,而不要责怪他。纵然你不能原谅他的行为,也要原谅他的意图;那可能由于无知或者受惊所致。要记得:假如你同样被激怒,也可能会做出同样的事。(续)

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