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合神心意的事奉
章伯斯

  一、谁是宣教士

  “父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”(约二十21)

  宣教士是主耶稣所差的,正如祂被父神所差一样。最重要的不是人的需要,乃在主的命令。我们为神作工的原动力是在背后,不是在前面。但今日的趋势却把动力放在前面,把所有东西摆在前面,且按我们对成功的观念一概应用。在新约中,动力在我们后面,就是主耶稣自己。人最高的理想就是忠于祂,成就祂的工作。

  个人对主耶稣及祂的观点的忠贞,是万万不容忽视的。宣教工作一大危机,就是让人的需要盖过神的呼召,以致人的同情心完全淹没了被主差遣的真义。需要是那么大,情况是那么複杂,人的心力终会有软弱失败。我们忘记了宣教工作最大的理由,不是要把人提升,不是教育人,也不是满足他们的需要;最首要的,乃是主耶稣的命令──“所以你们要去,使万民作我的门徒……。”(太二十八19)

  试看看神所用的人的生平,我们很容易会这样说:“他们多有智慧!他们多明白神的旨意!”其实他们敏锐智慧才能的背后,是神的心思,而不是人的心思。我们往往归功于人的智慧,其实该赞美的是属神的引导。祂是透过这些人施行引导;祂带领的,是那些肯变成愚拙,像小孩子般一味信靠祂智慧及超然装备的人。

  【注】:成为神的僕人不是出于天然的才干,而是要放弃天然的才干,属灵的智慧是出于神超然的启示,是属天的智慧,不是属人的。(林前一章)神将摩西引到旷野四十年,是要将他的自知、自信的能力带到尽头,神才能使用他。

  二、宣教的方法

  “所以你们要去,使万民作我的门徒。”(太二十八19)

  耶稣基督不是说:“去拯救灵魂。”(灵魂的得救,是神超然的工作。)祂乃是说:“去,使万民作我的门徒。)但,除非你自己先是门徒,否则无法叫人作门徒。昔日门徒第一次奉差遣出去,因为污鬼也服了他们,欢乐而回。但,耶稣就说:“不要因服事成功而欢欣;快乐最大的秘诀,是与我保持正确的关系。”(路十17-20)宣教士最要紧的是对神的呼召效忠,知道他唯一的目标是使人作耶稣的门徒。有时对灵魂的热切,不是由神而来,而是出于想改变别人来跟从自己对基督教的观点。

  宣教的挑战,并不是人难以得救;不是退后的人难以回转;也不是人的冷漠、毫不动心;而是他与主耶稣基督有间隔与拦阻的关系。“你们信我能做这事么?”(太九28)我们的主不断问这个问题,每遇一事,主都会这样问。我们唯一的大挑战是──我认识我的复活主么?我认识祂内住的灵的大能么?我是否因著对主耶稣话语的完全信靠,以致在神眼中成为智慧的,而在世界看来,却是愚拙?(林前一20)还是我抛弃了那伟大超然的地位,也就是神对宣教士唯一的呼召──对主耶稣基督无限的信赖?我若用其他任何方法,就脱离了主所定下的方法了,主说:“天上地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去……。”(太二十八18-19)

  【注】:正确的宣教方法是去见证自己作主门徒的异象,不只是传讲基督教的真理。

  三、与主同行的服事

  “因此我们信……耶稣说,现在你们信么?”(约十六 30-31)

  “现在我们信。”耶稣说:“你们信么?时候将到……你们要分散……留下我独自一人。”(约十六31-32)许多基督的工人留下主独自一人,凭自己的责任感去做工,或凭自己的判断觉得需要而做;这是因为他们缺少耶稣复活的生命,与神失去了亲密的关系,只倚仗自己的宗教理解。(箴三5-6)其中并没有故意犯的罪,也与刑罚无关;只是当他发现这事成为认识基督的障碍,带来何等的困惑、愁苦、难处,就必然蒙羞抱愧,痛悔地归回。

  我们必须比现在更深切地倚靠主耶稣复活的生命,养成一种习惯,把一切事情不断在祂面前陈明。可是我们往往会按一般常理作出合常理的决定,然后求神赐福。但祂无法赐福,因为这事不属祂管辖,而且脱离现实。我们行事若单凭责任感行事,就是竖立了一个标准与耶稣基督敌对。我们自视为“超人”,认为自己凡事都能做。我们便把责任感放在自己宝座上,取代了主复活生命的宝座。神没有叫我们“行在良心或责任感的光中”,乃是“行在神的光中”,正如神行在光中一样。(约一一7)每当我们出于责任感的工作,可以言之成理,持之有故;但我们行事只是出于顺服主,便无需任何理由来说明──只是顺服而已,正因如此行事,这是许多圣徒容易受人嘲讽和误解的原因!

  四、耶稣基督国度的事奉

  “我的国不属这世界。”(约十八 36)

  今日主耶稣基督最大的敌人,就是我们对实际服事工作的看法,并不符合新约圣经的教训,这个看法是从世界的体系而来。这种只强调种种活动,付出无尽的精力,却没有了与神在隐秘处生命的关系。他们把重点放在错误的地方。主耶稣说:“神的国来到,不是眼所能见的,……神的国就在你们心里。”(路十七20-21)神的国度是隐藏的,是不显明的。一个活跃的基督徒工人,往往活在被别人观看的橱窗里。其实,只有个人最里层的最深处,才显出个人生命的能力。

  我们必须除掉现今宗教崇尚的疫病。在主的生命里,并没有今日我们推崇的事工与活动所出现那种忙碌与匆促;作主门徒的,也要像主一样安静和稳重才是。耶稣基督的国度里最中心的事,是个人与祂的关系,而不是外在对人的贡献。【注】

  这圣经学院的力量,不在乎实际推行的活动,而在于你是否在神面前完全浸浴在神的真理里面。你根本不知道神怎样安排你的环境,也不知道在本地或海外要遭受什么压力;所以你若过度耗费时间、精力在活动上,而不尽量浸透在神救赎的基本真理里,当压力一来,就必然折断。但若花时间与神相交,实际地在祂里面扎根;那么不论环境如何,你都会对主忠心。

  【注】:

  一、 祂国度服事的原则,只在顺从祂的感动和指示,不是外在的需要。

  二、 主耶稣在四福音里的服事大多在安静和隐密处进行。祂常常退到旷野,及昼夜等候祷告。(可一25)

  五、敬拜与代求

  “有基督耶稣……也替我们祈求……圣灵……替圣徒祈求。”(罗八34、27)

  我们还需要什么理论去支持自己作代求者的工作呢?基督活著为我们代求,(来七25)并且圣灵又为圣徒祈求。(罗八26)我们与人的关系,有没有这种休戚相关的样式,以致我们真像受圣灵教导的儿女,忠于代求的事奉。当从日常的环境中开始──家庭、工作、国家,以及人人共受的境遇──这些事是否重压著我们?是否使我们离开神的面,没有时间敬拜?这样,让我们停住脚步,回复与神活泼的关系;叫我们与人的关系也回复代求的位置,使神行奇事。

  当心不要因渴望遵行神的旨意,而超越了神。我们在许多的事上都走在神的前头,结果被人事和困难的担子压倒,不再敬拜神,也不再代求。每逢重担与压力来到,而我们又没有一种敬拜的态度,这不但会造成对神硬心,更会给自己带来沮丧。神不断的把与我们毫不相干的人给我们,这时,除非我们有敬拜神的心,否则我们最自然的反应,就是冷漠无情地对待他们。给他们一段扎心的经文,或代表神作一番责备的劝导后,就一走了之。这样一个无情的信徒,实在令主痛心。

  我们是否生活在正确的地位上,与主并圣灵同作代求的工作?

  六、祷告与救赎的工作

  “我实实在在地告诉你们,我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。”(约十四12)

  祷告不是装备我们去做更大的事──祷告本身就是最大的事。我们往往视祷告为更大能力的操练,好预备我们做神的工。但按主的教训,祷告是救赎的神迹在我身上运行,以致神的大能可把这神迹成就在别人身上。果子若要存留,必须藉祷告,但得记著祷告是建基在救赎的苦痛上,而不是自我的痛苦。惟有小孩子的祷告才蒙应允,明哲人反得不著。(太十一25)

  不管你在什么地方,祷告就是一场战争。不管神为你安排怎么样的环境,你的责任就是祷告。切勿这样想:“我在这岗位上一无用处。”因为你不守住岗位,那才真是一无用处。神不论将你放在何等地位,加给你怎样的环境,总要祷告,每时每刻向祂祈祷。“你们若奉我的名求什么,我必成就。”(约十四13)我们激奋时才肯祷告,这其实是最严重的属灵自私。我们要学习按著神的方向去,而祂说“要祷告”,“当求庄稼的主,打发工人出去,收祂的庄稼。”(太九38)

  劳苦工作的人,没有刺激兴奋可言;但惟有藉劳苦作工的人,理想才得以实现。同样,劳苦的圣徒使主的心意能够实现。当你在祷告中劳苦时,从神的角度看来,果效是不住实现的。将来当帕子揭开,知道不少灵魂因著你不住的顺服耶稣基督的命令而得救,那是何等的惊奇。

  七、工人的警诫

  “我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗八28)

  只有忠信的人,才相信神的主宰在安排环境。我们往往过于随便,不相信自己的境遇是神所安排;口头上虽然说相信,但当事情发生,往往视作人的作为。在任何情况下忠信,是指只有一个忠诚的对象,就是我们的主耶稣基督。神若忽然改变某一个环境,我们就发现自己的不忠,因为没有看出这是出于神所安排的。我们根本看不出祂的用意的目的,而那件事我们的一生中也不会再重演。忠信的考验都是在那刻临到的。我们若学会在困难的环境中敬拜祂,神愿意的话,祂可以很快地把环境转好。

  要向耶稣基督效忠,是我们今日困难的事。我们可以忠于工作、事奉、或任何事情,但别叫我们效忠耶稣基督。不少信徒对效忠基督感到不耐烦。信主的工人有意地把我们的主从宝座上推下来,比世界的人更甚。我们将神看为一部祝福人的机器,耶稣不过是成为工人中的工人。

  重点不是在我们为神工作,目标是在我们向神完全效忠,以致祂能透过我作工。神呼召我们来服事祂,将我们放在极重的责任上,神寄望于你的,是要你全力事奉,不发怨言,不求解释。神要用我们,像祂用祂儿子一样。

  译自:竭诚为主(My Utmost for His Highest)

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