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感语随笔
甦 醒

  (一)苦难中的珍宝

树的根是看不见的,然而树的生长和开花结果,都是靠着根的供应。外面的生活是根据里面的生命。没有人看见,也没有人知道你所经历过的艰难痛楚,但这些过程将导致你得着荣耀的果实,也就是人所能看得见的属天祝福。

  有了祝福就不再去回顾所受的苦难。愚昧的人只记得受苦而没有看见祝福。回顾受苦只能刺伤自己的心;看见祝福,会使心灵得着膏油的涂抹,让受创伤的心得着医治。

  路既走过了,无须流连,乃是努力面前的,我们个人的经历不一定就能帮助别人,(因为这一切,乃是为着我们的需要)。能帮助别人的,乃是我们从经历中所得着的内容──基督的生命。

  大卫经历了苦难,就从他深处里面发出优美的诗歌,这些诗篇流露了大卫心灵里的感觉。大卫是一个经过神破碎的人。神在他身上多方的工作,叫他更认识神,活在神面前,贴近神,合乎神的心意。所以,我们要学习不宝贝经历,乃是通过这些产生属灵果效,让我们的心被神治服。我们的主是神的爱子,尚且还是因所受的苦难学了顺服,何况我们呢?(来五8)

  神的作为,非人所能测度。约瑟被卖为奴,按人看是他的哥哥们因嫉妒企图杀害他,后又把他卖给以实玛利人带到埃及去,在埃及地受屈下狱,(创四十五5-8,诗一○五17-22)但圣经说是神先打发他去的。神荣耀的作为,人不能理解,而是到了时候,才显明出来。

  自爱、自怜的人,在苦难中灰心失望,怨声不断,但神藉苦难来熬炼人,对付人的天然,这个工作不是一时的,乃是一生的功课。所以忍耐必须是长期的。“弟兄们哪!你们要忍耐,直到主来。”(雅五7)时至今日,我们仍在被熬炼着,为叫我们纯淨,进入丰富之地。(诗六十六10-15)所有临到我们身上的,都有神奇妙的作为,为叫我们将来要得享的荣耀相称。

  几十年来,神让我们经过了漫长的磨炼,要我们产生忍耐的学习。时间对人的考验实在是苛刻的。种种的遭遇也是难以言尽的,但神藉此来带领我们进入深处(至圣所)事奉祂。外面虽然黑暗,里面却有祂的光。道路上的艰难似是无了时,但祂的恩典却带领我们一生之久。

  “我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”(林后四17)

  (二)属灵的合一

  人有人的意念、人的道路;神有神的意念和神的道路。只有当人弃绝人的意念和人的道路时,才能摸着神的意念,并走上神的道路。

  人有自己的办法、想法,往往代替神的意思,所以就落在自己的里面。有的人虽有点工作(传福音救人),但没有生命的路(不能带领信徒走属灵的路)。

  神的工作一直注意做在人的身上,要得着人,并藉着所得着的人来显明祂的作为。

  我们是何等的有限,不能有多少东西供应人,惟有祂那无限的生命,才能满足人的要求。

  我们真需要俯伏在祂面前,仰望祂的怜悯,蒙拯救脱离自己有限的境界,投入在祂无限的里面。

  有些人凭着有一点恩赐,就想建立自己的工作,要拉某些人归为己有,这样宗派就产生。因此当各凭肉体时,就自然闹意见、搞分裂。

  凡是宗派的创始都有一个共同点:刚愎自用、态度傲慢、谬解预言、抬高自己、反对别人、声称看见异象、得着启示;自尊为神特选的先知、或神的化身。

  工人的分裂,自然引起教会的分裂。二人不同心,要求教会合一是不可能的。工人的分歧要解决,那就需要共同在主面前看见自己、对付自己、放下自己,彼此在主里面融合,在主生命里就同归于一。这需要主的怜悯。

  这么多的宗派要一一去对付是对付不了的,我们要站在神这一边,活在祂面前,认定基督为中心,让元首基督佔有我们全人,在主里彼此交通、彼此得生命供应,活在主光中,让主在地上的教会有见证。

  我们作主工的人,是带人到主面前,与主直接发生关係,让主得着他们。所以工作的果效,不是我们得着,乃是主得着。人的奉献就是给主有所得着。我们的奉献是交给主,不是交给一个宗教组织,不是交给一个我们所喜欢的工作团体,乃是我们的全人是主完全得着的人。

  你从下贱的中间拣选宝贵的出来。(耶十五 19)今日教会(外面)情形这样複杂溷乱,各行其是,建造自己的所有。但神要从中拣选那些宝贵的。下贱的众多,宝贵的稀少,所以不是凭“多”看问题,是要凭“贵”看问题。

  神一直在作分别为圣的工作,把尊贵的和卑贱的分开;把是和不是分开;把真理和异端分开;把属灵的和属肉体的分开;把耶路撒冷(新妇)和巴比伦(淫妇)分开。在这分别的过程中,必然产生争战,这不算是什么分裂,而是因维持纯正分别为圣。

  只有被分别为圣的,才能合而为一。合一的原则是在基督的生命里,是根据在圣灵里,不是喊口号,不是意见相同,不是人为结合。实际的合一需要每个人放下自己的看法、主张、意见、办法,经过十字架对付旧造,在新造里就合一。

  “要逃避少年的私慾,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后二22)

  (三)亲眼看见,亲耳听见

  如果我们属灵的眼睛是张开的,就能看见神所说的是什么,就会感到自己还是不够的。只有一个态度,就是俯伏在神面前,仰望祂的怜悯,求祂把我们拉到祂的路上来,重新起头,没有停留地向标竿前进,领取祂荣耀的祝福。

  “所看见的,正如我们所听见的。”(诗四十八8)

  听见了,还需要看见来证实。我们听见了真理还需要看见真理。听见的知道和看见的知道不同。真的知道祂是由于圣灵的启示(弗一17),启示就是揭开让你看见。

  我们不只要听见,还要看见。约翰福音第九章11节说:有一个人名叫耶稣,但瞎眼人还没有看见耶稣,把耶稣当先知;(九17)他知道自己是看见了,(九25)也知道神不听罪人。(九31)

  当主耶稣听说他被赶出会堂去,后来遇见他就说:“你信神的儿子么?”(九35)他回答说:“主阿!谁是神的儿子,叫我信祂呢?”(九36)耶稣说:“你已经看见祂,现在和你说话的就是祂。”(九37)他就信祂并拜祂。只有看见主的人才能相信并敬拜,而不是盲目的信、盲目的拜。

  “示巴女王听见所罗门……的名声,就用难解的话试问所罗门。……示巴女王来见了所罗门。”(王上十1-4)就“神不守舍”,(十5)“所听见……及至我来亲眼见了,……越过我所听见的风声。你……侍立在你面前听你智慧的话是有福的。”(十6-8)

  示巴女王的要求,所罗门满足她。(王上十13)一切所要求的,所罗门王都送给她。另外他照自己的愿意,馈送她意外的,超过所求所想的。(弗三20)

  骄傲是最愚昧的,谦卑的人才能蒙恩。只有当我们到丰富者的面前,才感到自己是贫穷。只有活在祂面前的人,才能认识自己的真实情况。虚心再虚心就会得着饱足。我们不能以为知道了就满足,因为这并不等于我们就是有那样的生命光景,乃是要有真实的看见、实际的学习。

  今天多么需要更多地看见主,正如当日抹大拉的马利亚,她说:“我已经看见了主。”(约二十18)只有看见了主,才能把主对她说的话告诉门徒:“我们所说的,是我们所知道的。”(约三11)我们所见证的,是我们见过的。

  述说主的话语,必须先遇见主。遇见主出来说主的话语,是多么荣耀!

  “我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交;我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”(约壹一3)

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