基督教经典文摘

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祷告的教师(三)
邦兹

　　四、圣徒诗歌

　　邦兹花了许多时间祷告，是非凡的祷告战士；邦兹博览群书，属灵知识渊博，是卓越的作家；邦兹下工夫读圣经，是满有亮光的布道家。不但如此，邦兹喜爱唱圣诗，喜爱赞美及在灵里敬拜神。

　　海恩斯是监理会的布道家，又是监理会高等学府亚斯贝立学院的校长。由于他是邦兹带领得救，他作见证说，他从邦兹所唱古典属灵诗歌，得到很大的帮助。

　　海恩斯忆述里，具体地列出邦兹最喜爱的三首圣诗。

　　邦兹喜爱唱的诗歌《耶稣此名何等芬芳》(How Sweet The Name of Jesus Sounds)，是写着名诗歌《奇异恩典》的作者约翰．牛顿写的，我们从其内容可窥视邦兹喜爱此诗的内心世界。

　　约翰．牛顿于1779年作此首圣诗，根据雅歌第一章3节“你的名如同倒出来的香膏”写成。

　　耶稣此名何等芬芳，
　　在蒙恩人耳中！
　　抚他忧闷，医他悲伤，
　　并且驱他惊恐。

　　约翰．牛顿一生一世都忘不了主耶稣对他的奇妙恩典，正如他所作的《奇异恩典》所表达的。在他临终弥留时，他说：“我如今什么都记不起了，但有两件事是我终身无法忘记的，一是我是一个大罪人，一是基督是位大救主。”正如约翰．牛顿这首诗《耶稣此名何等芬芳》第四节所歌颂的：

　　耶稣──救主、牧者、良朋，
　　先知、祭司、君王；
　　道路、真理、生命、元首，
　　接纳我们歌颂。

　　邦兹喜爱歌唱第二首圣诗是斯天耐的《救主耶稣在宝座上》(Majestic Sweetness Sits Enthroned)。斯天耐生于1727年，卒于1795年，在十八世纪的英国，在那时代中，是英国福音派布道家中，最杰出的和最有影响力的人物之一。除此之外，斯天耐在家庭中，或在私人生活中，是众多信徒的榜样，他总是把基督摆在第一位，他总是注目基督。他恆切祷告，昼夜与神同行，并且满有恩典，不记仇，总是宽恕别人。

　　斯天耐撰写的《救主耶稣在宝座上》，原来有九节，英文诗集浓缩为六节。根据雅歌第三章10-16节，斯天耐某次在伦敦的教堂讲道，题目是“祂是千万人中的第一人”，或是“超越的基督”。讲完道斯天耐作了此诗。这里仅录下第一节：

　　救主耶稣在宝座上，
　　祂名“庄严甘甜”；
　　祂头今戴荣耀冠冕，
　　祂口流露恩典，
　　祂口流露恩典。

　　海恩斯为邦兹作见证说，邦兹最喜欢的第三首圣诗，是查理．卫斯理(Charles Wesley)所作的《愿我常有颂主之心》(O，for a Heart to Praise My God)。

　　诗歌是根据诗篇第五十一篇10节“神阿，求主为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”而写成。

　　诗人查理．卫斯理经历圣灵管教和更新之后，以自然、单纯、感恩的心，歌颂主耶稣为我们流血，完成了救赎，并感谢主耶稣所赐的白白的恩典。这里录下第一节：

　　愿我常有颂主之心，
　　此心离罪自由，
　　此心常念救主宝血，
　　为我白白倾流！

　　邦兹于1890年9月20日，在《基督徒论坛》发表《诗歌》(Hymns)。

　　在《诗歌》中邦兹说出，在监理会教堂所沿用的诗集，在很大程度上，是为了培训信徒有关循道宗敬虔生活的教导和经历；其次才是从诗句中汲取其属灵养料。邦兹又说，即使圣诗的韵律从我们的耳畔消失，圣诗的佳句内容所带来的属灵真理，仍应存留在我们的思想中和生命里。

　　邦兹又述及圣诗与教会复兴的关係：

　　“今日我们所需要的复兴，先决的条件是诗集使用的恢复，恢复歌唱一些经典的圣诗，这些尘封的诗歌目前已被束之高阁。我不反对採用一些诗集以外的诗歌，这些短诗不少是应时之作，受感而作，是上称的佳作；但这些短诗绝不是用来取代数百年来，历代许多信徒曾从之得着帮助的经典诗作。”

　　邦兹还以一定的篇幅提醒读者，循道宗的创办人之一──查理．卫斯理，便是一位卓越的诗人。查理．卫斯理已被众教会普遍地接受，已经跨越了宗派的界限，如今在世界各地，查理．卫斯理的诗歌被译成各国文字，在基督教许多的诗集中被广泛採用。

　　赞美神与宗教音乐的区分

　　邦兹把宗教音乐和对神的赞美，区分得非常清晰。邦兹说上述两者是迥然不同的。他说，有些所标榜的基督教音乐，可以是造诣很高的音乐，在旋律上非常优美，在演奏上无瑕可击，在素质上非常隽雅，但往往没有一丝毫对神的赞美。

　　赞美神是高举神，将荣耀归给神，以神为我们的题目，为我们的中心。这是由诗人个人属灵经历所发表出来。如同诗篇作者一样，查理．卫斯理的诗歌是他经历的发表。

　　以弗所书第五章所题到的赞美，是信徒进到圣灵充满属灵境界后的表现，不是人工的模彷。(弗五18-19)

　　音乐家往往注重自己的音乐天分和天才，着重于表现自己，把演艺和观众的欢迎程度放在最重要的地位。他们甚至把神摆在一边，完全忽略了神。

　　邦兹引用歌罗西书第三章16节的经文：“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”

　　邦兹接着说：

　　“从这节经文，看到唯有神的话语丰丰富富地存在心里，才有真正的诗歌从里面迸发出来、流露出来、泛滥出来。神的话语存在心里，成为动人的、甦醒人心的、属天音乐的源泉。当恩典丰丰满满地存在心里，才能以诗歌表达出来。当神的爱和恩典感动我们的心灵时，天上的音韵带着美感，以诗歌对神敬拜，对神发出赞美，让神得着荣耀。赞美的对象是神，是为着基督的荣耀；赞美不是为了对音乐的喜爱，不是为了一己感官的享受，不是把荣耀归给乐队，或其他演奏者。更不是为了博取会众的欢心，乃是为了讨主的喜悦。让所有的人们都万众一心地赞美神。敬拜赞美是理所当然的，是本份的。敬拜赞美完全是为了荣耀神。”(续)