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信仰的基本认识(二)
戴从光

  三、与主交通(住在基督里)

  主耶稣升天前给门徒二个命令,第一是赐给他们新命令,叫他们彼此相爱,(约十三34-35)其次也是最重要的,要与祂保持亲密的交通,像葡萄树的枝子联于葡萄树一样。“我是葡萄树,你们是枝子,常(生活、联合)在我里面的,我也常(生活)在他里面,这人就多结果子。”(约十五5扩大圣经另译)

  (一)与主交通的认识

  基督教与其它宗教最大的区别是生命与教条的差异,别的宗教是叫人去遵行宗教的教条,而基督教是叫人依靠主耶稣作我们的生命。(西三4)保罗所见证的:“因我活着就是基督”;(腓一21)“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)

  如何让祂成为我们的生命,靠祂活出新生命,其秘诀就是像葡萄树的枝子一样,每时刻都依靠葡萄树作枝子的供应。其属灵的实行就是每时刻活在与主的交通里,如同主耶稣在约翰福音第十五章5节所说,生活在祂里面,每时刻从祂得引导并支取祂供应的能力。

  主耶稣吩咐门徒要“常在祂里面”(约十五4)才能结果子。信徒生命的成长,生活的蒙福最重要的操练就是“与主交通”。因为这是基督教信仰的根基—基督作信徒的生命。若没有这个根基,其它一切的教义、规条都成为字句,无法得到圣灵的帮助,也不能使信徒得着帮助。

  (二)如何与主交通

  主耶稣基督在世上是以人子的地位在地上生活着,祂在地上的三十三年半中,一直活在与父神交通的同在中,并住在父神爱的光景中。祂对门徒说:“我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。”(约十五9)保罗劝勉信徒:“要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。”(帖前五16-18)就是枝子住在葡萄树上的经历。

  1.首先是灵修生活

  初信者与主交通的起点是“灵修生活”,藉着每天固定的时间读经、祷告建立与主交通的习惯,得到主的同在、平安、喜乐。读经祷告若没有在灵里进入喜乐赞美,其功效就微乎其微,且得不着生命的供应。因此,生命读经,在神同在中靠圣灵引导敬拜、赞美、感恩、祈求就成为灵修生活的核心。

  2.其次,全天保持与主交通

  信徒灵修生活是属天生活的一小段,葡萄树的枝子是全天候的住在树上的,因此,与主交通的生活必须由固定的灵修生活,延伸为全天每时刻与主交通,凡事遵从主的引导,行走在主的旨意中。如此就是住在主的平安、喜乐及爱中。保罗劝勉信徒“要常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩”,(帖前五16-17)就是为要达到这个目的。

  神对亚伯拉罕说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人。”(创十七1)大卫作见证说:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵(原文作荣耀)快乐;我的肉身也要安然居住。”(诗十六8-9)劳伦斯《与神同在》的生活便给我们看见一个美好的见证。这方面请看本刊出版的“与主交通”小册,其中选录了许多圣徒与主交通的信息及经历,这些多是历代属灵信徒所走过的道路。读经可找一本劳伦斯的《与神同在》,用几年的时间反复阅读,并以《劳伦斯属灵格言》实际操练,才能进入,也要找几位同伴一同操练。【参本刊出版慕安得烈所着《交通的诀要》】

  3.学习爱人如己的生活

  主耶稣对门徒说“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。”(约十五10、12)约翰福音第十五章告诉我们,若要“常在主里面,多结果子”,就得实行彼此相爱的命令,(约十五12)除此以外没有其它办法。

  基督教信仰的精意就是爱神、爱人如己。(太二十二37-39)这是基督徒生活的准则,唯有生活在“爱人如己”的原则,才完全了律法的要求。(罗十三10)

  四、信徒相交

  主耶稣在地上用三年半的时间建造门徒,与他们一同生活,一同服事,藉着面对面的交通,使他们效法祂,学习彼此相爱的生活,使他们在祂升天后能为祂作见证。(徒一8)祂给门徒二个基本的命令就是彼此相爱及住在祂里面。(约十三3-4、十五9-12)信徒生命的成长是在基督的身体—彼此相爱的团契中,“全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗四16)罗马书第十二章9-21节,就是说到完全奉献基督徒,如何在神的家中过彼此相爱的生活。

  使徒行传中记载的初代教会给我们留下很好的榜样,为的是作为后世教会建造的原则。(徒二42-四35)

  (一)属灵上的相交

  信徒之间最重要的就是属灵的相交,哥林多前书提到聚会中属灵相交的原则,(林前十四26-32)圣经论到信徒聚会是在圣灵感动下,自由运用各人恩赐互相造就。这是教会聚会的基本型态,至于神所呼召传道人服事的聚会,只有特别时间、地点才举行,这一点我们可在行传及书信中看见,初信者要寻找这种聚会使自己得着帮助。

  更重要的是寻找二、三位信徒一起追求及紧密的交通。大卫作王以后常拣选一些敬虔人与他作伴,(诗一○一6)保罗也与少数同工有属灵的相交,如提摩太、以巴弗。(腓二19-25)历世历代属灵人他们都在这种交通中成长,神在他们成长的过程中,为他们安排各种不同恩赐的信徒与他们相交。他们在这种交通中被建造,也建造别人。如卫斯理兄弟在大学教书时,有一个敬虔的团契,共同追求与服事贫穷人。

  (二)生活上的相交

  腓立比书是论到信徒相交的书信,其内容包括属灵及生活的相交。使徒行传第二章说到信徒生活上相交的见证;“信的人都在一处,凡物公用。”(徒二44)保罗在罗马书中也说:“圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人;不要自以为聪明。”(罗十二13、15、16)这里说到二个重点,一是生活上的照顾及精神上的帮助。

  以弗所书第四章16节中所说的各尽其职并不只在属灵恩赐上,也包括信徒在生活中的各种才能,各种职业及各种身份所具备的恩赐。从初代教会到后来经历复兴的教会,我们都可以看见许多这样的见证。中国山东的耶稣家庭,他们从老到少,各种职业、才能都互相配搭,彼此供应。如礼运大同篇所说:“各尽其能,各取所需”,在当时为主作了美好的见证。

  参、生活的学习

  主耶稣在登山宝训教导门徒,在地上生活是藉好行为作世上的盐、世上的光。(太五13-16)基督徒在地上生活的目标是,为天父及主耶稣基督在地上作见证及服事世人,使神的国在地上建立。实行的方法是以耶稣基督,道成肉身在地上三十三年半的生活为榜样。所以保罗说:“你们要彼此同心,效法耶稣基督”,“你们该效法我,像我效法基督一样。”(罗十五5,林前十一1)四福音为我们立下了耶稣生平,在地上的见证就是完全人,神的仆人,神的儿子,及神的君王等四方面。在生活学习上,生命是建造在人与神的关系—作神的儿女;能力方面是建立在作神使者运用—属天的权柄。

  一、完全人

  福音的目的是恢复人被造时的光景,即正直的品格及行为。主耶稣告诉门徒他们的义,要胜过文士和法利赛人的义,又要像天父一样的完全。(太五20、48)圣经描写主耶稣在拿撒勒三十年生活是“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心都一起增长。”(路二52)

  因此,初信的信徒首要的学习,是生活上的圣洁、公义、品德的完全。按各人的身份、地位、在个人生活、家庭,及职业各种角色上作世人的榜样,将神所赐的新生命,藉生活表明出来。(腓二15-16)特别是在家庭中作好父母、儿女、兄弟姐妹的角色,在学校及职业上作好学生及职工的角色。

  作完全人,不但要达到世人道德上的水准,更要超越他们的标准。首先是靠神所赐的圣洁生命克制世界风俗、情慾,在生活上活出属神的圣洁,在舍己上活出恩慈,良善,在爱心中活出仁慈,在与主同行上活出喜乐及平安。(太五38-48,加五22-23)

  二、作仆人

  信徒得救后的身份,不但是神的儿女,也是神的仆人。亚当在伊甸园中是治理神所创造的地,管理各种活物,(创一28)初信者最主要的服事是在生活的每一个角色上作好自己的本分。如作儿女的在家中作一个好儿女,在学校作一个好学生,在工作场所尽各种职份,这是最重要的服事。因此有一句名言:“生活即是事奉。”保罗论到主仆关系也是这样说:“好像服事主,不像服事人。”(弗六5-9)

  其次更进步的,在生活的每一项时间与工作的基本职责之外,寻找服事邻舍的机会。如在学校找机会帮助同学的生活及功课,在工作场所帮助上司及员工,就如主耶稣所说的要像天父一样,有广大无私,及舍己的爱心与仁慈。(太六38-48)

  三、作神的仆人及祭司

  在神面前用身体服事世人,用祷告为世人祈求,彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前二9)

  (一)施舍的工作:

  主耶稣在登山宝训中提到天国子民在地上的生活,首先提到施舍,(太六1-4)马丁路德论到教会的印记,最后也是最重要的是:信徒要用自己的财物、时间、所有的才能,甚至自己的性命来服事世人。如同主耶稣所说:“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”(可十45)

  (二)代祷的工作:

  保罗劝勉提摩太说:“我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此。”(提前二1-2)信徒不但为世人悔改信主祈祷,也为世人生活、身体、家庭、职业及各方面祷告,(可十六17-18)可以先从自己身边认识的人开始,再扩大到居住的城市、国家。

  (三)服事教会及社会的工作:

  保罗在罗马书第十二章论到服事教会及信徒的原则,第十三章论到信徒服事社会的生活时说到:“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱要常以为亏欠;因为爱人的,就完全了律法。”(罗十三8)雅各说信心要有行为,没有行为的信心是死的。近代工业化社会已不像早期农业社会,社会问题比以前更複杂;家族、家庭、乡里、人际关系的功能受到破坏,产生了许多单亲及家庭问题,孤儿、残障、老年、青少年犯罪及各种疾病;这些问题已不是个人、家庭所能应付。因此,许多基督徒及外邦人成立各种社会福利机构来帮助这些弱势族群。

  基督徒除了在个人生活圈及岗位上服事邻舍,也要加入社会服事工作,在个人时间、能力、及财务上参与各种社会福利工作;如参加孤儿院、老人院、济养院、戒毒所、监狱、各种疾病救助机构、家庭辅助机构等等。因为耶稣曾说:“因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住; 我赤身露体,你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监里,你们来看我。”“我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”(太二十五35、36、40)

  (四)福音工作:

  作主门徒最主要的职责是:“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太廿八19-20)信徒不但在生活上做福音的见证,在生活职业场所寻找机会传福音,在朋友及亲友中作传福音的工作,更要与一同追求的信徒同心合意兴旺福音。

  另外,因着福音的需要,神会兴起许多蒙召的信徒,专职做福音的工作。在本地社会中有许多福音机构,也有被主差派到外地,各种民族,及国家的宣教士及宣教机构。这些工作及机构都是由教会成员来支援与供应。主耶稣出来传道时,有许多妇女用自己的财物来供应耶稣及门徒们。(路八3)伯大尼的马大及马利亚,也常接待耶稣及门徒们。保罗出来传道后,腓立比教会的信徒,不但供应保罗生活上的需要,甚至差以巴弗提到保罗身边服事保罗。(腓二25、四25)慕勒在英国为主办孤儿院,照顾二千位孤儿近六十年,所需费用大多是贫穷信徒、寡妇及儿童们的支持。

  初信者可以按自己的能力及负担支援这些机构,特别是与他们联络,在祷告上支持,为他们的工作代祷。

  四、教会属灵的见证及榜样

  “我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。”(来十二1)

  “这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”(来十一39-40)

  教会在地上出现是为着神永远的国度在宇宙中的出现,因为主耶稣说:“天国近了,你们应当悔改。”(太四17,可一15)保罗说:“为要藉着教会使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。”(弗三10)每一位真正蒙了属天呼召,同蒙天召的圣洁弟兄,必须看见神在教会历史中所作的事迹,看见神已照着祂永世的计画且在完成它。(弗一9-10)每一位蒙召的信徒要知道自己在这世代中,在自己所居住的地方,如何进入这个计画;如同历世历代世界各地的得胜者,在自己的时代,自己的地区,自己的岗位成全神在他身上的计画,也成全了神国度的计画。

  因此,我们对初信者有以下的建议:

  首先,是认识教会二千年的历史,特别是复兴史。从教会复兴史可以看见神在信徒中的脚踪,正如以色列人的历史,成了以色列人的鉴诫。(林前十1-10)再查看本国的复兴史,瞭解以往神所作的;再与属灵年长者交通,明白现今神在我们中间所要行的事;最后要在神面前寻求自己一生在这个计画中的地位及责任。以免一生徒劳空跑,一无所得。希伯来书作者说:“所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的;凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”(来二1-3)

  其次,我们要找几本属灵人的传记,看看他们如何从蒙恩、因信称义、成圣、走到得胜的地步。一生以这些属灵人的经历作为我们的榜样,(来十三7-8)要紧紧跟随他们的脚踪,不致随流失去。神给每一位信徒一生只有短短的年日,奔跑属天的道路。我们可以查看我们周围的信徒,看看他们是否走上属灵人的道路,特别是信主多年的信徒。要以那些属灵信徒作我们的榜样,向他们学习;若是本地没有这样的信徒,也要向主祈求,求主指示何处有这样的信徒,前往询问,接受指导。

  现今时代,教会纯正信仰已不多见,许多教导已偏离了敬虔的道路—专心爱神及爱人如己。(提后二20-22、三1-5)只有圣经是唯一可靠的准则;还有过去神在教会中所作的事—教会复兴史;及教会中属灵人的传记,才是真实的亮光,是真实的道路。以赛亚说:“人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。”(赛八20)“耶和华如此说:你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。”(耶六16)

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