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权柄-假装或真实
亚瑟马太

  经文:

  “我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖祂的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”(弗六10-11)

  一、假装的权柄

  运用想像力,在以弗所推喇奴的学堂传道,神藉保罗的手,行了许多奇事,使人用他身上的手巾赶鬼。(徒十七8-12)你可以看到七个奔跑的嬉皮,他们身后有一个露出骇人眼神、尖声狂叫的疯子追赶个不停。他们无法逃脱,以致于狂人冲进他们当中,非常粗暴地对待他们、制服了他们。上述景况就是使徒行传第十九章13-17节的现代化表现。

  这段经文是在讲一个“祭司长土基瓦七个儿子”的故事。我称他们为嬉皮,是因为找不到更好的现代字眼来形他们。显然他们对社会中有力量的组织非常不满,他们与那一群各处游行的犹太人结交,喜欢流浪的生活型态,他们排拒祭司长家里舒服的生活方式,也排斥家庭象徵的形式主义,对这个特殊团体而言,“最流行”的,就是涉猎神秘的事物。由于保罗在奉耶稣的名,胜过被鬼附之人的这件事上成功了,以致于他们也想试试这样的技俩。悲哀的是,恶鬼冲入这个特殊的团体,向他们的权柄发出挑战,结果呢?我们已经看到了。他们所做的,证明了一个假装的权柄。

  权柄是一个棘手的论题,却是首要的,因为它是今日确立的记录,我们不能只想到一面而不顾另一面。权柄的真正意义是超越外在记号或名称,它是在一个被给予的状态中发挥的行动能力的权利。外科医生拿着手术刀在手术台前,他之所以拥有开刀的权柄,不是因为工具在他手中,乃是因在他背后有着学历和经验所带给他的知识,证明他有开刀的权利。

  土基瓦的七个儿子,想要凭着“奉耶稣的名”这句话去偷一个不属于他们的权柄,他们被恶鬼击败逃遁的情景是我们的警戒。我们与这些要推翻神工作的邪恶势力之间不可避免的冲突,不是假装的权柄所能帮助的,心不在焉、空有外表的动作也是不够的;单用嘴巴说说,不管有多虔诚,也产生不了实际的力量。在这种场合中,祷告是打击权柄的关键所在,也就是说:“敌人只服从耶稣基督的权柄”。

  这个故事对我们今天的含意是,魔鬼或许可以说:“耶稣我认识,约翰史密斯我认识”,问题是,在那些由神委派带有真实权利去发命的名单里面,有没有我的名字呢?

  二、委派的权柄

  我们将使徒行传第十九章“假装的权柄”与出埃及记第十七章对照一下,会看到一个“真实的权柄”。

  为要补足在旷野中以色列人最珍贵饮水严重的短缺,神命令摩西拿着杖,打击磐石,摩西一击打磐石,生命之水就流出来了。正当以色列人为这个供应他们需要的神迹欢乐时,那群嫉妒以色列人的特殊恩典,想要拥有水泉的旷野掠夺者,已经偷偷摸摸地准备攻击了。(出十七1-10)

  摩西在这个危机中怎么办呢?如果摩西要给我们一个神在这种危机中回应人的祷告模范,就当仔细地看他到底怎么做。摩西是否像以往在红海边上,法老的马兵威胁时,脸趴于地呼求神的拯救呢?(出十四15-16)这是我们期望他做,也认为在同样的环境下我们会做的事;或者,摩西是跑回自己的帐蓬内祷告,并要求约书亚用特级快车派送他的祷告公报,使他能有智慧地为亚玛力人争战之事祷告。不,他并没有做这两件事。相反地,他从营地转开,在百姓惊讶的注视下,从容、果断地走向那可以俯视战争景况的山顶。

  我们可能会奇怪,摩西怎么会离开最需要他的地方呢?然而,有非常好的理由可以解释他的行动--他要处身高处,好去抵挡那攻击神百姓的真正敌人。神可以从海的深处、地上的帐篷,轻易地垂听摩西的祷告,因此,显然摩西不是要更接近神的耳朵。

  这是一个从压迫或危险的景况中仰望神的祷告;是一个从心灵深处的呼喊;是一个受压制之心灵的请求。属神的人站在高处,手中带着神的杖,主动地与敌人面对面争战,这正是个被委派之权柄的象徵。

  三、以弗所书六章的委任

  这也是保罗在以弗所书第六章10-20节所写的。摩西在山上正代表着在基督里的信徒,他们在天上的地位乃是远超过所有主治的、有能的掌权者。他们伸出去的杖,代表着真正被委任的权柄。这个战争不是先与亚玛力人争战,乃是先与在天空中属灵气的恶魔争战。这个摔跤的争战绝不是“短短的祷告”可以应付得了的。【注一】

  在这个委任权柄的操练中,神向摩西和我们发出指示。祂先指着摩西所拿的牧羊杖问他:“你手中的是什么么?”这是摩西带领以色列人离开法老束缚的委任序言。神教导摩西,祂所差派的人是带有祂权柄的大能,祂用那根杖作为摩西被委任作神仆人所拥有权柄的象徵。

  在利非订,摩西第一次没有等候神命令他伸出杖与天上的敌人争战;这也是唯一的一次他没有从神来的特别指示,便开始使用这根杖行事。

  神的荣耀被牵涉在内,因为祂给百姓的祝福被窃取,祂的百姓陷在敌人攻击之下。所以,我们必须对製造这些事的恶势力发出挑战。摩西在山顶上伸出的手,不是恳求的手,乃是权柄之手,他拥有神拥有的杖及荣耀,他知道恶灵必会说:“神我们认识,摩西我们也认识。”他行动的权利及权柄透过手中的杖伸出时,约书亚所赢得的胜利当场证明其真实性。(出十七8-16)

  四、如何使用这权柄

  现在问题是:我们如何使这个功课成为自己的学习?让我们从两方面来探讨它。

  地区性的攻击是不可见但很真实的敌人--即“天空中有能之子”,向我们宣战的可见证明。

  *是否地区性的一些权柄採取行动,妨碍了福音的使者作工?

  *是否圣经被拒绝进入某些人民或种族呢?

  如果是这样,那么,我们可以确信,在地区性的景况之上,有一个强烈威胁耶稣和祂门徒的湖上暴风,这个暴风来自那位更高的憎恨者之指示,然而耶稣斥责那位更高的憎恨者,平静了风浪。(太八23-27)

  每一件触怒神的事,都成为胜利的预备。

  胜利是一个已经完成的事实,然而,它需要人的持守,并参与和敌人面对面的遭遇战,抵挡牠的势力。圣经告诉我们儆醒祷告,(弗六18)意即观察并注意敌人的攻击,为要抵挡牠。【注二】

  译自:《为争战而生》(Born for the Battle - R. Arthur Mathew’s)

  【注一】:保罗在以弗所书第六章10节写给“在督里有忠心”及“信从主耶稣,亲爱众圣徒”的以弗所信徒,(弗一1、15)这是第六章权柄信托的条件。

  【注二】:1.宾路易师母在祷告信息曾说,我们在报纸上看见重大新闻,是我们祷告的题目。2.每位代祷者是神所设立在地上的祭司,藉“捆绑和释放”的祷告,执行神公义的旨意。(弗六18、太十八1-8)

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