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祷告与神的话
邦 兹

  我们“在”圣经“中,经常会遇到“田地”、“种子”、“播种者”、“收割者”等字眼!主耶稣使用这些字眼,是用比喻来解释自然界的一个事实,是用神恩典的比喻来解释的。田地是指世界,好种是指神的道。无论是说出来或是写的道,都是神拯救的大能。在我们传福音者的工作中,整个世界都是我们的领域。每一种活物都是努力的对象,每本属灵的书和单张都是神的种子。-大卫.范特

  一、祷告与神的话

  神的话是祷告的记录──记录了祷告的人和他们属灵争战的成就,并且鼓励那些祷告的人。如果不明白神的旨意和祂在地上工作的成败,都交付于祷告的人;以及祷告的人是神在地上的代理人;那么,便没有人能够读得懂那些与祷告联繫在一起的事例、命令、榜样、以及各式各样的描述。并且,那些不祷告的人从来没有被神使用过。

  人们对于神的“神圣之名”的敬畏,是与“神的话”的高度重视紧密相关连的。正如耶稣教导人们“为普世的祈祷文”里所教导的那样,对于神的名的尊崇,对祂的旨意行在地上能否如同行在天上,对神的国能否得着荣耀、得以建立,这一切,都包含在这祷告之中。耶稣基督在情词迫切的寡妇的比喻中,(路十三1-8)说明的伟大真理:人们要“常常祷告、不可灰心(或放弃)”(扩大圣经另译),它今天仍然与当时一样,是神话语的根基。

  神的殿之所以被称为“祷告的殿”,就是因为在那里祷告是最重要的圣职。因此,圣经也可以被称为祷告的书,因为祷告是圣经向人们发出的信息的主题和内容。

  神的话是祷告的基础,因为它是“信心祷告”的指南。如保罗所说:“当用各样的智慧,把基督(所说)的道理,丰丰富富的存在心(及心思)里。”又说:“用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,以感恩的心歌颂神。”(西三16扩大圣经另译)

  当我们将存记在我们心中“基督的话”丰丰富富地消化、吸收了时,它就释放出祷告来。信心由神的话和神的灵所建造而成,具体而言,信心就是祷告的实体和本质。在许多方面,祷告依赖于神的话。耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”(约十五7)【注】

  神的话是祷告槓杆的支点,它是转动万事的大能。因为神将祂自己、祂的旨意和祂的应许都交托给祷告。

  祂的话成了根基,激励我们的祷告。并且,在某些情形下,我们通过迫切的祷告,可以得到祂额外或更大的应许。圣经说,古时的圣徒“因着信得了应许”。(来十一33)彷彿在祷告里,祷告的能力甚至穿越了神的话,超过了祂的应许,进入神真正的同在,就是祂自己。

  雅各与之摔跤的对象,主要是应许的赐予者,而不是应许本身。(创三十二22-26)我们必须抓住那赐应许者,免得应许失去其应有的价值。祷告可以恰如其分地定义为:通过抓住神自己,使神的话赐下生命和大能大力。藉着抓住那赐应许者,祷告将应许重述,使它变成针对个人的应许。“并且无人求告你的名”,(赛六十四7)这是神的悲哀;“让他持住我的能力,使他与我和好。”(赛二十七5)这是神给予祷告的秘诀。

  二、祷告的祈求和恳求

  根据圣经,祷告可以分为信心的求诉和将其恳求两个部分。

  信心的祷告乃是基于写成的话,因为“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”(罗十17)祷告所得到的答桉,毫无疑问,正是它所求告的。

  祷告的恳求则没有明确应许的话语,可以说它是以卑微、痛悔的灵抓住神,向祂求告及恳求。

  亚伯拉罕没有从神得到不毁灭所多玛明确的应许;摩西也没有从神得到不消灭以色列人的明确应许。相反,神宣告了祂的忿怒和祂要毁灭的决心。但是,当他不断地向神祈求时,这位以色列人忠实的领袖赢得了他的诉求。但以理也没有确定的应许,神会将尼布甲尼撒的梦向他揭开,但是他为此明确地祈求,直到神给予他确定的答桉。

  通过祷告的过程和运用,神使祂自己的话成为有功效的、并可执行的。神的话临到以利亚:“你去,使亚哈得见你。我要降雨在地上。”(王上十八1)以利亚自己去见亚哈,然而在迦密山上求,直到他向主勐烈地祈求了七次之后,他的祷告才得以应验。(王上十八41-44)

  保罗从基督得到确定的应许,“救他脱离百姓和外邦人的手”。(徒二十六17)然而我们看到,他在这件事上急迫地、郑重地力劝罗马人说:“弟兄们,我藉着我们主耶稣基督,又藉着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神。叫我脱离在犹太不顺从的人,也叫我为耶路撒冷所办的捐项,可蒙圣徒悦纳。”(罗十五30-31)

  在祷告中,神的话是极大的帮助。如果神的话居住并刻划在你心里,就会形成丰满而又不可阻挡的祷告涌流。存在心里的应许,它像燃料一样供应祷告的生命与热量,像储藏在地下的煤炭一样,在风雨天和寒冬夜使我们温馨舒适。神的话是食物,祷告靠之摄取营养,渐渐强壮;像人一样,不能单靠食物活着,“乃是靠神口里所出的一切话”。(太四3)

  除非祷告生命的力量来自神话语的供应,不然即或是真诚,甚至是急迫的大声呼求,实际上也不过是鬆懈呆滞、索然无味、空洞无物的祷告。祷告缺乏生命的力量,可以追溯到缺少神话语源源不断的供应,来补充消耗及生命的更新。因此,愿意好好学习祷告的人,必须首先学习神的话,并将它存留在记忆和思想中。

  当我们查考神的话时,一方面我们发现没有一项责任比祷告更有约束力、及更严格的要求。另一方面,我们发现没有一项特权比祷告更为神所强调,没有一项习性比祷告更为神所充分承认。与祷告相连接的应许比其他一切应许更辉煌、更丰满、更明确、更反复重申。“万事”是藉着祷告得到的,因为“万事”祂都已经应许了。祷告之应许所包含的范围是没有界限的,是无所不包的。“凡祈求的,就得着。”(太七7)我们主的话说出了祷告那包含万有的果效,“你们若奉我的名求什么,我必成就。”(约十四14)

  三、祷告的劝勉

  神的话中关于祷告、祷告的事项、以及祷告回应中之坚定应许的论述是广泛和详尽的,这里是其中的一部分:“不住地祷告”,(帖前五17)“你们要恆切祷告”,(西四2)“祷告要恆切”,(罗十二12)“凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神”,(腓四6)“常常祷告,不可灰心”,(路十八1)“愿男人……随处祷告”,(提前二8)“随时多方祷告祈求”。(弗六18)

  神圣记录中的这些话何等清晰有力!为我们装备上信仰坚固的根基,督促、勉励、并鼓励我们的祷告。神圣启示中为祷告所划出的疆界何等宽广!这些经文何等激励我们带着一切贫乏、一切重担去寻求听祷告的神!

  在这些记录下来激励我们祷告的话语之外,神的书里也充满了事实、实例、事件和观察,强调祷告的重要性和绝对必要性,强调其全胜的大能。

  四、祷告与神的应许

  我们应当谦卑下来,竭力接受神话语中之丰富应许和益处,并且将其付诸验证。只有这样,世界才能接受福音完全的好处,没有别的方法。只有在那些祷告的人完全验证了神圣的应许之后,基督徒的经历和基督徒的生活才能拥有其当有的本色。通过祷告,我们将神的圣洁意愿的应许带进实际和真实的范畴。祷告是炼金师手中的石头,能将它炼出金子。

  如果要问:我们必须做什么才能将神的应许转变为实际?答桉便是:我们必须祷告,直到神完全兑现祂所应许的一切。

  神的应许实在太大,散漫的祷告无法支取。当我们省察自己的时候发现,我们的祷告时常不能适应环境的需求。我们的祷告是那样有限,不过只是世界罪恶的垃圾和沙漠中的绿洲而已。我们当中有谁在祷告中能够跟得上主的这个应许呢:“我实实在在的告诉你们,我所做的事,信我的人也要做。并且要做比这更大的事。因为我往父那里去。”(约十四12)

  何等详尽!何等深远!何等宽广!为了神的荣耀,这当中给人多少益处!基督宝座上的能力何等彰显!丰富信心的赏赐何等浩大!与之相应的、大有信心之祷告所自然发生的结果又是何等宏大而慷慨!

  让我们花一点时间,看看神的另一个伟大的应许,从中看见当我们祷告时,神的话如何坚固我们,使我们可以站立在怎样稳固的根基上,向神呈递我们的求诉。“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”(约十五7)

  在这些包容广大的话语中,显明了神将祂自己交给祂子民的意愿。当基督成为我们一切的一切以后,祷告将神的宝藏放在我们的脚前。基督的基本信仰对于环境有一易行而又实际的解答,使我们得到神必然要给予我们的一切。这一简明扼要的解答就记录在约翰壹书中:“并且我们一切所求的,就从祂得着。因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事。”(约壹三22)

  五、祷告与成圣

  祷告,加上爱的顺从,是试验神,是使神完全彻底回应一切祷告的方法。并且,与神的话连接起来祷告,使神所赐下的礼物成为圣洁。祷告不单单是从神那里得到什么东西,而且也从神那里得到成圣。它不单单是得到祝福,也是使自己能够赐福给别人。祷告使普通之事圣洁,使世俗之事归神。它以感谢的心从神接受万事,以感恩之心使万事圣洁,并且在其中事奉神。

  保罗在提摩太前书告诉我们:“凡神所造的物都是好的。若感谢着领受,就没有一样可弃的。”(提前四4)

  这句话否定了单纯的禁慾主义。神美好的礼物是圣洁的,不单由于神创造的大能,也因为我们的祷告。我们从神得到它们,心被恩感,藉着祷告使它们成圣。

  遵循神的旨意,让祂的话住在我们里面,是使祷告大有功效所不可或缺的。然而,有人也许会问,我们如何能够得知神的旨意呢?答桉就是,学习祂的话,把它藏在我们心里,让这话丰富地住在我们里面。“你的言语一解开就发出亮光”。(诗一一九130)

  六、祷告与圣灵充满

  为了在祷告中得知神的旨意,我们必须被神的灵充满,这个灵按照神的旨意,在众圣徒中为众圣徒代求。被神的灵所充满,被神的话所充满,就是知道神的旨意。我们要有这样的心境和心态,使我们能够准确解读那无限者的意愿。当神的话和神的灵如此充满我们的心时,我们便得到洞察父的旨意的能力,使我们能够正确分辨祂的旨意,将祂的旨意放在我们里面,放在我们的意念和心志当中,使它成为指引我们生活的指南和罗盘。

  以巴弗为歌罗西人祷告,愿他们“在神一切的旨意上得以完全。信心充足,能站立得稳。”(西四12)这从正面印证了我们不仅可以得知神的旨意,而且可以得知神一切的旨意。我们不仅可以得知神一切的旨意,而且可以遵循神一切的旨意。不单如此,我们不仅可以偶尔遵循神一切的旨意,而且可以使之成为我们行事的习惯。更进一步,这也向我们表明,我们不仅可以从外面遵循神的旨意,而且也可以出自内心。是欢欢喜喜地遵循,不是出于勉强,不是出于暗中的管教,也不会从神亲密的同在面前退缩。

  译自:《祷告的必要》(The Necessity of Prayer, Edward McKendree Bounds)

  【注】:“当我们藉着主的话与主耶稣有亲密交通时,我们就更明白祂的心意,(即父神的心意)。当我们更与祂同心时,我们的祷告就更容易成就。”【威廉.麦当劳(William MacDonald)《新约圣经注》】

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