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(法)圣.伯纳德 原着
(美)伯纳德.班雷 翻译

第五十二讲

  (四)

  一、羚羊与母鹿预表默想中的经历

  所以,你应当相信,新娘已退居于这偏僻荒凉的地方。这里美丽迷人的景色让她能沉睡于新郎的膀臂之中,也就是使她置于灵魂超拔,而且禁止少女们在她不情愿时惊醒她。然而用什么方法呢?因为这项禁令不是一种简单轻微的劝告,不是採取惯用的方式,而是以新的方式--“指着田野间的羚羊与母鹿”发出的恳求。

  这两种野生动物,由于牠们视觉敏锐,奔跑迅速,据我看适足以代表圣善的灵魂,这些灵魂以默想及与神同在摆脱了他们的肉身,像天使那样常在神跟前。

  的确,这两项特长很适合于这两品天使,他们容易上升至最高超的思想,而且透彻最深奥的事理并无困难。

  这里提出田野间野兽的生活,明显指的是灵魂在瞻仰中自由活泼的积极性。然而“指着田野间的羚羊与母鹿”恳求有什么意义呢?恳求的目的又是什么呢?当然是为阻止不安心的少女们,以无足轻重的原因为藉口,强拉新娘离开庄严的集会。

  原来新娘于瞻仰时神魂超拔,无疑是前往参加这样的集会。而勒令少女们不可放肆,免得因她们不识时务,致令新娘退出会场。这样的要求是促使少女们想一想,她们扰乱母亲,实际上是冒犯了什么人:警告她们不要倚仗母亲的疼爱,没有重要原因竟敢冒然闯入天上这样的会场。

  本来少女们应当认识到,没有正当理由,无论何时骚扰正在瞻仰中母亲的休息,都是违犯天条。可见她们的责任,只需要洁淨自己,至于照顾这些年轻同伴,则必须按照母亲认为适合的时机。这里禁止少女们在新娘尚未自动醒来时唤醒她,正是这个意思。

  新郎也知道这个母亲由于爱他本人,热切希望自己的女儿们迅速进步,所以决不会夺去或拒绝她们所需要的东西。为此他任新娘随心所欲,决定自己睡醒的时刻。

  二、教导牧者如何服事

  从新娘一方面说,她不像先知痛斥的那些牧者,只知挑选肥的、壮的,却把瘦的、弱的推回羊群里去。(结三十四3-4)难道医生寻找健康壮实的人,而不去寻找病人吗?他若这样做,就好像朋友,而不像医生了。

  高明的教师啊!你把无知识的人推出门外,还有什么人可教啊!请问,你若远离、躲避所有不守纪律的心,将把什么人约束在纪律之下,受纪律的控制呢?你若只收温驯的学生,拒绝一切性格淘气的徒弟,还将向谁发挥你的忍耐呀!

  三、伯纳德自己的谦和

  这里在座的人中,就有我说的这样的人。但愿他们仔细想一想眼前的这段圣经!他们定可从中得到教训,明白应当如何尊敬他们的长上;假使扰乱长上不得安宁,就等于冒犯了天上的居民。他们可能还不致因不敬或轻浮,为我们造成麻烦,扰乱我们的空闲时间。他们非常清楚,来访者容许我安静的时刻是很少的,即使他们尊重我的休息,我也很少有机会休息。

  不过我在这里发出怨言,实觉于心不安,深恐有胆怯的灵魂,知道他扰乱了我,强行克制自己,忍而不言,隐瞒自己的需要。为此我不再说下去,免得说的过多,为软弱者形成不忍耐的榜样。我主耶稣的小孩子们相信祂,我不能容忍我自己成为他们跌倒的原因。(太十八6)这里我不愿使用我对他们所具有的权力,宁可让他们随意利用我,只要他们能得救。

  如果他们以前没有宽恕我,请他们今后宽恕我,或更恰当地说,我将在尽可能的时间内,为他们作出最大的努力,只要我还活着诚挚的爱,以他们的名义事奉神。

  我并不求我自己的利益,你们大家的好处即是我的好处。我只求我的服务能使我的弟兄们喜悦,并为他们富有成效。但愿在恶劣的时日,我能因此获得天父的仁慈,得到圣教会的新郎,我们的主耶稣基督的怜悯。祂与天父同是至高无上的,永远应赞美的神!阿们。(续)

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