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神拣选之人的信心——大卫
迈 尔


  经文:撒母耳记上十六13、十七章

  不管从那一方面来看,大卫的一生都是相当突出显眼的。或许亚伯拉罕的信心,摩西与神的密切交通,以利亚的热心都比大卫略胜一筹;但是这些人却缺乏才华横溢的大卫生命中那样丰富的多面性。

  很少人有大卫那样多的经历:牧羊人和君王、诗人和战士、族人眼中的英雄,和犹大洞穴里的逃亡者、约拿单的挚友,和扫罗所追杀的敌人;前一日征服非利土人,旋即又和他们并肩作战。但在这一切遭遇中,他似乎拥有一种特殊的属神和属人的能力,是不能用他那迷人的风度、俊拔的外貌、天生的秉赋、或内心属灵的力量所能解释的。我们触及这些层面之后,还是对个中奥秘感到费解,直到我们读了那关键性的一句经文才恍然大悟;那句话彷彿一颗宝石,在他平凡的年少岁月里闪闪发光——从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。(撒上十六13)

  大卫生平概述

  今天,旅行者仍然可以在以拉谷看到一望无际的笃耨香,【译注:地中海沿岸产的一种小树,松节油即取自此种树。】也许这就是它被称为“笃耨香之谷”的原因。这山谷起自古老城市希伯崙,西北伸向大海,宽约一哩,中间有一条很深的山涧,大约二十尺宽,十或十二尺深。这是冬天的急流遗留下的痕迹。

  非利士人自从在密抹被扫罗和约拿单击溃之后,已休养生息,重整旗鼓。他们如今将大军驻扎在以拉谷的西侧,安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯——意思是“血界”——很可能这里已经有过不止一次惨烈的边界战争。扫罗扎营在谷的另一边,他们后面就是犹大丘陵,一连串山嵴绵延到耶路撒冷,而当时耶路撒冷仍在耶布斯人手中。就在以拉谷,历史上一场有名的战争上场了——强烈对比出神的勇士与掌权者的争斗;他们不仅是与属血气的争战,也与黑暗势力相争。在那可记念的一日,我们看见三位个突出醒目的人物。

  壹、三位着名的人物

  一、非利士巨人歌利亚

  歌利亚身材高大(九尺六寸高),头戴铜盔,身穿盔甲,全副武装(后来他的盔甲落入以色列人手中,他们仔细检验,并秤出重量,发现盔甲重五千舍客勒);他腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟,有一个拿盾牌的人在他前面走,好使他手脚能运用自如。他自吹自擂,声言要将以色列人的肉给飞禽走兽吃,并且出言辱骂永生神的军队。

  二、扫罗

  他曾是被精心挑选出来的优秀青年,又健壮,又俊美,在以色列中无人堪比。他也有精良的铜盔,盔甲和盾牌。早年的时候,只要他吹响号角,全以色列的心就被激动起来,期待着他凯旋归来。即使现在,他也能随口说出以前的信心之语,例如他告诉牧人大卫,耶和华必与他同在。然而,他自己却不敢冒险一试他所相信的。他甚至用物质的眼光和不信的口气浇大卫冷水:“你不能去与那非利士人战斗;因为你年纪太轻,他自幼就作战士。”(撒上十七33)

  三、大卫  

  他不过是个青年,面色光红,容貌俊美。他手无寸铁,只有一根牧羊的杖;他身无盔甲,只有公义的护心镜和救恩的头盔;他没有武器,只有甩石的机弦,和在溪中挑选的五块光滑石子。但是他有奇妙的属灵能力,永生神与他同在。以色列军队不单单是歌利亚所谓的“扫罗的仆人”,他们更是永生神的军队。大卫提到军队时用的是複数,可能他想像到空中正充满火车火马,和大队的天兵。日后他称这些天兵为大有能力的,他们听神的声音行事,在全地作祂所喜悦的事。至少,他坚信:神必使祂自己的名得荣耀,并要救他脱离未受割礼的非利士人之手。

  贰、大卫信心的成长

  让我们来探讨这种英勇的信心之起源和特质。

  一、它是在奥秘中诞生,在孤寂里滋长

  大卫昼夜思想诸天和地上的事,它们好像广大的帐棚,而神就居住在其中。大自然是永恆的灵居住的地方;在他诗人的眼光中,神的灵和祂手作的工都一样真实。神就如耶西、他的哥哥们、扫罗、歌利亚那样真实。他的灵魂深深植根于神的同在里,以致于他毫不在乎战场上兵士的喧嚣吵闹,也不为扫罗的尖锐问题所困扰。(诗一3)

  这是万无一失的秘诀。过圣洁得胜生活的惟一条件是信心,而通往信心生活是无捷径可走的。我们必须有一段单独灵修、与神交通的时间。我们所走的灵程应该有与神相交的喜乐山岭,也应该有在山谷里、巨石之阴影下的宁静安息,以及星光下静谧的夜晚,让黑暗遮盖一切物质,止息生活中的纷扰缠累,好叫那无限的、永恆的景物展现在我们眼前。这对我们的灵魂而言,就如食物之于身体一样,是不可或缺的。  

  二、它是在孤独的争战中得到操练

  若不是为了讚美神,质朴的大卫是不会宣扬他搏杀狮子和熊的事。可能这类争战已发生多次,他的信心越操练越坚强,就如他年轻的身体屡经奋战益形健壮一样。神用这些方法预备他迎接那最激烈的一战。

  我们私底下如何,在公开场合下也如何。哦!那些平日放纵自己的信徒啊!不要以为你私底下可以不露任何痕迹,而一旦重大关头临到,就能骤然激发起你的英雄气概。危机只能揭露灵魂真正的本质和倾向。举世的圣徒都可以作见证说,最孤单的时刻往往是试探最大的时刻。我们若要在众目睽睽下得胜,就必须在私底下先胜过试探。

  三、它经得起日常生活的考验

  有些人认为,属灵生活的最高成就和家庭、生活琐事是不能两立的。他们说:“别叫我们受这些事缠累,让我们一事不做,只是专心滋养灵里的高贵事物;不叫我们受家庭责任的牵绊,这样我们才能专心去帮助那些受日常琐事控制的可怜人们。”

  大卫却不是这样。耶西因挂念战场上的三个儿子,而打发大卫送点心给他们,并备一份礼物送给千夫长。大卫立刻遵行父亲的嘱咐;“大卫早晨起来,将羊交託一个看守的人,照着他父亲所吩咐的话,带着食物去了。”(撒上十七20)他临走前先妥善安置好他的羊。我们必须谨慎,不要为了尽一项责任,而忽略了其它责任。那在大事上忠心的,必须先在小事上忠心。我们就是先在家中、在主日学里受训练,以备在国内或国外服事神。我们不可放弃训练的基地,直到我们完全学到了神定意要教导我们的功课,听见了祂的训诲。

  四、它产生谦卑受教的态度

  大卫到了军营,发现军兵刚出到战场,他也跑上前去。他向哥哥们问安,这时他被山谷对面歌利亚粗鲁的声音所吸引。他懊恼地发现,以色列人竟然闻声颤慄,抱头鼠窜。大卫深感讶异;他听说甚至扫罗都因歌利亚而胆颤心惊,并且悬出重赏,徵求勇士出来与巨人一决生死。于是他在人群中穿梭,不断发问,打听,更加肯定了他最初的印象;他也处处流露他的疑问:为什么众人都“因那非利士人胆怯”?

  以利押对这弟弟的话语和态度深感不耐。大卫凭什么资格批评以色列人的行径不合乎他们的身分和信仰?他如此急切询问王的奖赏,到底是何居心?难道他想去赢得那赏赐?他简直不知天高地厚!特别是他的语气俨然是以一名战士自居,彷彿他够格前去一试似的。显然作哥哥的这时应该出面教训他,将他拉回应有的地位上,贬低他话语的分量,也让旁观者知道他究竟是何许人。大卫的长兄以利押鄙夷地说:“你下来作什么呢?在旷野的那几隻羊,你交託了谁呢?”(撒上十七28)这话是何等苦毒啊!大卫控制着他的灵,温和答道:“我来岂没有缘故么?”(撒上十七29)就在那里,他实际上已战胜歌利亚了。他若面对难堪的侮辱而大发雷霆,就会打断了他的灵与神之间的连结,使他感觉不到神的同在。但他以善良面对邪恶,保持坚定不移的镇定,一方面显露他灵里的荣美,一方面巩固了他与神羔羊之间的联合。

  只有那些心中有圣灵内住的人,就是心中有从神来的平安之人,才能以无可匹敌的温柔忍受邪恶和嫉妒的勐烈攻击;不被恶所胜,反而以善胜恶、忍受冤屈、存心忍耐、在恶人面前勒住口舌,经历凶恶、误会,仍然平静沉着,这样的人必在战场上得胜。那天在以拉谷表明了一个奇妙的事实:在侮辱下最温柔的人,是战场上最坚强的人;他的谦卑,正是他力量的展现。

  五、它能抗拒肉体的催逼

  扫罗急于要大卫穿上他的盔甲,虽然他自己缺乏勇气披甲上阵。他接受了这孩子天真的热忱,但建议他採用一些世俗的方法。“不要轻率行事,别指望有奇蹟发生。你儘管信靠神,放胆前去;但是你必须聪明些。我们还是得採取平常的预防措施。”

  那是关键的一刻。如果大卫转过去接受那些建议,他就破坏了与神的联合,这联合乃是建基于他那纯真的信心上。使用方法并不算犯罪,但方法必须摆在第二,不是第一;这些方法必须是出于神的。我们很容易受引诱去採用肉体所建议的方法,然后希望神能祝福这些方法,却忘了等候在神面前,去明白祂所要成就的事。许多时候,世界的措施和建议阻滞了急切的灵,使得伟大的事工受到阻碍。

  然而,一双无形的手保守大卫免被引诱网罗住。他已经听从扫罗的建议,穿戴王的盔甲和铜盔。然后他转向扫罗说:“我穿戴这些不能走”,(撒上十七39)便摘脱了。现在他倚靠的不是扫罗的盔甲,而是单单倚靠耶和华了。他可以毫不犹疑地昂然走向巨人说:“耶和华使人得胜,不是用刀用枪。”(撒上十七47)

  他的信心通过最严格的试验而得到证明。它远比金银更可贵;它被放入高温的炼炉里,试炼之火显出了它属天的特质。儘管让歌利亚猖狂放肆吧!很快他就会知道,以色列有一位真神。

  摘自:《大卫——牧人、诗人、君王 迈尔》 (David:Shepherd,Psalmist,King; F. B. Mayer)

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