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操练敬虔

葛 庐

  达到“真实的德行”的第一个法子,就是“要”。这原则看来像是老生常谈,但实行起来,却并不容易。因为,平时我们所谓的“要”,只是一个愿意、一个指望,没有坚强确切的意志。

   常人所谓愿意“敬虔”,其中仍保留着余地,不愿多作死己,他的愿意从不实现。工作开始,一遇见难处和犯罪的机会,就即放弃而软弱下来了。今天虽然充满火热,明天就成为冰雪世界,真是一曝十寒,毫无恒心可言。

   我们恳求神赏赐我们坚固的意志,天天恳求,总有一天,因着我们的恒心祈求而得着。

   第二个法子,是规定自己每日的灵修工夫,起初不宜太多,要不知不觉地慢慢增加。也应当注意到自己的年龄、身体、和职务:如果因着灵修工夫,而拦阻我们的职务,那就不是正常的敬虔了。

第三个法子,是学习常与神同在。这一点完全要看我们的信心了。我们应当相信神是住在我们里面,只要我们心思收敛,我们就会感觉到他的同在。他在我们的里面是为着启发我们圣善,使我们能行在光中。我们平日所谓“良心的声音”,就是神的声音,他在我们里面督促我们、责备我们、光照我们、指引我们。

   所以,最要紧的一点,就是倾听神的声音,应当在清静光景中,不是在热闹烦杂、情绪激动的时候。我们要在属灵里面有快的进步,应当常倾听神的声音,保持里面的清静,除掉一切扰乱灵里的思虑。这必须经过长期的操练,用作省察的工夫,才能达到目的。

   第四个法子,是每天定规一个时间,把它完全献给神,在个时间之内,把其他的一切事都丢开,只思念神,与他说话、听他说话。这便叫作“默祷”。开始的时候,是有些难处的,我们可以藉着“效法基督”一书,作为默祷的帮助。每句每篇,我们停留一下,来思想享受其中丰富。

   初时早晚各一刻钟,渐渐习惯了,就设法把早晨的时间至少增至二刻钟。如果慢慢感觉了默祷的味道,就可以放弃书本。当我们在神的面前,觉得灵里安静的时候,就应当求神,求他按着他的旨意在我们魂里作工。不论在我们灵里,或者感觉不到神的同在,我们在神面前安静收敛心思,听他说话,这是不会白费时间的。若把默祷认为是浪费时间,那是极大的错误。
第五个法子,是多领主的圣餐,因为圣餐是圣恩的泉源。我们不应当把自省当作一件麻烦事。有许多常常自省的人,把自省当作一种形式,缺少了自省的灵,这也是错误的。愿意达到属灵成全的人,应当自省的是:曾否没有作神要我们所作的事,曾否体贴私爱,还有在思想行为上,是否有所缺失。善领圣餐,使我们得着新的力量,坚决愿意忠心事奉神。为着常作自省,善领圣餐,可以使用书本以激发信爱的德行。如果书本不帮助祈祷而拦阻祈祷,那就不必用书本了。通常而论,多作默祷的人,需要书本帮助的比较少。

   第六个法子,是读属灵书籍。对于属灵书籍自然应当善加选择。最好的属灵书籍,是那足以感动自己的几本。“灵修指引”对于初读属灵书籍的人,最为适合。比较深一些的是“效法基督”和法兰西斯.沙雷(Frances deSales )的著作。其他如诗篇、新约、圣徒们的传记。

在读属灵书籍的时候,应当是一半阅读、一半默祷,那就是说读的时候,要留给神作工的余地,在使人感动的地方,不妨多作停留。另外的一点是:我们读属灵书籍,应当吸取其中教训,而付诸实行。至于应当择何者而实行,这自然要看各人的情况而决定了。但是我们也不应当定下太多志向,累得失去了灵里的自由,因为灵里的自由,我们应当常常保持的。

第七个法子,是里面的弃绝。我们应当治死一切反对我们属天事物的邪情、一切感官的快乐、一切私爱,我们应当不断地争战。有时,应当抵抗外来的诱惑,有时,应当对付里面的邪情私欲。我们应当时时处处留意我们灵里的光景。这在开始的时候,必感到困难,但我们渐渐习于收敛心思,就感受到神的同在,事情便会渐渐容易了。

末了,还有一点,是我们不能忽略的,那就是应当有一位指导灵修的教师。这位教师必须是谙于灵修,且受神的指引,而善于能教导的人。自然属灵的导师并不多,尤其在现今的时候。但我们可以放心,一个渴慕神的人,必能得着一位适于指引他的人。神无比的智慧,必定为他安排着这样的一位教师,只要我们求告他,我们就必得着。

   我还可以大胆地说,我们若找不着适合我们的教师,那必然是我们自己有错误。所以,第一我们应当恳求神,赐我们认识谁是我们的教师。几时,我们得着了,就应当向他倾吐一切,顺服听从他,服从他的教诲。一个善良的魂,得着了明师,循循善诱,必能在属灵的道路上长进,这是必然的事。

摘自:灵历指引

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