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与 主 交 通(二)

司徒德

  第二章 在灵修中与主交通

  弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经撒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心,来到神面前。也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。”(来十一19-25)希伯来书作者指出,人进到神面前与主交通的道路,是靠着耶稣的血,经过幔子(就是耶稣的身体),凭着诚心和充足的信心才能来到神的面前。

  信徒来到神前是有一段的经历:

  一、他是靠着耶稣宝血的洗净来到神面前:

  初信的信徒当他来到神前祷告时,若是他的心向神敞开毫无遮瞒,圣灵必定光照他,使他看到信主以前所犯的罪及爱世界属肉体的事。如果他愿意放下这些罪恶,认自己的罪,神必要赦免,洗净他一切的不义。(参约壹一9)当他心中天良的亏欠除去,他便能感觉到主的同在。假如,他继续花时间亲近主,渴慕更多尝到主的同在,主的同在必定越来越丰富。到有一天,他会摸着主的爱,里面涌出属天的喜乐。这就是信徒与主交通的起点,及主耶稣对门徒所说的:“祷告的时候,要关上门,祷告你们暗中的父。”(太六6)的经历。

  有一位在大学读书的信徒,初信之时热心追求主,常常读经、背诵圣经、喜欢听见证只是在祷告上没有突破,常常觉得自己祷告时好像是自言自语,对空气讲话及枯燥无味。有一天,有一位比他年长的信徒给他一本盖恩夫人的“简易祈祷法”,他读到盖恩夫人说:“不是用头脑来祷告,乃是用‘心’来祷告。”,“要藉着专一的爱和纯洁来亲近神。 ”特别是盖恩夫人在祈祷的方法中说:“要运用你的信心,将你放在神的面前,想起一段有食料和滋补性的真理,用柔顺甜蜜的态度,专注在真理上,不用理由,只用安静停止你的心思。注意!你最要紧的连系,是在神的面前,所以你的目的,是要停住你的心思,过于应用你的悟性。”“当我们这样热切的往里面迈进时,就活活的觉得神的同在,所有的官能都向着中心(不往外弛),就要甜蜜的安静的注意在读过的真理上,这并不在乎用思想,只在乎喂养生命;是藉着爱情来激励意志的,不是藉着细读以致使悟性疲劳的;这种情形中,要激起爱情,在起初的时候,是感觉得很难的,其实是很容易的。”于是他便利用每天中午的一个多小时,来学习用信心默想等候主。起初只是觉得心思混乱,烦躁不安。但是,当他一直坚持下去,经过将近一个多月的时间,每天跪在主前收回心思,等候神的爱火在他心中挑旺,到了一天,他终于尝到了神爱的甘甜。此后祷告亲近主的时间,便成为最快乐甘甜的时间了,一个钟头好像几分钟的事了。

  正如大卫所说:“在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”(诗十六11)圣经说,“基督在我们里面成了有荣耀的盼望。”(西一27)“圣灵将神的爱浇灌在我们心里”(罗五5)不知道你是否经历到了。在东印度群岛有一传道人,被请访问一位将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说:“快乐啊!快乐啊!”她放手在圣经上说:“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说:“基督也在这里。”又指着天“基督也在那边。”

  二、其次,是经过幔子:

  幔子是指着基督的身体。旧约会幕在圣所与至圣所中间有一厚幔子隔开。这幔子就属灵的意义是指人旧造的本性。基督在十字架上断气时,殿里的幔子从上到下裂为两半。从此进入至圣所的道路便为我们打开,我们便可以进到神的面前。就着经历而言,信徒天然本性是拦阻人进到神面前,惟有人放弃肉体的努力,才能蒙圣灵引导进到神面前。正如希伯来书作者指出,惟有凭着信,歇了自己的工才能进入。 “这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(来四9-11)

  神的仆人,宣信弟兄,他个人的经历是一个最好的例子:他说:

  “二十五年前,有位朋友递给我一本书,后来成了我生命中的一个转捩点。那本书名叫‘真平安’,是一篇古老的信息;书中所在只有一个中心思想,就是:神在我生命的最深处正等着与我谈话,只要我能安静下来听他。

  我当时想这事并不难,于是开始安静,但是当我一开始安静时,所有吵杂的声音尽都往我耳朵里冲进来了;许许多多喧闹的音响和外面的环境,也从我的内心里涌上来,一直到后来除了这些烦乱与喧嚣外我几乎听不到别的。 这许许多多的声音中,有一些是我自己里面的声音,有的是我自己的问题,我自己的挂虑和出于自己的祷告;其他的是那诱惑者的建议和从骚乱的世界里跑进来的声音。似乎从来就没有像当时那样,有那么多的事情需要我去作、去说、去思想;那时我整个心思被四面八方来的音响拉拉扯扯,最后迎向我的,就只有一些吵杂的声音和无法形容的不安。彷佛我需要听其中的一些声音,甚至需要回答他们,然而神说:‘要安静(休息),要知道我是神。’但是,又有为‘明天’的事,‘明天’当尽的职责和为‘明天’的挂虑,使脑海里重新涌起了思想的冲击,只是神又说:‘要安静!’以后,接着涌上来的,就是我那颗不安静的心极想快快就近他的祷告,这次,神又说:‘要安静!’

  当我留意这些命令,慢慢的学习听话,而把我的耳朵向所有的声音关闭时,我发现;过了一阵子,当其他的声音停下来,或是我自己不再去听他们时,就有一个宁静、微小的声音在我生命的深处开始用一种说不出来的温柔、能力和安慰在说话。 当我留心听时,它在我里面就成了一种祷告的声音、智慧的言语和对所该作之事的提醒,以至于我不再需要那么费力的思想,也不需要祷告得很勉强或不容易相信;相反地,在我心坎里那个宁静、微小的声音是圣灵的声音,是神自己在我灵魂隐秘处的祷告,是神对于我所有问题的答应,是神自己的生命和力量,成了我灵、魂、体的生命和力量。这个声音成了所有知识、所有祷告和所有祝福的本质,因为它就是:永生神自己成了我的生命和我的一切。

  亲爱的弟兄姐妹们!这是我们生命最深的需要。藉着这个我们学习真认识神,藉着这个我们的灵命得到更新和喂养,我们的心也得到滋润和满足,我们因此领受了‘生命粮’,身体得了医治,灵魂也饮于主的活水泉。于是,像经黑夜却饮饱了清凉、晶莹之甘露的花朵那样,我们能够挑起各项职责,进入人生的各项争战里。但是,露珠如何未曾降在暴风雨的夜里,神恩典的甘露也同样的不曾临到不安宁的心里。”

  三、再者,关于个人单独与主交通,有一个重要的认识:我们的

  心就是神的至圣所。

  主耶稣是藉圣灵住在我们心中,只要我们凭着信心,单纯的收回心思及外面的感觉,安静的回到内心的深处,就是内在的至圣所,在那儿就能与主面对面的交通。如此我们便能充满了圣灵所赐的仁爱、喜乐和平安。正如大卫所经历的,他说,他所寻求的只有一件事“就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。”(诗二十七4),“在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”(诗十六11)
盖恩夫人寻找神的过程对我们会有很大的启示和帮助。她说:

  “有一次她去见一位属灵人,这位属灵人经过五年退休,而第一个去见他的却是一位女性。他就很惊异,好些时说不出话来;可是我却一点也不顾忌地,把我对于祷告的难处一一地告诉了他。他才回答说:‘这是因为你到外面去寻找在你里面的东西。到你的心里去寻找神,你就要寻见。’

  他说了这些话,就走了。他的话像剑似的刺穿了我的心;这个心,深深的受了创伤,却是不愿意得医治,因为喜乐太大了。这些话发现了我心里的宝藏,我一直没有享受,实在是不知道的缘故。哦,我的主,你是住在我心里的;只要我往里面去找你,就要看见你的同在。哦,‘无上的好’呀,我曾往东往西去找你,以致辛苦万分,岂知你(我的喜乐)就在我的心里。我正像一个富有天下的穷人,又像一个坐在盛席上面闹饥荒的人一般。哦,何等的愚昧!现在我知道了,你是我心里的王,在我心里独掌王权,行你神圣的美旨。

  我的心十分改变了,我找到他在心里。从那时起,我就经历神的同在了。这并不是用思想意志想像他的同在,乃是实实在在有一个东西,很甘甜的,占据了我的心。雅歌一章三节的话:‘你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你’现在成了我的经历。在我心中有一种膏油,医治了我一切的创伤。那一夜整夜不能睡着。哦,我的神啊!因为你的爱好像甜蜜的膏油,流入了我的心,并且似火一般的烧尽了一切剩下的‘自己’。我这一次的大改变,不只别人难相信,连我自己也稀奇。从今以后,我一切的过犯和‘勉强’好像在大火中的糠??一样,一起烧得净尽。

  现在没有一件事像祷告那样容易了。几个钟头的祷告好像瞬息间的事,觉得太短了。除祷告之外,我几乎不愿作别的事。爱的热度,不让祷告有一刻的间断。这是一种充满喜乐的祷告。既没有忙乱的想像,也没有勉强的回想。不是头的祷告,乃是意志的祷告。在这种祷告里,很容易不断地尝到神的伟大和圣洁,并用不着什么动作和说话,但我全人的力量被摄引到一种很深沉的‘记念’里去了。在这时我不看见别的,只见基督。”

  为了初步学习的信徒,我们介绍一些简易的操练方法作为学习的参考。希望初学者找一个能够安静的时间和处所,每天至少一刻钟至半小时,用半年的时间专心学习。

  以下是一些操练的原则:

  (一)与主交通:主要是寻求在灵里与主面对面,与主交通,进入灵里的平安、喜乐。

  我们要用“心”来祷告,凭着单纯的渴慕,如鹿渴慕溪水地前来寻求主的爱。这样,我们就会尝到他爱的甘甜。如果你进入了这爱的泉源,那么,你那安静的时刻,便成为你一天中最喜乐的时刻。

  (二)一般是藉着有感动的诗歌,或默想有感动的经文,使自己得着喂养,摸着主的同在。然后,安静地停在主的同在中。
当同在消失后,再重覆唱诗或默想,如此反复操练。每次唱诗及读圣经,分量要少,免得心思疲乏,不易摸着圣灵的感动。关于这方面有下面几点的说明:

  对于初信者,最容易进入与主交通,摸着主的同在的方法,就是唱有感动的诗歌。因为,诗歌的旋律是作者在圣灵的感动下谱出来的,所以,当我们唱的时候,就容易被圣灵感动,而摸着主的同在。当我们感觉到主的爱时最好安静下来,享受主的爱。

  由唱诗开始是一个很好的方法。若要进一步与主交通,就要在唱诗后默想一段圣经。因为,圣经是生命的粮,当我们默想圣经时,我们便可以藉着圣经与主有悟性的交通,可以得到安慰、鼓励、劝勉和指引。

  初信者,最好用诗篇或新约为默想的材料。默想的方法如下:首先,把圣经读二、三遍,读时要慢,一个字一个字慢慢的读。读时要用心灵读。读诗篇或新约最好不要太长,若太长可分二、三次来读。为了更多吸收其中精华,最好连读二、三天默想同一处经文。

  其次是默想。当你读了两遍以后,就可把比较能摸到你感觉的那段,或那几节圣经,找出来重覆念及默想。当你重覆念那些经文时,你就可以藉着默想,把它化成祷告和赞美。最重要的是藉着这些经文与主交通,进入主的同在中,当你摸到主的同在时,最好停下来,享受主的同在。等感觉消失了,就可以重新再来。

  当你进入主的同在中,你就可以开始进入祷告,为自己或为别人代祷。当你祷告完,若有时间最好把那有感动的经文背诵下来。在白天的工作中,你就可以用这些经文默想与主交通。

  关于藉读经与主交通方面:盖恩夫人在“简易祈祷法”中有最好的说明。若要有完整的教导,你可以找这本书来学习。这是教导人进入主的同在最宝贵的一本书,经过两百多年,仍为许多属灵人所推荐。我们摘录初步祈祷。方法如下:

  “引人祈祷的方法有两个:第一个是默想,第二个是一面读经,一面默想。第二个方法是:拣选一小段紧要又能实行的圣经,先读一读,仔细的再去尝它,消化它,从里面将精华取出来。尝的有味时不必再往下读了,味穷时再往下读下去,仍照着以前的方法去尝它,最多不可读过半面,因为教我们得益处的不是量多,乃是读法合宜。

  那些读经太快的,好像蜜蜂采花,只在花上爬过,没有深深刺入吸收香汁,就不能得着什么。博览是为著作博士的,并不是为着得神真理的。实在说来,读别种属灵的书,也得要照着我所说的方法去读,才能得益。我深信照这个方法追求下去,成为习惯,祈祷就很容易了。

  默想是另一个方法,是在另一个时候举行的,不是在读经时举行的。我想默想的方法最好是这样:运用你的信心,将你放在神的面前,想起一段有食料和滋补性的真理,用柔顺甜蜜的态度,专注在真理上,不用理由,只用安静停住你的心思。注意!你最紧要的练习是在神的面前,所以你的目的,是要停住你的心思,过于运用你的悟性。

  从此就要用活的信心,相信神(藉着圣灵)是住在我们的里面最深处,因此我们就会很热切的,猛烈的往里面迈进,同时也会遏止我们那往外面游荡的觉官,这样能使我们不致分心,能远离外面的纷扰,能叫我们亲近神,因为只有在我们最深的中心能够找着他,这是至圣所,是神居住的所在。

  他曾应许说:‘人若爱我就必遵守我的道……我们要到他那里去与他同住。’(约十四23)奥古斯丁曾自恨的说:‘若不是这样祈祷来寻求神,就是耗费光阴了。’

  当我们这样热切的往里面迈进时,就活活的觉得神的同在,所有的官能都向着中心(不往外弛),就要甜蜜的安静的注意在读过的真理上,这并不在乎用思想,只在乎喂养生命;是藉着爱情来激励意志的,不是藉着细读以致使悟性疲劳的;这种情形中,要激起爱情,在起初的时候,是感觉得很难的,其实是很容易的,这在以后我要提出来讲的。我们必须让他们甜蜜的安息,安静的喝下他们所尝到的;因为人人可以咀嚼美味,若不咽下就得不着滋养。所以当爱火燃烧时,就不必再鼓动它,不然,就会要熄灭,人也就得不着滋养了。所以当用安静镇定,恭敬信靠和爱心,把所尝的食物咽下去,这方法是最紧要的。这样,人就能在最短的时期内比别人多年的追求更进步。”

  四、读经默想:“诗篇二十三篇”范例

  (一) 慢读诗篇二十三篇。一字一字慢读,让一字一句深入你的心灵。
(二)重覆二遍。停下,安静一会儿。
(三)浏览全篇,把你有感动的句子,用祷告心情重覆念几遍,把它变成你的祷告。
(四)例如“耶和华是我的牧者,我必不致缺乏”这句话有感动。你可作下面的祷
告:主耶稣我感谢你,因为你是我的牧人,我必定不缺乏。主耶稣你是大能的牧人,求你保守我。
主耶稣,我感谢你,自从我信主以后,你就是我的牧人,所以我从未有缺乏。
主耶稣,求你教导我,作个顺服的羊,我就像大卫不致有缺乏。
(五)此种读经默想祷告方式,也可以在小组聚会或全教会祷告会上实行。如此,可以使众人学习默想式的祷告,藉此聚会使众人共同进入诗人的经历中。

   五、与主交通的见证

  (一)每天九点祷告

  有一位李姐妹,丈夫去世,遗下子女十余人。她虽担当家务,十分忙碌,还能天天照常与神交通。每天九点钟必到房间里把门关上,一个钟头之后方才出来。孩子不知她在房里做些什么,但见她从房里出来,脸上放光。一天,她的儿子在九点钟以前,悄悄跑进母亲房里,躲在床下,看见母亲进来跪在床前祷告:“主啊,我的体力疲惫,精神困倦,求主赐给能力,使我虽在忙中,也能与主常有交通。”祷告之后再读圣经,读读祷祷,约一小时方才出来。许多信徒往往以为自己很忙,或者环境不好,无法与神交通。其实,虽在忙中也能抽出时间与神交通。

  (二)将心放在神面前

  劳伦斯学习与神同在时,在起初的几年中,他普通亲近神的办法,是有规定时间的祷告,在祷告中用爱心来亲近主,寻求他的同在。这样一直继续行了好几年。 后来就是不在祷告的时候,或是工作的时候,他也很谨慎的将心放在神的面前,为爱神作每一件事。他一直想,神是和他同在,也住在他里面。因此不知不觉的在规定祷告的时候之外,也觉得心在神前。这样,就叫他大有喜乐,大得安慰。他在做事最忙的时候,还能保持天上的思念,按部就班、不慌不忙,很安静的去作。在做事的时候,毫无分别。虽然在厨房里很吵闹,有十几个人同时向他要几件东西,但是他有极大的平安,和神同在,好像跪下领受主的晚餐一样。

  第三章 在生活中与主交通

  每天在生活中保持与主交通,大卫与保罗这两位旧约和新约的圣徒,他们之能够活出圣徒的见证,乃是因为他们一直活在与主交通中。所以他们能教导“常把耶和华摆在我面前”,“常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩。”初信者由于与主交通的习惯尚未培养起来,在个人安静中所得到主同在的感觉,要在繁忙的人、事、物中维持是不容易的。因为他尚未能够凡事随从圣灵的引导。他在灵修中所得到的“同在”,常因外面搅扰和内心的肉体情欲而失去。但是当他们每时每刻与主交通习惯培养起来,生命成长之后,他便能每时每刻活在主的同在中。

  有一位弟兄,信主以后时常抽空到郊外农场唱诗、读经、亲近主。每天固定读经、背圣经、写灵修日记。 后来,得到一本劳伦斯的“与神同在”,开始学习每天与主同在的操练。每天藉着收回心思、默想神的话、保守主的同在,住在主的同在中。在每件事上随从圣灵的引导。为了操练全天与主同在,每天灵修日记中,把一天分成三个段落,记录早上、下午及晚上与主同在的情形。记录主耶稣有没有向他说话。这样操练过了将近四年,逐渐进入全天有主的同在与聚会时一样。起初是要用力收回心思才能感觉到主的同在,后来灵里刚强,可以用直觉与主交通。一边做事可以一边与主交通。

  以下我们提出几点作为全天操练的准则:

  (一)学习生活在主面前:

  大卫说:“我将耶和华摆在我面前”(诗十六8),“与神同在”的见证人劳伦斯是一位最好的见证。他的学习是;他只注意一件事,就是与神同在。不只在祈祷时,和神同在;就是在事务最忙的时候,也是念念不忘地与神同在。他这样作,真叫他的生活越过越圣洁,越敬虔,越爱神,除神之外宇宙和世界对于他好像空白似的;有了神,就有了一切,虽然下地狱他也甘心,他的心,常常充满了神。他的光景正像诗篇七十三篇??节所说的:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”

  他操练的方法摘录如下:

  他每时刻忠忠心心地拒绝所有别的思念,而专一地在一切行动上都是为爱神而行。对以往的事不去记忆,将来的事不去挂虑,只要专心作现在的事,把自己放在神的同在中。

  他藉收回心思用心灵接触神,与神交通。“他说藉着不断的努力常常召回他游荡的心思与神同在,后来就成为习惯,一到工作上下,或者还正在工作的时候,举起他的心来,超过地上的事务,无挂无虑的停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在,藉着信一直与神同在。 因此他充满了喜乐,这就是他说的,真实的同在(并包括各种同在的情形),在此他感觉全世界只有神和他两个人,与神有不断的交通,求神供应他一切的需要,并在他面前得着满足的喜乐。”他劝勉人说:“当我们忙于事情的时候,或思念属灵的事情的时候,或在专心祈祷的时候,我们应当停下来(次数越多越好),往我们的深处去敬拜神。暗暗的去尝到他一次,摸着他一次。你既然知道,在你一切所行的事上,神都与你同在,他住在你的最深处。那么为什么不在你做事的时候,或祷告的时候,停下来,往你的深处去赞美他,敬拜他,求他的帮助,从心里献上你的工作,并为着他的慈爱和怜悯来感谢他呢?”

  他教导人与神同在的方法:

  第一就是一个极纯洁的生命,请你注意,不可让一个思想,一句话语,一个行为使神不喜悦。一有这类的事就当悔改,谦卑的求神赦免。

  就是练习与神同在需要一个最大的忠心,藉着信注视在神的身上,并需有平静谦卑,敬爱的态度,切不可让今生的思虑来搅扰你。

  在作任何事情之先,可以用极短的时间,去望一望神;正在作的时候也可如此行,作完了事,再与神相亲。如果失败,切不可灰心,因为这是需要时间与忍耐才能学成的。实在说,同在的习惯只有经过艰难才能成功。但到了成功之后,你的喜乐是何等大呢!要有生命,心岂不是第一件事吗?它是全人的主宰。爱神、敬拜神,心是第一,也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的,无论在开始时或终极时,以及在各样生活上心总是主体。所以在心里,我们当养成一种注视神的习惯。但是,使心顺服,有一件紧要的事,我已经说过,就是不可勉强用力,也不必分析,只要单纯的向着神就够了。

  对那些实习的人,让我劝你们几句话。你可以在神面前暗暗的献上这些话:“我的神,我完全属你。哦,爱我的神,我已全心爱你。主啊,使我的心能够向着你”……。当注意,不让你的心思回到世界去,当专一停住在神身上,藉意志将心降服,心就要被激励住在神里面。

  与神同在的练习起初是很艰难的,但若能忠心练习,就要不知不觉的在你里面生发最奇妙的果效。他能吸取神丰富的恩典,能引领人一直看见一位同在的神,你爱他,他也爱你,极其属灵,极其实际,是一种最自由,最给生命的祈祷。

  请记得,要达到这个,总得治死我们的觉官。因为人若爱世界的东西,同时又要得着神同在满足的快乐是不可能的。若要与神同在,总得将一切的被造丢在背后。

  (二)每时刻在凡事上与主交通:

  保罗说:“不住的祷告”(帖前五17)又说:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求。”(弗六18)。当我们进入与主同在,摸着主的爱,看见主在凡事上都教导,看顾我们时。 我们就乐意在凡事上与主交通。一位作女佣的姐妹作见证说:“早晨我一睁开眼,就祷告说,主啊,求你开启我的心眼;穿衣之时,就祷告说,主啊,愿我穿上基督的义袍;洗脸之时,就祷告说,求主在我里面重新挑旺我的爱火;扫地之时,就祷告说,求主除去我心里一切的污秽;吃饭之时,就祷告说,求主给我隐藏的吗哪及纯净的灵奶;照管小孩之时,就仰望父让我作他顺命的儿女。一天到晚,我都这样祷告。我所作的每一件事,全都给我一个意念用来祷告”。许多的人以为“不住的祷告”乃是一个不易实行的命令。若你按照此法去行,那就不难办到了。并且你就能活在主的同在,和喜乐中。

  (三)凡事感谢,赞美及常常喜乐:

  保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒“要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。”(帖前五16-18)这是神在基督里向我们所定的旨意。所以,我们要凭信心,靠圣灵,活出这个命令,成为我们每天的经历。感谢(赞美),和喜乐是一串珍珠连在一起的。有了赞美和感谢;就能喜乐。有了喜乐,就更能赞美和感谢。

  关于“凡事感谢”,自从我们蒙恩成为神的儿女之后,神为我们预备了天上和地上所有的福气。圣经说:“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗八28)所以,凡是临到我们的一切事,都是经过天父恩手量过的,才能临到。所以,我们应当学习凡事谢恩,我们才能进入主的同在中。作诗的人说:“当称谢进入他的门,赞美进入他的院。当感谢他,称颂他的名。”(诗一○○4)有一位信徒到一位年长弟兄家住了一个多月,在与他一同生活中,看见他在家中或在外面常常感谢主。他的内心和外表满了与主同在的喜乐,因为他常常操练亲近主。

  以下是一些信徒学习的见证:

  (1)法官试验凡事谢恩

  有一个法官,因为听见一位传道人常常说要凡事谢恩,就想试试他。一天,法官藉故把他抓到牢里,晚上去听他的动静。他在牢里祷告说:“感谢主,叫我有机会安静读圣经。”第二天,法官差人告诉他说,你的案情重大,得把所有东西都拿出去。于是把他的圣经诗歌衣服都拿走。晚上又听他祷告说:“主啊,感谢你,你叫我学习背圣经。”第三天,法官找他来,告诉他说,你犯的罪很大,应该枪毙,因为有人告你是汉奸。他说:“感谢主,因为到父那里去是好的无比。主知道我在地上太苦了。”真的,我们作基督徒,每件事临到我们,都是天父所应许的,为要造就我们。所以无论是苦是甜,都当感谢主恩。“凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。”(弗五20)

  (2)你感谢他什么呢?

  约翰卫斯理在大学读书的时候,有一深夜,学校里的门房走到他的房里来。谈了几句话以后,卫斯理看出那人只穿一件褂子,并且一天没有得到食物;然而他的心中却仍充满感谢神的恩慈。卫斯理觉得奇怪,就问他说:“你没有衣服穿,你没有东西吃,没有安卧之处,还要向神感谢。你到底感谢他一些什么呢?”门房回答说:“我感谢神,因为他赐给我生命,并且赐给我一颗爱他的心……。”

  关于“赞美”神是我们的天父,耶稣是我们的中保,圣灵是我们的保惠师。他们天天看顾、保守我们。所以,我们有充足的理由在凡事上赞美主。赞美是信徒嘴唇的祭(来十二16)。大卫一天七次赞美神,我们可以学习一天七次赞美主。有一位传道人初信时,每到晚上,若是记起今天只赞美了一次还缺六次,就爬起来,好好的赞美六次。有的时候,睡到半夜想起了,今天没有赞美七次,就爬起来好好补足再睡。

  罗炳森师母写下了最美好的金言:

  你要时时刻刻的力求能够赞美─要超越你的一切过错,超越别人的一切误会,超越你所有的失败和别人一切鲁莽的言行,当失意的感觉临到你的时候,你当留心,立刻要起来抵挡它,远离它,制止它,把它交给主,不要理会它,不要再去想它;要快快乐乐的说话,保持一幅爽朗的脸色,不管发生了什么事,要安息下来,让它在主的手里就好了。无论是大的难处,小的难处,痛切的失意或轻微的沮丧,都要保持你的赞美和信心,不要去看那些东西,也不要看你自己,你只要看耶稣就好了。

  假若你天天赞美主,时时刻刻的赞美主,你将不知道会发生多大的事,那是要使你前所阅历的一切都失去颜色的,你必常常看见主,将有一个极其惊人的大改变要临到你这个人,你要以他自己的道为乐,以他的愿望来代替你那天然人的愿望,你也要在他面前狂喜,你就要称颂、赞美、夸耀他的圣名了。这样的人,便是那些得胜者的行列。

  (3)关于“喜乐”

  保罗对腓立比人说:“你们要靠主常常喜乐,我再说你们要喜乐。”(腓四4)如何靠主喜乐,从圣经上我们可以看出一些原则:喜乐是圣灵所结的果子(加五22)惟有常常被圣灵充满,学习凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,凡事感谢。如此,就能有圣灵中的喜乐。 其次,“应当一无挂虑”,把一切事藉祷告、祈求交托神,竭力靠主喜乐。再者,在与人来往中保持“谦让的心”,惟有谦虚的心,才能让基督住在我们里面,成为我们喜乐的泉源。基督徒若不能喜乐,就应该赶快悔改,恢复内心中的喜乐。最后,我们在父神的管教下或撒但灰心的火箭攻击下,我们要凭信心,赞美,宣告基督是我们的喜乐生命,如此我们便能被圣灵带到喜乐中。

  达秘弟兄说:“‘常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。’此三者是紧密相联的,其程度超过我们一般所能认识。喜乐的大小乃是与祷告,和谢恩的多少成正比。

  神的旨意通行到那里,那里就有喜乐……。基督就是我的喜乐……,但若要享受他的爱情,我就必须遵从他的旨意。这样,我在他里头就找到了极深而无限的喜乐源头……,我们的至宝就是主自己。

  最近我有说不尽的喜乐,然而一想到自己竟然成为神大爱的对象时,就衷心自觉不配!我曾努力追求爱主,这当然是不错的,但一想到他爱我时,这思想就一直带进涌流不绝的喜乐与平安。这是一个顶深的东西,像江河一样。

  我以为安息比喜乐更要紧。我却愿意你们内心的深处常有一种喜乐,较比能行诸于外的那种快乐更深刻。不过请记得,要有这个喜乐,必须在心的深处有主耶稣。”

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