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十字架是福音的中心

贺川丰彦

  基督的十字架

  主爱大运动,十架爱所钟;十架与基督,名字两相通;

  十架即主爱,字异而义同;主怀爱秘奥,十架表其衷。

  希腊神之道,敝帚自珍宝;埋首象牙塔,继往以焚膏;

  断篇与残简,孜孜力研讨;若乏爱怜心,不识主恩浩。

  神爱在十架,宝血已宣告;谁惧负十架,主爱难图报;

  宝血主胁流,当沐血中澡;洁净吾罪污,力争爱施布。

  爱墙已否竣?怎舍己为人?十字架道路,敷设得未曾?

  愿与癞痨者,山胞共相亲;北海冷雪地,愿与互为邻。

  惟赖十字架,胜利才是真!赞美主宝架,世界得维新;

  若无主宝架,人类难翻身;社会虽万变,主架进再进。

  辱骂与威胁,何惧而逡巡;滴沥主血路,人得免沉沦;

  翻写人类史,重新作新民;我血今当流,步吾主后尘。

  历史性的十字架

  日本的神道教里,根本没有更生的观念。一般的观念,认为作恶多端的人是要下地狱的,但是“下地狱”不是更生。在另一方面,基督教却有了大的发现,认为拯救及使恶人更生是可能的。净土真宗也类似的说法,相信他们的神只慈悲为怀,甚至没有人类的弱点,可与十字架媲美,恶人可进“乐园”。但如果我们问“你怎么知道这事?”他们说:“因为圣贤这样说过。”那么“圣贤又怎么知道的?”他们回答说:“由于神只慈悲。”总之,他们没有明确的教训,因为他们没有历史性的十字架。

  耶稣基督的行动应验了旧约的预言,为了达到目的,他且选择了世人最厌恶的死亡。他承担了人类的忧伤,且采用了一种超乎寻常的特别行动。他深深的体会到救赎的大计。

  现在我们体会到十字架的意义了,但最初体会到它的一位是基督。这种意识最初隐藏在基督里,保罗有了重新的发现,他表扬基督的精神,使人的意识显得高贵。如果十字架的意识不明显,为别人死的勇气便胎死腹中了。救赎意识的运行对于保罗是那么强有力,令他惊叹不已。他想,如果确有充满了伟大救赎意识的“一位”,而这“一位”又是神的儿子,是神怜悯的无与伦比的例证。这便是所谓十字架背后莫测高深的意志,是由神而来的。因此他坚信基督的十字架启示神本身,神的旨意藉着十字架彰显了。

  我们只是研究登山宝训,就会觉得基督的教训与中国圣贤的教训并没有大区别。其中真正的分别是在基督被钉上十字架的刹那;他爱仇敌且为他们祈祷。如果只为了寻求道德概念,就不需要寻求基督。基督为了拯救人类脱离以往的罪孽,为了承担人类以往的失败,为了改造他们的生活使之再次获得更新,为了赐给他们生长与发展的能量,他下了救赎世人的决心,且本着这种精神做成他无价事工。

  十字架的精神

  我们如果没有宗教,便没有勇气说,“无论怎样受苦,我愿意做。虽然这可能要我到满州或巴西去,也可能要我受尽磨折而死,但我愿克尽所能。”我们希望带领祖国趋向这种精神。

  对一些伟大的目标有了视死如归的精神,我们就不会失败。如果你愿意随时为它舍命,任何事情都不难应付。如果你觉得“我和死了一样,那么从现在起,样样事情都有收获”,生命成为一种乐趣!如果你再尝试,没有一件事情是你不能忍受的。

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