第二十七章神

　　圣洁的人，在静念的情形里，沉思着纯洁属灵的神，里面充满了神。这并非想像有形体能摸能看的神像。在静念里，仅仅思念神的能力、智慧、良善等等，是不能满意的。因为人要求与神自己联合，不是出于神的种种。出于神的，不是神自己。所以，神的能力，与能力的神不同；神的智慧与智慧的神不同。圣洁的人，在静念时，喜爱与神自己联合。他的目标是神的自己，不是出于神的种种。不是说思念神无限的智慧、能力、良善时，能与所爱的神分开，乃是说应当思念无限智慧、能力、良善的神。

　　第二十八章基督

　　基督就是道路、真理、生命。那使我们称义、成圣的恩典，是藉着祂赐给我们的。祂是那又真又活的路。若没有祂，就没有人能胜过罪、能与神联合。人得以进入羊圈，再将神的形像建立在里面，是需要经过一条路的，基督自己就是这路。人若忘记这个，岂不可惜。在属灵进程的每一阶段里，不管你是如何的进步，我们属神的生命，总是藉祂而得，也是为祂而得。最长进的人，最充满这思想，也最与基督同在。

　　若有与此不同的看法，是很有害的，这好像将永生夺取似的。因永生就是认识神、和祂所差来的耶稣基督。

　　第二十九章信心

　　圣洁的道路，是奇妙的。但并非神奇的。在路上的人，只藉简单的信心而行。这岂不是很奇妙么？因为这样伟大的结果，能藉着这样简单的原则而产生。

　　当人的灵程已达到与神联合时，正如主所祷告的，他们与基督在神里面合而为一。他们里面就无明显清晰的动作，只有深沉属神的镇静。继续的动作，是信心的动作。这能使人在信仰上、道德上与神性联合。信心靠着神丰富的恩典，就得到坚固的保守，不至破坏。

　　人的心思如果没有急切、悬念、不安静等等的动作，与神继续的合一的情形就可以增进。在合一中，还有一种安息的合一。

　　继续信心的情形，与安息在神里面的情形，可称之为被动的情形。人在此时，停止一切发起的动作，就是一切动作不先于神的恩典。由人圣洁判断力出来的断定，就是圣灵的声音。在起初时，被动的听圣灵的声音。后来人的责任就是主动的、有效的与圣灵合作。人若越肯绝对的顺服神所说的，他自己的行动就越真切、越有效(虽然他的行动不是激烈的或烦扰的)。人从神那里接受越多，将所爱的献还给神也当越多。这样一来一往，一面神将恩典流通给人，同时人又将这个献还给神，这就是在神一边是恩典的赐予，在人一边是忠心的行动。

　　第三十章平静

　　人若以为最高生命的经历是满了奋兴的动态，如大笑、狂喜等感觉，就大错了。信心工作在人里面一个最显著的结果，是绝对平静的。因为平静之故，就能清清楚楚将基督的形像反照在人里面。好像一片风平浪静的湖面，能反映上面与四围一切的景物一样。如果对神有充足的信心，对己除去一切自私与阻力，就能让神的恩典深深的印在他的里面。

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