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祷告的生命(二)

亚察尔

  第三篇为列国祷告

  如何为列国祷告

  今日的世界充满了扰乱和各样不法的事。按表面看来,这些不法的事,似乎出自败坏人类的天然恶性,其实是出自超然的权势,就是撒但的权势;因此,这些不法的事,就不是人力可以制服的。既是超然的,就惟有超然的能以对付,因此,撒但的权势也惟有神的权柄能以制服。在此,神的祷告的儿女们就发生了这问题:“神有没有叫我们为列国祷告?如果有,我们应当如何祷告呢?”

  许多热心的基督徒对于这问题是纷乱的。他们以为:圣经里既然有话说,这世界将要“愈变愈坏”,所以基督徒也就不能以祷告来改变这世界;惟有等主耶稣再临罢。但是圣经里有话吩咐我们说:“为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的。”(提前二1-2)这意思并不是一定要全世界得拯救,乃是要拦阻世界不至全然败坏。圣经也有话对我们说:“你们是世上的盐”(太五13)。所以我们在世上有一部份的工作,就是:运用那拦阻的能力,去拦阻仇敌的势力,直到主来。

  拦阻撒但活动的能力

  在帖撒罗尼迦后书第二章7节说:“因为那不法的隐意已经发动;只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去。”这句话明明告诉我们:当那拦阻的能力在世一天,那大罪人就一天不能显露。那拦阻的能力就是圣灵,这是很明白的;但是祂藉着什么来拦阻呢?岂不是藉着基督的教会么?所以,当这位得胜者(圣灵藉着圣徒)在世一天,那不法的就一天不能显露。

  神的教会的一部分的工作就是:向着撒但和它的邪灵,运用那拦阻的能力,因为撒但和邪灵正狂热的活动,为的要拥护那“大罪人”在世界里上台。撒但最怕的,就是圣徒的祷告。所以它必设法去停止他们祷告,为的是使它自己可以继续行动。它使他们想:神既在圣经里预言说,这世界越到尽头越坏,所以他们如果求神阻止这世界向下,就怕这样求告岂不是不合神旨么?但是,我们当知道:神的预言不一定表明神的旨意;神的预言乃是将神预先所知道,所看明的那些罪恶所必有的结局说出来。

  所以,我们用祷告来反对那些要来的事是可以与神的旨意完全和谐的。摩西有多少的祷告,是调停在以色列子民和神的审判之间,使神“转意后悔”,不按祂所说的降灾在以色列民。尼尼微也有同样的情形,我们明明看见那城的百姓,因着悔改和祷告,就免去灾祸,而约拿受默示的预言也就没有应验(约拿书第三、四章)。然后神这样转意后悔倒使约拿大大不悦;因为他要神的话应验,过于要尼尼微城复兴。

  请看他出城,坐在他棚的荫下,“要看看那城究意如何”(拿四5)。神岂不曾叫他预言说:“再等四十日,尼尼微城就必倾覆了”么?现在让神应验自己的话罢。约拿以为:神不能停止祂审判的手,如果停止,就必与祂所启示的发生冲突。但是他不知道神的心啊。“神察看他们的行为,见他们离开恶道,祂就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。”(拿三10)后来神使那发怒的先知学习一个“爱惜”的功课(拿第四章)。

  我们现在岂不是也有像约拿那样的危险,以为神曾说,某件某件事将要临到世界,因此就向世人冷硬,塞住了怜恤的心么?我们岂不是也有像约拿那样的危险,向世人关闭我们的灵,而因此受阻而不为世界祷告么?难道我因为神已经预言,敌基督的要带着一切谬道和恶行而来,就不祷告以反对那些谬道和恶行么?我若不抵抗神所告诉我的那要来的邪恶,那末,实际上,我就是与那邪恶同工了;反之,我既知道那件邪恶要来,则应当叫我戒严,且越做准备而进攻。这岂不是圣灵在我们里面,和我们同为拦阻的能力么?

  如果我们要神用我们为世界各国祷告,我们自己就必须先脱离世界罪恶的权势。圣经告诉我们说:“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约壹二15)我们必须脱离世界的灵,然后我们能在基督的灵里为世界祷告。罗得感不动所多玛人──他们不肯听他的警告。为什么?因为他们知道,他也是像他们一样的被世界的灵所管辖。但亚伯拉罕──一个离开所多玛的人──能为所多玛人向神祈求(看创十八22-23)。

  我们若要圣灵用我们去拦阻黑暗权势的行动,我们就须从属天的地位上往下看这个世界(看腓三20),只有这样,才能使我们的心思脱离世界的密雾,而得着圣灵的光照。有这升天的眼光,我们就可与圣灵一同做拦阻的工作,有这升天的眼光,我们的眼睛也就明亮,能以看见那看不见的权势运行在今日漂流不定的情形背后,以致我们不能不与它们争战。

  如何祷告以反对撒但的权势

  第一,我们必须将自己完全奉献给神做祷告的工作。我们必须明白:祷告是和别种为神的工作一样重要的。最大的争战就是在那看不见的世界里争战──神的战事。神的军队就是祷告的教会;神和人的仇敌就是撒但。这战事是从伊甸园起始的,从此就一路猛烈的随着人类而下,直到各各他,才决定了两方的胜败。因为基督在各各他已经荣荣耀耀的胜过了神和人的仇敌,撒但已经失败了。撒但现在所以要使我们停止祷告,乃是为的可以迟延自己的倾覆。

  我们完全奉献给神做祷告工作之后,第二样最要紧的事,就是:当有挑战的灵去反对撒但。圣经告诉我们说:“务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)我们应当先学习为自己抵挡它,也就会为别人抵挡它。我们必须培养挑战的灵以反对灵界的仇敌。如何培养法呢?就是:我们必须看见在今日世界的凶恶背后有撒但和撒但权势,然后用祷告以反对它。

  还有一件事也帮助我们培养挑战祷告的灵,就是:我们当承认主耶稣基督钉死在十字架上,为的要拯救人脱离灵界的仇敌。我们在世多久,也就多久为“世上的盐”──神留我们在世多久,我们就多久为这世界的属灵保护者。当教会还在世上时,撒但没有权柄管辖世界。当教会被提之后,撒但将要管辖世界片时,一等到我们的王与祂的众圣徒降临统治,它就被捆绑,下无底坑。

  为列国祷告

  我们当有集中的祷告,以反对那在一切扰乱和不法的背后运行的黑暗权势。我们当坚持祷告,使那些不法者从撒但那里得不着帮助。当为各国的政府、首领、和计划者祷告。当以祷告反对一切天然的和超然的凶恶权势和坚固的营垒。当坚信:撒但是一个已经失败的仇敌,也当坚信:神藉着完全倾覆那些鼓动不法事的天然和超然的凶恶权势,就在现今证实撒但的失败。

  当以祷告反对教会里的不祷告之罪,就是:不为列国的需要祷告(撒上十二23)。当祷告,好叫神的教会认识自己属灵的地位;固守属灵的能力,并且保守自己不沾染世俗。当求神兴起像摩西那样的人来,用神的眼光来看列国,为着犯罪的列国来到神前祷告说:“唉,这百姓犯了大罪,……倘或你肯赦免他们的罪,……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出三十二31-32)

  当求神叫祂的儿女们有怜悯的心。在歌罗西书第三章12节说:“你们既是神的选民,……就要(原文穿上)怜悯,……的心。”今日各处都缺乏怜悯,各国的战事已使人心冷硬,然而基督徒竟然和世人一样的受其影响。有些基督徒还以为:这样无怜悯是应当的,因为如果神要成就祂的旨意,就是痛苦也不能感动祂。我却不相信这个。主耶稣的灵乃是怜悯的灵。让我们披戴主耶稣基督,好叫我们满有怜悯,甚至要驱我们到神前哀求说:“神啊!求你拯救列国!愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上!”

  普遍的祷告

  在祷告中有个大危险,就是:以自己为中心──只有关于个人的,并且只限于自己工作范围以内的;这就使灵受捆绑而关闭。如果基督徒所做的工夫,是比神所要他做的更少,他就要失去圣灵的充满;圣灵的充满乃是强壮的祷告生命所不可缺少的。

  在罗马书第八章6节对我们说:“思念圣灵的事乃是生命平安。”(另译)但是圣灵的事是什么?不是限于我们个人的事,也不是那些与个人生活有关系的物质;乃是包括全教会和全世界的一切属灵的事。真实属灵生命的本性是普遍的,顾到普遍的工作。如果叫属灵的生命被宗派、被组织的团体所包围,这生命就必受压制而失去能力和元气。保罗在哥林多前书第三章4节明明说:“我是属保罗的;……我是属亚波罗的。”这些话无非是属肉体的情形,这种属肉体的情形要阻碍灵命的长进。

  所以我们若要进入圣灵里“普遍”的生命,就必须走十字架的道路,治死肉体;这样,才能进入圣灵的丰满里面。然后,我们才能有普遍的祷告──包括全教会和全世界;且要反对黑暗的权势。这并不是说,在祷告中当忽略个人和本地的事;这乃是说,信徒不应当被个人的事所包围,而不顾大局。

  或者有人要说:“但是我若专为全教会祷告,我岂不就忽略神所派我服事的那些人么?”在表面也许是这样;但是我们若更看明灵的定律,就能看见这原则:普遍祷告的工作更加他力于较小的工作。我记得:有一次,神明明白白的将这原则指示一群基督徒。当那时,我们正为着一件特别的事情聚集祷告;然而祷告中没有自由。那时适有一位弟兄迟进去,他看见那聚会中有了束缚,所以他就提议说:“让我们现在开始把我们所能想到的最大的要求带到神前。”当时就有几位为着列国求神,求神拯救列国,也求神败坏列国的罪恶。不久,整个教会都得了自由。那时,那位弟兄又说:“现在可以再回到你们刚才所要祷告的事情。”我们就这样做,这时,我们为那件事的祷告才有大能力和自由。

  在今日黑暗和艰难的日子,实在大大需要普遍祷告的工作。我们的主也正对我们说:“与我们一同往下观看。”今日所需要的是求神启示我们,使我们既看见黑暗权势在教会和世界中活泼的做工,我们就必要呼求神拯救全教会和全世界脱离仇敌的权势了。

  如何为家庭祷告

  有人说;英国人的家庭,是他们的炮台;那么,基督徒的家庭更应当这样。当信徒关闭他房子的门时,他应当觉得他已经把世界,和魔鬼一起关在外面了。但是撒但总是寻机攻击神的儿女的家庭,因为它知道,它若能进入家庭的生活里面做工,它就能吸取基督徒所有属灵的生机。所以基督徒最要紧学习把守他的家庭脱离仇敌。家庭能直接影响基督人的灵命,或好或坏。但是神的儿女们常常忘记了这个,因此家庭的空气就损害了他们属灵的康健。

  基督徒常会在家里比较在外面更失防守。他在家里更会失检,放纵自己,因此就坠落到肉体中。他在家里许多的谈话是他身为基督徒所不应当讲的。但他常让他的话语漂流,并不自约,也不更换话题。那些关乎他属灵生命最主要的事,他倒不想到:就是想到,他却没有灵里的自由去说出来。这样,他家庭的全部空气都压他往下。

  如何在家庭中保守属灵的空气

  只有祷告能在家庭中创造属灵的空气;因为祷告乃是开门接神进来,也是把撒但和一切的凶恶都赶出去。一个无祷告的家庭就是一个无神的家庭;因为忽略祷告,就是向神关门。祷告能保守家庭清洁,而适合神来到里面做工,也适合圣徒们来到里面居住。家中一切大小的事情都应当逐件祷告过,不要错过一件;而祷告要像稳定的河流,并且集中于反对所有的罪恶。还有,一切引到家庭的通道也应当防守,应当祷告过,不让凶恶,因不观察的缘故,偷着进入。

  家庭中的长者应当居正常的地位,用祷告来管理他的家庭;并且当觉悟,是神把他安置在那里,叫他担负家庭中灵性健康的责任。这事是神在十二年前启示我的,当时,在我的家庭中继续的有纠纷的事情发生,而且我也觉得大半是因为我没有在属灵方面居正常的地位。然而我“放松”了治家的缰绳,因为我错用了“交托神”的真理,把家事完全置之不理;这样,就给了仇敌一个攻击的机会。后来神就指示我明白:神管理和护卫家庭的法子,就是藉着家长们,使他们在灵里刚强起来,以致能藉着祷告,和儆醒防守,来护卫他们的家庭。

  所以我就为我的家庭在神面前居正常的地位,并且开始祈求以赶出家中一切的凶恶。我支取基督的权柄,奉祂的名字,吩咐一切的邪灵离开,不许它们再进来。因着坚持的祷告,就创造了属灵的空气,而神就能做工在我的家庭生活中的一切事务上。我们从前所顺服的那些继续不断的祸患都停止了;从那时候起家庭的整个生活都开始变更了;祷告竖立了保护的墙围绕我们的家庭生活,以致阴府里所有的鬼魔都不得闯入。

  如何为环境祷告

  我们必须藉着祷告护卫我们的环境,如同护卫我们个人的生活一样。环境会成为我们的监牢,压迫我们,阻止我们属灵方面的长进,并且拦阻我们去做神所命我们做成的属灵工作。如果我们不为我们的环境祷告,神就不能在我们的环境中做工;因为我们处于环境中而忽略祷告,就是把神关在我们环境外面;结果就是不能作得胜者,反变成受难者。我们环境之所以变坏,有最普通的原因在,就是:有害的顺服──在生活上所遇着的每件事,皆说是“神所定的”,而被动的顺服了。这样,就服降了一切所遇着的凶恶,并不拒绝,也不得胜之。

  我常记得我的一个传福音的朋友怎样脱离他环境的束缚。好几个月没有为他开工作的门。他在家庭等候神为他开路。他的家是在一个幽静的乡村里,离基督徒工作的热闹场很远。当他寻求神的光照,神就指示他;他对于他的环境的被动态度,已被仇敌所利用,为的要阻止他做神的工作。他就立刻开始祷告,去反对他环境中一切拦阻他工作的凶恶,神也就立刻开始为他除去。他一切的事情也都起首变好,而且所开工作的门比他所能进入的更多。祷告已把他停滞的环境转到活泼的境地里了!

  当基督徒想望得着神的最好,往往不免有错误,就是:不理自己的事情,却还以为是将事情交给神管理呢。这样不理我们日常的事务,而以为完全交托神,是危险的。因为这样就给仇敌有攻击的机会。我们多数的患难和攻击都是因着这种错谬的顺服而有的。

  神没有叫我们不问自己的事,而完全给神独自去管理;神乃是要我们认识祂的旨意,而顺服祂的旨意;然后祂藉着我们管理我们的环境。当我们居正常的地位,藉着祷告来看守我们的环境时,就有何等的改变来到呢!我们当像大卫的一个勇士那样守住阵地直到神给得胜。今日有许多人失败,都是因为他们从来没有学习胜过他们的环境。

  如何胜过环境

  1. 当从邪灵手中收回你的环境。当收回一切因着你错误顺服,以致放松你的事务,所给仇敌的地位。
  2. 当联于基督而看守你的环境,承认神安置你在那里,要你为那里负责。
  3. 要奉主耶稣基督的名,吩咐一切黑暗的权势退去──宣告:主耶稣已经在各各他胜过了仇敌一切的权势。
  4. 关乎你的事情,你觉得负担要祷告的,就商逐件详细祷告过,相信神会给你一切应用的光景。
  5. 在你的生活中,不要丝毫留下与神旨相背的事。
  6. 一切通到你生活的“路径”,都当一一祷告过,并且宣告羔羊宝血的洁净和保护。
  7. 要祷告神,求祂作你和你全家的拯救的墙,围绕着你们。

  祷告不答应的几个原因

  (一)也许你的祷告不合乎神的旨意。在约翰壹书第五章14节说:“我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们。”一切祷告的目的都应当是神的旨意,不然,我们就不能保险说:“我们所求于祂的,无不得着。”(15节)我们必须愿意祂的旨意成就过于一切的事,这样,才会使我们坚信壮胆的祈求。我们不但必须用各种的方法,去寻出祂的旨意到底是什么;因为这是我们祷告工作中的一部分工作。应当从神寻求祂对于我们所求的事有什么旨意。这样,就可将我们祈求的动机试验出来──凶恶的动机,和那些于我们无益的愿望,都可显露出来。

  (二)“知道祂听我们。”(约壹五15)当信徒祷告与神和谐的时候,他灵里也必应和的“知道”神听他,他这样的知道,会使他在祷告中笃信壮胆。

  (三)“己的生命”是祷告得答应的拦阻。“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你的宴乐中。”(雅四3)单求正当的事是不够的,求时还当存心正当。“妄求”就是为“己”过于为神的荣耀。这是祷告不得答应的一个大原因。例如,一个为母亲的求神使她的儿女得救,──这是一个正当的祷告──但是神看见这祷告的动机是为她个人的快乐多过于为神的荣耀;试看,她很少为别人的儿女祷告!当“己”管理祷告多久,阻止神的答应也多久;但是当查出了“己”之后,把“己”交给十字架,神就能做工。

  (四)如果我们萦念我们所祷告的人、物,就会拦阻我们的祷告得答应。当我们萦念我们所祷告的人、物,我们所用的力量是属肉体的过于属灵的。如果你和你所代祷的人没有个人的关系,你的祷告也许就不至于这样热诚罢!我并不是说:“个人的关系”是错的,也不是说:“个人的关系”会拦阻祷告得着答应的;乃是说:如果“个人的关系”去管理祷告就必阻挡神。

  我记得;对于这件事,神曾叫我学习一极艰苦的功课。有一次,我的小孩子犯重病,医生对于他都没有什么挽回的希望。我为他用尽了我祷告的知识,他却愈加利害。这样,有数星期之久。有一天,当他卧在摇篮里时,我站在旁边看他,我看他除非有个转机,他不会再生存了。我对神说:“神啊,我为这个孩子已经费了很多工夫祷告,他并没有一点见愈;现在我必要把他交给你,我却要去用工夫为别人祷告了。如果你的旨意要接他去,我就选择你的旨意──我完全把他交给你。”我祷告完了,就叫我的妻子进来,把我对神所说的话告诉她。她虽然流些泪,却也把他交给神。

  两天之后,有一个神的仆人来看我们,他原来很喜欢我们的孩子,也常为他祷告。他说:“神已经给我信心,相信他要复原──你有信心么?”我说:“我已经完全把他交给神,但我还有到神面前论到他。”所以我就祷告;在祷告中,我对于他的复原有了信心。从那时起,他开始好转。神在前几天所以不答应我的祷告,乃是因为那时我在祷告中萦念孩子,而拦阻神的答应;如果我继续那样,而不肯把他完全交给神,不知我的儿子今日能否与我同在。神的儿女啊!如果你要神答应你的祷告,你就应当跟随“我们的祖宗亚伯拉罕”的脚踪,直到献祭的山上(看罗四12)。

  祷告小助

  (一)你若要等有现成的工夫给你去祷告是不会有的,你必须自己抽出时间来祷告。

  (二)没有一件事是太小而不必祷告的,所以应当练习把小事祷告过。

  (三)不要为你的忧虑烦闷,当把它们化为祷告。

  (四)当用默想的方法来寻求解释清楚你灵中的负担。

  (五)当你的灵被压时:

  1. 找出原因。
  2. 给这原因起名。
  3. 用祷告来把这原因除去。

  (六)你祷告时,要用你的心思如同你的灵一样。

  (七)你祷告时要审察: 

  1. 你心思中的思想。
  2. 你心里的意愿。
  3. 你灵里的感觉。

  (八)无知也是叫你重担不得脱的一个原因。信徒若肯专心求明白,且肯敏捷的与神一同除去重担,重担就一定能被除去。

  (九)要扩大你的祷告。祷告少,答应也少。

  (十)如果神用你的口祷告,你就应当禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话(诗三十四13)。

  (十一)祷告有两重的性质:

  1. 交通──祷告的人藉此可得个人的滋养。
  2. 祈求──祷告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。

  (十二)当留意:不要祷告一无所成的祷告。

  (十三)你为某人某事祷告,也当照你所祷告的去实行。

  (十四)当谨防:不要以为神在某场所,也不要求感觉上的什么和你同在当作神的同在。因为你如果以为神在某地方,又以为觉得有什么和你同在,你就是“给邪灵地位来假冒神的同在”。

  (十五)所有的祷告都应当直接向着在天上的神,不可向着在房里的神。

  (十六)在等候神时要谨防:不可让你的心思被动──不可被动的等候圣灵来感动你祷告;也不可让你的心思变成空白。因为这种的态度,乃是开门给邪灵来给你异像、声音和五官上的感觉。

  (十七)在祷告中你若不能自陈,也许是因为黑暗权势的反抗;这是很明显的,你应当抵挡仇敌,宣告各各他的得胜,宣告仇敌是完全失败了的。

  (十八)你若说:“我不觉得喜欢祷告”,就证明你正需要祷告。

  (十九)你若没有祷告得透,就不要停止祷告,在神的时候未到之前,你若停止祷告,就有危险,并且因此拦阻神。

  (二十)当你祷告“透过”之后,要继续的相信。你若持着错谬的观念,以为你已经为某事祷告过,就可以不管它,那么就要拦阻你叫那事成功的活泼信心,并且要使你忘记你所祈求的。

  (二十一)对于你所祷告过的事情,要尽力找出事实来。

  (二十二)凡你心思能记忆的事,神不肯在你祷告时来替你记得。

  (二十三)神不作你的眼睛,却要帮助你使用你的眼睛。“你们要儆醒祷告”(可十四38)。

  (二十四)神不为你抵挡仇敌,却要加你力量祷告以抵挡仇敌。“好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。”(弗六13)

  (二十五)当你受仇敌攻击时,或事情错谬时,千万不要转向到你自己里面,如果你转到自己里面,你的灵必要下沉。你当面向仇敌。

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