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屬靈詩歌概要

司提反

舊約詩歌介紹

舊約聖靈的詩歌書包括約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌及耶利米哀歌等。詩歌書又稱為經歷書,它的內容是神的子民在生活中所得的各種屬靈經歷,受聖靈感動,藉詩句配合音樂向神傾吐或與人分享。詩歌書中首推詩篇、是神子民中間最寶貴的一卷,是由許多屬靈聖徒所寫,是從長期編輯而成的,所以詩篇的屬靈最為完全。

聖靈將這些詩歌寫在聖經上,目的是帶領信徒進入神的至聖所,藉禱告、傾吐、默想、安息、讚美,與神交通。

詩歌的內容是神子民在生活中所得的各種屬靈經歷,受聖靈的感動藉著詩句,摘述下來,與眾聖徒分享。

詩歌的價值在乎作者的屬靈經歷,

一首屬靈的詩歌影響信徒的屬靈生命,有時超過教導和信息,因為屬靈的詩歌乃是藉聖靈感動,直接深入信徒的心思、情感及意志,供應信徒屬靈的需要,對初信者詩歌乃是屬天的奶與蜜,對靈命成長的信徒屬靈的詩歌乃是乾糧,是生命的活水;因此,詩歌的屬靈品質更顯得重要。

詩歌主要價值是作詞者的經歷及寫作的恩賜,其次是作曲者也需要相當的屬靈經歷及恩賜。教會近三百年聖靈所印證的屬靈詩歌,又能傳流下來的不多。信徒若要在靈命上有所造就,必須接受這些詩歌的薰陶,藉著屬靈人所寫的詩歌與他們一同進入該詩歌的信息及經歷。如同領受使徒和先知的信息一樣 ( 弗二 20) 。有句名言說:「只有屬靈的人,才能寫出屬靈的詩歌」,正如在講道方面,只有屬靈人才能講出一篇屬靈的信息。舊約的詩篇之所以能幫助聖徒走上生命的道路,是因為那些作者都是在神手中,經過嚴格的訓練陶製而成為屬靈的人物,所以他們所作的詩和曲,都是被聖靈感動,而發出最美妙屬靈的音樂。

二、屬靈詩歌作詞及作曲之條件

從詩篇的背景與內容,我們可以認識屬靈詩歌的特性。

  舊約詩篇作者是神所揀選的器皿及神忠誠的選民,就是神百姓中遺下少數敬畏神,而以敬虔活在神面前的人,也就是一班特別聖別歸於神的人。他們不是初步追求神的人,而是生命成熟的選民。從他們所寫的內容可知道他們內在及外在的經歷,不是一般人所擁有的。由於他們生命成熟,所以神能藉他們生命的經歷來引導選民歸向神。
   同樣的教會近二千年來,聖靈所使用的詩歌,也是在同樣條件寫出來的。這些詩歌在寫出後,立刻被聖靈使用造就信徒,而且後來的信徒因這些詩歌得到幫助,所以才能一直傳流至今。
   這些詩歌作者的屬靈光景,有以下幾個特點:

( 一 ) 他們是生命成熟的信徒:

  他們大多是屬靈的傳道人及信徒,在屬靈恩賜上相當全備。他們在生命歷程的各種階段,均達到相當完全,如悔改、得救、重生、奉獻、與主相交、事奉、愛弟兄、為主受苦及等候主再來,所以他們所寫的詩歌能被聖靈使用來幫助信徒。如湯普森所寫著名的福音詩歌,「何等柔細慈愛」及查理衛斯理所寫「耶穌你的全勝的愛」,在教會歷史上都曾帶領超過千百萬的靈魂歸向神。

( 二 ) 作者的特別屬靈經歷

  這不是說作者經歷了超凡的屬靈經歷,而是說,他在認識基督的某一方面的經歷追求達到頂峰。這般作者由於全心追求主,所以在認識基督的各方面都相當成熟及完全。但在某一些經歷上是特別的,因為基督是何等豐盛難測,唯有許多屬靈愛主的信徒,才能把它發表出來。(弗三 18 、 19 )他們在追求主的路上有的是艱苦的,有的是恐懼的,有的是敬虔的,有的是盼望的,有的是對神信靠的。無論是什麼的,他們的情操常是他們在神面前所有的,他們的感想也常是從他們心靈深處所發出的,所以都常是基督及聖靈有分於其中的。故此,信徒在吟唱時容易被帶到父神及基督面前。

例如以撒•華茲的「我每靜念那十字架」是英國威爾斯大復興及美國陶雷福音佈道聖靈所使用的詩歌。美國芬尼克勞斯貝的「吸引我近?」、「靠近主」帶領許多信徒進入與主交通。海弗格爾的「收我此生作奉獻」、「從我活出你的自己」及「為?,我捨生命」是聖靈專為信徒奉獻所預備的詩歌。

( 三 ) 作者從神領受作詩及作曲的恩賜

  在神永遠計劃中,祂賜下聖靈的恩賜膏抹生命成熟的聖徒,藉他們來建立信徒 ( 弗四 7-13) 。
   這些特別的恩賜乃是神賜給那些成熟的器皿,為要建立信徒的生命,使他們在認識基督上有所長進。如同宇宙性(超時間、超空間)教會的五種職事一樣。這樣的恩賜是非常少的,因為在教會近二千年,傳道人及信徒所寫的詩歌不計其數。其中在當時有屬靈影響的已不多。何況能被世界各地聖徒所接納及傳流下來的實不多。

因為作者必須具有豐富的聖經真理、相當的文學修養及聖靈的恩賜才能用簡短的詩句把豐富的屬靈經歷寫下來。例如:芬尼克勞斯貝原本具有作詩的天份,又能背頌新約及許多舊約。作曲者也必須有相同的經歷及被聖靈充滿,能從神領受作曲的恩賜,能把聖靈的感動藉曲調傳遞給信徒,所以一首屬靈詩歌是稀有的珍珠及寶藏。

( 四 ) 詩歌對教會的影響

真正屬靈的詩歌可從它的果效看出,即「是否能使人更多認識榮耀的耶穌基督,得以長大成人滿有基督長成的身量。」這樣的詩歌與屬靈信息真是不多。

十八世紀英國靈性的復興與以撒•華茲、查理衛斯理及許多聖詩有關。十九、廿世紀美國教會的靈性復興與芬尼克勞斯貝,海弗格爾、威廉•庫斯及許多屬靈詩人有相當大的關係。關於這一點,邦茲在他的信息一再重述這個觀點。

( 五 ) 屬靈詩歌內容

因詩歌作者生命成熟,已達父老的生命階段 ( 約壹二 13) ,對於父神的計畫,主耶穌基督的救恩有完滿認識及經歷;因此能造就信徒的生命,使他們的認識基督上能長進到完滿的度量。 ( 弗四 11-13)

舉例來說,查理•衛斯理所作「神聖之愛」

第一節 查理說到神聖之愛從天將臨,進入自己卑微的心中,經歷主耶穌全然憐憫,純潔無限的愛。

第二節 接著是聖靈在他心中工作,除去罪及一切捆綁,賜下信心使他完全得釋放。

第三、四節 是他的祈禱,懇求救主拯救,住他內心殿中,時常稱頌主名。照主喜悅事奉祂,求神按著祂永世裡的計畫,完成新造工作,使他純潔無瑕疵,得以更新變化,榮上加榮,直到進入榮耀中。

另一首魏邁年之「深居神裡」

他寫到隱藏在主裡與主相交的經歷。第一節說到主的同在是他的藏身之處。脫離世界之引誘及撒旦的詭計。第二節是與主密切相交,得恩典伴隨,信心增長。祂的應許深植心中,親嚐無窮喜樂。第三節進入信心安息,愛心相交。從主心懷得安慰及醫治,預嚐屬天生命。第四節因著與主不斷相交,從心中湧出泉源,傳主恩典事奉祂,直等祂再來得祂獎賞,永遠與祂同在。

一般而言屬靈詩歌有幾個重點:一是作者在這個題目上由淺入深的歷程,從得救、贖罪、信心愛心成長、事奉到等候主再來。二、經歷神、基督、聖靈的恩典。三、認識自己墮落敗壞、軟弱及貧窮。四、經過神管教及苦難的試探。五從初信開始即看見屬天的榮耀,撇下世界,望著標竿直跑。 ( 帖前一 9-10)

( 六 ) 屬靈詩歌分類

信徒生命成長是建造在眾使徒和眾先知根基上 ( 弗二 20) ,藉著他們所傳講的啟示和經歷,使他們在認識神的兒子事上得以長大成人。 ( 弗四 11-13) 因此,屬靈詩歌與屬靈信息在建造信徒生命方面是同樣重要。

屬靈詩歌的題目應當包括全本聖經的內容,也是一般信徒造就基本要道的內容,聖經基本要道,若沒有屬靈信息及詩歌的供應,就無法進入屬靈的實際。再者,信息是真理的啟示,經歷的分享,若沒有相稱的詩歌,也不容易進入;因為,詩歌是作者把他們的經歷藉著詩歌在聖靈幫助下傳遞給信徒,正如使徒約翰在約翰壹書所說:「我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足。」 ( 約壹一 4)

詩歌主要分類。首先是對父、子、聖靈救贖工作完滿的介紹和經歷。其次是,信徒生命經歷從奉獻,跟隨主,與主相交,追求認識主及愛慕主幾方面。三是信心生活、禱告生活、倚靠、安慰、引導及順服。四是十架道路,與主同死,主是一切,完全滿足及榮耀盼望。第五是事奉與爭戰,教會生活。

( 七 ) 近代教會對詩歌的應用

詩歌的運用,決定信徒個人及教會的靈命。二十世紀屬靈傳道人陶恕曾說過,近代教會靈性的低落是因他們未能與教會歷史神所使用屬靈人的信息接觸,接受這些信息的造就。屬靈詩歌是神為教會所預備的產業,如同屬靈信息一樣重要。

神在每一個時代都會為了那個時代興起新的詩歌,為要供應一般信徒的需要,或是按照聖靈運行的需要而作的詩歌,如鼓勵人悔改信主、敬拜讚美熱心傳福音等等。但是在生命的根基及建造方面,沒有太多的幫助,因為究竟像使徒和先知的器皿 ( 弗二 20) ,並不很多,如果沒有接受屬靈詩歌的幫助,必是很大的虧損。因此,邦茲建議有追求信徒及教會領袖在使用詩歌時,必須把歷代聖徒的詩歌擺在重要的地位,特別是造就信徒靈命方面。

下介紹近代眾教會所公認的屬靈詩歌。

屬靈詩歌簡介

「我每靜念那十字架」 ── 以撒華滋 (聖徒詩歌第 69 首)

一、我每靜念那十字架,並主如何在上受熬,

我就不禁渾忘身家,鄙視從前所有倨傲。

二、願主禁我別有所誇,除了基督的十字架。

      前所珍愛虛空榮華,今為祂血情願丟下。
三、看從祂頭!祂腳!祂手!憂情慈愛和血而流!

      哪有愛憂如此相遘,荊棘編成如此冕旒?
四、看祂全身滿被水血,如同穿上朱紅衣飾;
      因此我與世界斷絕,世界向我也像已死。
五、假若宇宙都歸我手,盡以奉主仍覺可羞;
      愛既如此奇妙深厚,當得我心、我命、所有。

 

基督救贖大功的中心是在十字架上。保羅說他所傳的信息,總結在一句話:「基督並祂釘十字架」。十字架一直是神救恩的源頭,生命的供應和長進都根基聖靈運用基督十架上的救贖所賜下的。所以,一位信徒生命的成長,在乎聖靈啟示中認識十架的長闊高深,認識十架之愛的多寡,也就等於認識基督愛的長闊高深之深淺。

「我每靜念那十字架」,這是以撒華滋一生所寫詩歌中最偉大的一首,也是教會歷史中,在十架救贖之愛這一類詩歌中,感人最深被主使用最廣的一首。

以撒華滋被稱為聖詩之父,因他開創了聖詩寫作,藉詩歌造就信徒。生於十七世紀中葉的英國,那個時代,英國的教會經過了十七、十八兩個世紀,清教徒復興之後,已經逐漸趨於冷淡,到了以撒華滋的時候,教會已經落到十分荒涼的地步,神的兒女對屬靈的事完全失去了興趣,很難發現有屬靈的生活。

就在這時候,神藉著以撒華滋寫詩的恩賜,帶給教會一個大復興,使籠罩英國教會所有的暮氣,一掃而空。他的詩歌在那個時代的英國教會中,所發生的影響、能力和價值,只有到永世塈畯怳~能清楚計算。

以撒華滋是一位很有恩賜的傳道人,但是神為他安排的一生中盡是坎坷、艱 難,他終身未娶妻,過著孤單的生活;並且一直為疾病所纏。在一七一三年,因他舊病復發,他的朋友接他到鄉下一個別墅堨h養病,那堛器D,這一住就住了三十六年。在這三十六年孤單、關閉的日子中,他除了偶爾為主外出傳道,其他時間都專一用在寫詩的工作上,一直到七十五歲,安然被主接去。  

  他所寫的詩歌非常多,但因他是一個特別認識十字架救贖大愛的人,主不僅將羔羊釘十字架的大愛啟示在他心堙A也將這愛澆 灌在他心中,所以在他所寫的這許多詩歌中,最能摸著人心,流露生命的詩歌,都是關於主耶穌釘十字架的。一直到今天,詩人所寫的詩歌中,關於主釘十字架、救贖大愛一類的詩歌,沒有一個能趕上以撒華滋的。

  就因他的孤單及苦難的人生的熬煉,使他更多體會到耶穌基督十架的苦難和大愛,也更認識自己屬世驕傲和可羞,所以他在聖靈感動下寫了這首名詩。因此帶領了成千上萬尋求主救恩的人觸摸到基督十架的大愛。

有關這首詩歌的見證和故事很多,這一首詩的產生據說:緣於一個寡婦動人的故事。那一個寡婦苦心撫養三子成人,盡都獻與主用。最先長子奉差至非洲傳道,未幾為土人殺害。寡婦聞悉,不但未發半句怨言,反倒跪在神的面前讚美,以為伊子配為主殉道。旋差次子承繼兄志,不久又遭殺害。最後三子接踵前往,竟獲同樣遭遇。一日親友問她說:「你將三子全獻與主為福音擺上,現今他們都已殉道,你懊悔不?」她答道:「我很懊悔,因我再無四子可繼續獻主呢。」後來她禱告說:「如果宇宙都歸我手,盡以奉主仍覺可羞。」 ( 第五節 )

事為以撒聽到,心裡深受激勵,於是配上加拉太書第六章十四節經文 ── 寫成這首感人肺腑的詩歌,和另作「唉喲!救主真曾流血?」

陶雷( D. A. Torrey )博士和雅 查理先生( Charles Alexander )在英國的大復興四年中,曾領十萬以上的人得救。特別在伯明罕那一次,三十天內得救的人數竟有八千。在一次最高潮的聚會中,雅 查理先生突然唱出了:「看從祂頭!祂腳!祂手!憂情慈愛和血而流!那有愛憂如此相遘?荊棘編成如此冕旒?」基督的愛,藉著聖靈的能力進入了每一個人的心,許多人淚流滿面,走到台前接受主。

英國的威爾斯大復興,可以說是教會歷史中最大的一次復興。伊文羅伯斯初傳道時,很短時間內,即有七萬八千人得救, 接著復興的火燒遍了威爾斯的每一個角落。那時最常用的詩歌就是這一首,幾乎在每次聚會中均能聽見。伊文羅伯斯常是習慣地從聚會的地方往外走,許多人跟著 他,一面走著一面同聲高唱:「看從祂頭!祂腳!祂手!」一路上加入的人越來越多,直走到一個足夠容納萬人站立的曠地。還未開始傳揚信息,多少人的心已被聖 靈藉著這首詩歌溶化了。在威爾斯大復興時,這一首詩是神所使用的一件最鋒利的兵器。

  威廉戴勒( Dr. William Taylor )是英國著名的佈道家,在倫敦貧民區堙A帶進一個復興。一天晚上約有一千五百人聚會,他們就唱這一首詩歌,唱畢靜享主的同在中,雖然聚會人數如此之多,但是安靜得能聽見彼此的呼吸聲。

據說,美國盲女詩人芬尼克勞斯貝即因此詩受感得救。

他另外一首與這首詩歌,具同樣屬靈水準,即:

 哎呀!救主真曾流血? (聖徒詩歌 71 首)

  一、哎呀!救主真曾流血?真曾捨命亡躬?
    祂肯犧牲祂的超越,為我這個小蟲?

  二、祂在木上那樣哀歎,可是為我罪愆?
憐憫何滿!慈愛何汎!恩典何其無邊!

  三、難怪太陽立變暗烏,隱藏一切榮光;
    當神基督造物的主,為人擔罪而亡。

  四、當我看見祂十字架,也當隱藏羞臉;
    也當溶化發出感嗟,眼曾流淚自貶。

  五、但這滿腔憂傷,不能稍還主愛的債;
    主,我在此奉上一生,聊表此心感戴。

這是另一首以撒華滋所寫關於十架救贖的詩歌,也是為歷代聖徒所寶貴的。二十世紀美國被神所大用的盲目女詩人( Fanny Crosby )就是因聽這一首詩歌,受感動而接受主的救恩。

十八世紀英國教會靈性復興與以撒華滋「十字架救贖」的詩歌有極大的關係。他的詩歌也是十九世紀教會復興的根基 ( 弗二 20) 。他的詩歌是具有很高啟示及極深的經歷,這就是二百多年來影響造就信徒靈命的原因。

他所寫 最著名詩歌有「父神啊,在羔羊堙v、「普世歡騰」、「我們當來同聲歡呼」、「樂哉白白恩典」、「我是否要背負十字架」、「是愛的神作我牧人」、「向前直往錫安」。

 

「近十架」──芬尼克勞斯貝 ( 聖徒詩歌 78 首 )

  • 求主使我近十架!在此有一寶泉,醫治活水無代價,流自加略山巔。

二、 前我戰兢就十架,得蒙愛憐寬饒;明亮晨星的光華,在此仍將我照。

三、 哦,主,當我近十架,示我以其情景;在你十架蔭庇下,天天助我前行。

四、 就近十架而儆醒,時時信靠、瞻仰;直到被提得上升,永遠見主面光。

(副歌)十字架!十字架!永是我的誇耀!

我眾罪都洗清潔,惟靠耶穌寶血!

 

芬尼克勞斯貝是一位十九世紀中二十世紀初,美國屬靈的盲目女詩人。她六週歲時被一位鄉下醫生不適當的診治而雙目失明。後經她的長輩及一位傳道人栽培成為一位屬靈人,特別是她個人與主有相當親密的相交。由於她的靈命已脫離了屬地的捆綁,進入屬天的境界,所以芬尼長大後一點沒有懷恨,在她八十歲所著的《我的自傳》中說:「我自幼至今,深信慈愛的主藉著祂無限的憐憫和奇妙的旨意,使用這種方法將我分別為聖,使我直到今天還能有機會,作祂所指派給我作的事工。」

「如果明天我可以看到世上的景色,我也不會接受這項治療,你曾經聽過一個失明的人像我這樣談吐嗎?儘管我的失明是由於治療上的失誤造成的。

雖然這是醫生粗心大意造成的錯誤,但是神從不誤事。我深信這是祂的美意要我在生理上過著黑暗的日子,以便我能更專一地、單純地歌唱讚美祂,並激勵別人也隨著讚美祂。若我不是失明的話,我就會被其他美好的事物所吸引,我就不可能寫出論千計的聖詩,讓世界各地的人參與歌誦。」

由此可知芬尼如何順服主所量給她的環境和遭遇,結果她的眼睛反倒成了她一生蒙福之源;也就是她的詩歌能賜人無限喜樂、盼望和安息的秘訣。

由於她的天賦,十歲就會背舊約頭四卷和四福音。因著她失明,她的內心世界更為廣闊,她的詩歌對當代信徒的靈命起了相當大的貢獻。許多信徒與她見面,聽她交通,被她的禱告的兒童或青年後來都成為愛主的信徒。她的一首詩,可描述她內心的富足。

我心快樂,我靈歡喜!雖然重見無期。

今世萬事心滿意足,終生堅定不移。

蒙神眷佑諸般福分,都非他人所有。

絕無怨嘆,決不哀哭,因何謂此擔憂。

 

他不但被譽為美國的詩歌聖徒,也是十九世紀美國最卓越的三位佈道家之一與慕?和山奇齊名。她高年時全心全意在美國各地傳揚福音,有時一天講道三次,每次人數往往超過三千人。有許多次聚會會還未開始時,會眾已在場外排隊至少一條街的長。她一生過著簡樸的生活,一直為著世界各地的弟兄姊妹代禱。一九一三年三月她九十三歲生日時,她表示說:「恐怕世界上沒有人比我更喜樂。我好像一葉小舟,泛游在毫無波浪的小溪裡,兩岸盡是鮮花。」

與她熟悉二十多年的傑克生牧師說,他在二十年中,沒有發現其他人對痛苦窮困負重擔的人,賦有這麼滿溢的同情與安慰。她所流露的安慰常使軟弱者得以剛強。這就是她的詩歌靈感的泉源,因為她從救主耶穌基督身上領受了永不改變的喜樂與安慰各樣患難人的大能。

近二百年教會精選的近三百首詩中,她所寫的詩歌就有近 三十 首,被翻譯成二百多種語文至今在世界各地教會中,被成千上萬信徒所吟唱,成為眾人的歡樂和祝福。最著名的有「近十架」、「會否祂來正逢我的儆醒」、「吸引我近更近親愛主」、「榮耀歸與真神」、「祂隱藏我魂」、「一路我蒙救主引領」、「安慰在耶穌手臂」、「救我恩典」、「靠近主」、「有福的確據」、「主,我是屬?」、「你的罪雖像硃紅」、「今日召你」、「莫把我漏掉」、「復興?工作」。

 

「沒有血沒有壇」 ── 哈特波納 ( 聖徒詩歌 25 首 )

一、沒有血沒有壇祭祀已成過去 沒有煙冒沒有火燃犧牲再無必需

更美的血流自更貴的脈 洗淨人的污穢,清償人的罪債

二、神我們感謝?為?兒子的血 靠它我們被稱為義 靠它我們得勝

大勝地獄死亡黑暗勢力 勿需兩次爭戰不留一個仇敵

三、神我們感謝? 因有天來恩典 漫過我們最闊不義 赦免最深罪愆

我們要讚美?所有的愛 像?榮耀權柄能力存到萬代

 

波納弟兄因著聖靈的啟示看見基督寶血滿足了神的公義,因此人不必再靠著牛羊的血來到神面前。如經上所說︰ “ 但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造也不是屬乎這世界的。 ”( 來九 11) 其次,他看到神兒子的寶血遮蓋了我們最闊的不義及最深的罪愆。我們也可以借著神所賜基督的義,戰勝地獄、死亡黑暗勢力,正如啟示錄第十二章所說︰ “ 弟兄勝過它是借羔羊的血,和自己所見證的道,他們雖至于死,也不愛惜性命。 ”( 啟十二 11)

波納弟兄深深地認識,他因仰望基督耶穌的寶血,得到堅固的盼望,下沉的靈得以再起,直到晨曦顯現,使他能走過最疲倦的曠野及最艱難的道路。最後,為神所將賜下榮耀的冠冕,獻上他的感謝和敬拜。

希伯來書的作者說,新約是藉著基督在十字架上的獻祭,成就了永遠的贖罪祭。從此就不用再為罪獻祭。人只要憑著神的旨意在信心裡「靠耶穌基督獻上祂的身體,就得以成聖。」 ( 來十 10)

保羅在羅馬書中說:「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義。因為他用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪。」 ( 羅三 23-25)

他的詩歌還有「哈利路亞十架得勝」及「主,在此我要與?面對面」。

 

「?愛所給雖然甚多」 ── 威廉古柏 ( 聖徒詩歌 87 首 )

 

一、 你愛所給雖然甚多,恩賜眾善者哪!但在天上,還未見過,什麼比血更大。
二、 就是我的信心對血,也是你愛所給;不然,恩賜雖合所缺,也是虛空無益。
三、 哦,神的愛,你是深海,我罪都埋堶情F我的不義,你都遮蓋,虧欠,你都赦免。

四、 我在寶血堙A我已尋出,你愛心的蹤跡;由此我知你的寬恕,並知你的公義。
五、 心會軟弱,身會衰頹,我總安然相信;天地雖然都要銷毀,我錨已經拋定。
六、 到了那時,我要證明,你愛有何價值;但是今日,我的生命,就先靠它扶持。
七、 當讚美你!再讚美你!有何不是你給:寶貴救主,和那使彼 顯為寶貴的力。

 

威廉古柏出身傳道人的家庭,他天資聰明,但意志卻十分軟弱,缺乏剛毅果斷。六歲突然失去母親,使他精神受到嚴重打擊,從此,他變得沉默寡言,孤獨,少與人來往。廿三歲成為上議院的秘書,困難與人相處,感到痛苦和孤單,幾度想自殺,而進療養院休養。長期被憂鬱症折磨,覺得人生除痛苦外,毫無樂趣,心中麻木死灰一般。但有一天神釋放了他。

那一天,威廉無意中讀到羅馬書第三章二十五節,這一段聖經說:「神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義,因為他用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪。」這幾句話突然在他眼前放大,滿帶著能力,進入他軟弱的心。救主的榮耀光輝,將他自幼盤踞在他心中的憂慮黑影,一掃而空。後他回憶說:「我立時得著一股奇妙的能力,叫我接受這段話堶惟狴]含的一切深奧意義,並且深信不疑。當我這樣相信,並向主認罪祈禱時,有一個公義的太陽在心中升起。祂的光輝充滿了我的全人,我久已冰涼的心,也被祂的溫暖和慈愛所融化。我也在主的光中看見祂為我所付上的贖價,及所完成的救贖是何等完全,且帶著天上的權柄,祂寶血已洗淨我的罪。這是一個奇妙,赦罪救恩及榮耀的福音,當時我被聖靈喜樂和感恩的淚水所淹沒。」

  他得救之後,他的生活和生命大大地改變,連他的朋友唯一的私己都無法接受這個事實。他因著救主的大愛和喜樂泉源,所以他無論在什麼地方,遇見什麼人,都沒有辦法不在神的大愛中,談論他所遇見的救主。

神的愛是藉著祂兒子的血賜給人,人在寶血底下經歷了赦罪,得著赦免及神愛的生命,使他以神為樂,這就是羅馬書五章六至十一節的經歷。

他還有一首「有血泉」也是關於寶血的詩歌。

「神聖之愛」── 查理 衛斯理 ( 聖徒詩歌 18 首 )

 

一、 神聖之愛 遠超眾愛 天上之樂臨地上
竟來住我 卑微心中 作我相信的恩賞
恩主?是 所有憐憫 ?是純潔無限愛
眷顧我們 帶來救恩 進入相信的胸怀

二、 哦主向我 吹?聖靈 吹進煩擾的心
使我有份 ?的產業 享受應許的安息
從我除去 罪的愛好 除去一切的捆綁
使我認識 信心之道 使我完全得釋放

三、 大能的主 前來拯救 賜你生命何豐盛
願?祝福 直到永久 永遠住在?殿中
我要時常 頌讚?名 照?喜悅事奉?
不住禱告 不住稱頌 誇耀?愛永無已

四、 求?完成 ?的新造 使我純潔無瑕疵
?大救恩 使我全享 得以和?全相似
更新變化 榮上加榮 直到滿有?身量
直到進入 榮耀之中 永遠將?愛頌揚

查理 • 衛斯理與他哥哥約翰 • 衛斯理,是英國教會複興的器皿,他寫的詩歌在復興聚會中成為聖靈運行的利器,使得成千上萬的人在他所寫的詩歌得到神的愛及復興。他所寫的詩歌最有名的有「耶穌,你的全勝的愛」,這首詩歌在英國曾經使得上百萬的靈魂歸向主,還有「哦,願我有千萬舌頭」 及「耶穌,靈魂的愛人」等。

  他雖然生長在屬靈敬虔的家中,但因神所賜天然的恩賜,使他逐漸離開神走向世界,後因他父母及哥哥們的代禱,才回到神面前,堶控o了更新。就因他經過世俗的誘惑,肉體的軟弱和疾病的掙扎才回到主的恩典中,所以,他對父神的愛有了深切的認識。後來在服事中,為主受到逼迫經歷患難,及身體的疾病,這些經歷使他更深進入聖靈所賜的愛中。

  這首詩歌是從認識自己的「卑微」、父神的憐憫,及無限的愛開始。接著說到聖靈在他心中動工,使他得到應許的產業 ( 弗 13—14) 。第三節說到如何在新生命中事奉 ( 羅十二 1—2) 。最後說到,在新造中更新變化,榮上加榮直到滿有主的身量,進入主永遠的榮耀。也說出父神救贖之愛的計劃及目的。 ( 羅八 28-30) 他的詩歌之屬靈價值在於對基督救贖奧秘有完美的啟示,正如保羅在新約中所寫的內容。對信徒悟性的造就有極大的幫助。

查理 • 衛斯理其他詩歌有「聽所有天使唱高聲」、「救主基督已復活」、「歡呼今日主升天」、「看哪!救駕雲降臨」、「神聖的愛,何其美甜」、「耶穌,靈魂的愛人」。

使徒約翰說:「神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心,在此就顯明了。不是我們愛 神,乃是 神愛我們,差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」 ( 約壹四 9-10)

 

「藏身主懷」-- 威廉 庫新 ( 聖徒詩歌 360 首 )

 

一、 在憂傷、痛苦、危險四圍之時,我要飛至更高磐石得安息;
雖然常跌倒、軟弱,我仍屬你,你是「永久磐石」,我藏身主堙C
二、 有時歷平順,有時孤單難忍,有時遭試煉如波浪猛沖擊,
人生的風波如海濤湧不息,你是「永久磐石」,我藏身主堙C
三、 有時遇仇敵壓迫,竭盡全力,我立磐石上,勝過四面仇敵;
我心得安穩,雖有風雨襲擊,你是「永久磐石」,我藏身主堙C
(副歌)藏身主堙A藏身主堙A你是「永久磐石」,我藏身主堙C

  「藏身主堙v可說是庫新最早的一首名作(一八七六年),住在主堣D是他一生經歷的重點,這方面的詩歌也是他詩中的傑作。神有時把祂最寶愛的僕人,放在苦難的試煉中,為要把他帶到內心的深處,使他所經歷的神的大愛,和神隱密處的安穩,為要成為後來跟隨主之人的幫助(林後一 3 - 7 、詩四十二 7 )。雖然當神來撥弄他的心弦時,是那麼痛苦!庫新從前是用口傳講神的話語,如今,他的境界提升了,他用心來傳頌神的奧秘。在人生的幽谷堙A他跟隨主往前走,神引領他走入古詩人大衛的境界中;當他心中發昏的時候,他就來到比他更高的磐石那堙A住在至高者的隱密處,全能者的蔭下!因此,當你唱庫新的詩時,你會發現他是在四圍憂苦之中述說另一個屬神世界的寬廣。在近代詩人中,就詩境而言,他的作品並不亞於芬尼克勞斯貝的。
  對於這首詩,庫新自己說:「我必須說一句話,這首詩是以多少的眼淚,多少內心掙扎,多少魂堜I喊寫成的,但這些都不足為外人道。」經文靈感出自詩篇六十一篇,曲子則是孫奇譜的。鼓舞了許多在人生道路上因苦難灰心跌倒的人,使他們重新鼓起勇氣。有一位在大都市貧民區工作的傳教士曾經這樣寫道:「我從內心的深處感覺到我應該感謝這首讚美詩的作者。因為我唱這首詩時,從中得到了主耶穌的大恩典。我在貧民區工作,這首詩曾使許多跌倒的男、女再站立起來。當我們戰勝了罪惡的死亡以後,見到了主耶穌時,再無死蔭的幽谷。這首詩不但使我,而且使許多人來信主。當主來時,可再無幽谷而『高唱得勝詩歌』。」

摩西在詩篇九十一篇及大衛在詩篇四十六篇的經歷是歷代眾聖徒所同有的經歷。這些內容與庫新的詩歌使得信徒能在信心中走上十字架的道路。

 

「在祂翼下」 ── 威廉 庫新 ( 聖徒詩歌 359 首 )

 

一、 在祂翼下,平安穩妥我居住,不管夜色多深,且有風雨;
但我能信靠,我知祂必眷顧,因祂已救我,我是祂兒女。
二、 在祂翼下,我能躲過我憂傷,我心滿足,我能在此安歇;
世上並無膏油可治我病創,在此我得祝福,我得慰藉。
三、 在祂翼下,何等寶貴的享受!一生在此,直到試煉過去;
有主保護蔭庇,無何再添愁,安息於主,我是永遠無虞。
(副歌)在祂翼下,在祂翼下,誰能使我離祂愛!
在祂翼下,這是我的家,我必與主永同在。

這首詩歌的調子也是出自孫奇之手,他是美國佈道家慕迪的同工,他在慕迪佈道會中帶領詩歌,用聖靈的能力和恩賜使許多人歸向主,主也賜給他作曲的恩賜。他與慕迪在二十世紀初,在大西洋兩岸引領超過五百萬的人歸向主。靈感則來自詩篇第十七篇八節:「將我隱藏在你翅膀的蔭下。」以及第九十一篇四節:「祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下。」詩人寫這首詩時,已經七十三歲了。自從他一八七 ○ 年屬靈生命發生轉機以來,也有二十六年了。這些年來,神在他身上一直有一個工作,就是催促他住在至高者的隱密處。在起頭時,他並不明白有什麼地方使痛苦的他可以藏身,但在四圍憂傷痛苦催逼之下,他只有一途:「飛至更高磐石」。從那次初度經歷「藏身永久磐石」堛漸怓起,他就學習住在主大能的翼下。所以就靈程而言,這是一首更深的詩,因為他已學會住在愛中,而且在愛中達到完全、成長。(約壹四 16 - 18 )

他所寫同類詩歌還有:「藏身主堙v

「耶穌恩友」──斯克立文 ( 聖徒詩歌 550 首 )

一、 耶穌是我親愛朋友,擔當我罪與憂愁;

何等權利能將萬事,帶到主恩座前求。

多少平安屢屢失去,多少痛苦白白受,

皆因未將各樣事情,帶到主恩座前求。

二、 或遇試煉或遇引誘,或有煩惱壓心頭;

切莫灰心切莫喪膽,來到主恩座前求。

何處得此忠心朋友,分擔一切苦與憂,

耶穌深知我們軟弱,來到主恩座前求。

三、 是否軟弱勞苦多愁,掛慮重擔壓肩頭;

主仍是我避難處所,來到主恩座前求。

親或離我友或棄我,來到主恩座前求,

在主懷中必蒙護佑,與主同在永無憂

 

這首詩歌是斯克立文在他母親生病時寫給他母親的詩,為了安慰她的憂傷。後來他生病時,一位來訪的朋友在他床邊發現這些詩句,問道「是誰寫這些優美的詩句?」他回答說:「主和我一同寫的。」

斯克立文本是一位富有,受過高等教育,敬虔家庭的青年信徒,在他婚禮的前一天,他的未婚妻忽然溺斃了。在他極度悲傷中他找到他所需要的安慰和支持,就是他的救主主耶穌。不久他放下他優裕的生活,離開愛爾蘭到加拿大帶職服事任何有需要的人,贈送他的衣物和食物,成為「希望港的好撒瑪利亞人」。

後來斯克立文多愁多病,孤單,收入微薄,只靠勞力糊口。就他一生的遭遇而論,本詩見證未必即能使他脫離這些。從主的應許中,我們可斷言的是:主必背負我們的重擔,作我們的避難所,在主的保護中得獲安慰。祂是何等恩友! ( 約十四 27 ;十六 33)

1908 年加拿大聖詩評論家馬漢說:「這首詩無疑是加拿大聖詩中最為眾人接受,對堅固許多灰心憂傷的人士最有益的一首聖詩。」

 

「每一天」--柏琳娜 ( 聖徒詩歌 464 首 )

 

一、 每一天所度過每一時刻,我獲得力量勝過試煉;
我信靠我天父智慧計劃,無理由再憂慮並掛念。
祂心仁慈遠超一切度量,逐日賜我祂手所量定;
憂或喜都顯明祂的慈愛,勞苦中融主甘甜。
二、 每一天,主自己與我相親,每時刻賜下應時憐憫;
  每重擔主甘願背負安慰,祂名稱為策士,全能者。
  主保護祂兒女如珍寶,為成全此使命不稍卻;
  「你能力必像你日子一般」,所賜保證何甘甜。
三、 每試煉都彰顯救主恩助,我只要信靠寶貴應許;
甜安慰,使我信心更堅定,你神聖話語成我供應,
每一次我遇見痛苦患難,都願從父手歡然接受;
每件事隨時光如水逝去,我要與主永同在。

 

  柏姊妹是瑞典的姊妹,她從小學習基督徒一生最大的功課,每天操練與主同在,及依靠主的大能生活。她寫了許多屬靈的福音詩歌,有「瑞典的芬尼 • 克勞斯貝」的美譽。這些福音詩歌造成了十九世紀下半葉北歐地區的復興。
  在她二十六歲時,她的一個特殊經歷,大大地影響了她的一生。那時她陪同敬虔的父親渡海到另外一個城市。她父親因船隻突然傾斜而落海,在她眼前溺死。雖然,在此之前她寫過許多詩歌,但這首詩歌是她親身的經歷,她仍然以嬰孩般的信心來投靠,相信祂必有美意。就在這極端痛苦中,這首詩歌從她心中湧流出來。所以,這首詩歌幫助了許多在試煉痛苦中的聖徒。

使徒保羅是一位為主勞苦的使者,他為主福音經歷了許多苦難,就因著這些苦難使他的生命更成熟,更能領會基督的苦難,成為安慰人的使者,能將基督的愛流露到眾多受苦人身上。他向哥林多人說:「我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我們受患難呢,是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」 ( 林後一 5, 6)

關於倚靠主的其他詩歌著名的有「神必定顧念你」、「?信實何廣大」、「我知主掌管明天」、「倚靠耶和華真有福」、「我是一個異鄉客旅」、「惟靠耶穌」、「我靈鎮靜」。

 

「跟隨,跟隨」──威廉 庫新 ( 聖徒詩歌 320 首 )


一、我今願跟隨耶穌,不論走何路;或是平坦大路,或是崎嶇窄途;
  既有救主親自相輔,我就不躊躇,一路跟隨耶穌,直到進天府。
二、我今願跟隨耶穌,不論在何處;或在明媚樂土,或在死蔭幽谷;
  既有救主親自照護,我就不感苦,處處跟隨耶穌,直到末一步。
三、我今願跟隨耶穌,不論時何如;或是陽光滿目,或是黑雲密佈;
  既有救主親自佈署,我就無所顧,時時跟隨耶穌,一直到天府。
(副歌)跟隨!跟隨!我願跟隨耶穌!
不論我往何處,我必跟隨主!
跟隨!跟隨!我願跟隨耶穌,
不論領我何處,我必跟隨主!

 

庫新牧師是美國新英格蘭人。自幼信主,青年時代受復興佈道影響,獻身傳道。 一八七 ○ 年 正當他四十七歲,服事主二十七年,成為一位活躍、成功的傳道人,他突然得病,健康逐漸惡化,以至癱瘓不良於行,嗓門失聲無法服事,迫使他從外面服事退下。而他的妻子也過世,這是他一生中最痛苦的一年。雖然主剝奪了他講道的工作,卻賜給他一把天上的金琴。他當時並不知道,仍舊問主:「為什麼?」主沒有回答他,只是在他掙扎中對他說:「將你自己再一次全然奉獻給我,用不用你是我的事,有沒有恩賜也是我的事,你先把你自己全然奉獻給我!」詩人一生在講台上不知道講過多少次詩篇二十三篇,可是這一天,他自己真地「行經死蔭的幽谷」,但他也得著主的話說:「我必與你同在!」因此,他就順服主,將自己再一次奉獻給主,仍然願意跟隨主。八年以後,這次順服的經歷變成了他一首名詩的靈感,這首詩是庫新的自傳詩,後來他說:「當時,我是帶著禱告的心寫的,盼望以後有人唱這首詩時,受感動將自己全然獻給主,一生跟隨祂。」

庫新說:「這首詩是一八七八年的作品,我渴望奉獻一切為主使用,因主曾為我捨命,所以我願將這一切獻在主的腳前。我沒有自己的打算,只想如何完成主的旨意。今後的生活只求榮耀主,本著這個思想,我用禱告來寫這首詩,盼望能有更多的人被領來歸主,並且奉獻一切為主。但這首詩之所以能有今天的效果,也應歸功於勞里博士所譜的曲子。的確,這首福音詩歌流傳廣泛得力於曲調的輕快易學。」

  勞里牧師是當時最負盛名的聖樂作曲家。有天讀到這首詩和庫新的見證時,大受感動,便主動為他的詩配譜。譜一配成後,這首詩便不脛而走,傳頌在神兒女之中。神也聽了庫新的禱告,叫這首詩成為多人的幫助,激勵人奉獻給主,並且跟主往前!

勞里牧師說:「他的講道當時最多有一千人聽,而庫新的讚美詩多年長久傳留下來影響很多人且有幾萬、幾十萬人仍在唱頌。」

「我是否要背負十架」 ── 以撒 華茲 ( 聖徒詩歌 324 首 )   ( 原名: 我是否要做十架精兵 ) 一、 我是否要背負十架,跟從神的羔羊? 我豈可以怕出代價,要得世界原諒? 二、 別人苦戰要得榮耀,血汗滿披沙場; 我豈可以安坐花轎,盼望抬盡天堂? 三、 難道我無仇敵當拒?我無破口當堵? 難道惡世也可相與?也可作我幫助? 四、 我要掌權就得爭戰,哦,主,加我力量! 我願受辱我不畏難,靠你話語剛強。 ( 副歌 ) 因你名,寶貴的名,因你為我捨命, 靠恩無論如何艱難,我要求你喜歡。

你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。 ( 提後二 3-4)

以基督建立的教會是建在殉道者的血上。據估計,自從我們的主被釘十字架,至少有五千萬人死於殉道。甚至今天,在我們二十世紀文明的文化中,很多信徒生活在受騷擾和迫害的情況中。

以撒 • 華茲的時代,許多迫害臨到,離開國教的信徒 ── 他們是一些離開官方教會的信徒,他和一些忠貞堅強的信徒,無所懼怕的地宣告他們的信仰並為福音真理站住。一七二四年,在他傳講一篇「神聖的堅忍或對付恐懼的方法?」信息之後,他寫了這首「我是否要做十架精兵?」

 

「收我此生作奉獻」 ── 海弗格爾 ( 聖徒詩歌 313 首 )

 

一、 收我此生作奉獻,毫無保留在你前;收我光陰並時日,用以榮耀你不置。
二、 收我雙手為你用,因愛催促纔舉動;收我兩足為你行,蹤跡佳美傳你名。

三、 收我金銀和所有,不敢分亳有私留;收我聰明並才幹,前來作成你心歡。
四、 收我意志永屬你,從今不再為自己;收我的心作寶座,你住裡面號令我。

( 副 ) 為我荊棘冠冕你肯戴,為我釘死苦架你受害,

為你,我願獻上我命與我愛,為你,事你到萬代。

 

「有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說, 人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母,妻子,兒女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。這樣,你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」 ( 路十四 25 、 26 、 33)

主耶穌到成肉身來到地上為人,就是要將自己完全獻上,遵行父神的旨意,因此,他呼召門徒要完全撇下一切來跟從祂,才能作祂的門徒。 ( 來十 5-7)

海弗格爾奉獻的生命,表現在她一生日常的生活中,她被稱作 “ 奉獻詩人 ” 真正名符其實。依照許多人的見解,海弗格爾是最著名的聖詩女作家,一位有高度教養與虔誠信仰家庭最小的女孩子。

她是位早熟的孩子。三歲能讀簡易的書,四歲能讀聖經並寫。能背誦整本新約、詩篇、以賽亞書與小先知書。十四歲她的屬靈經歷發生重大改變。她之後寫著:「從那時起我把自己奉獻給主 ── 天地由此大放光明。」所有她的詩都用喜樂的心情反映著這經歷。

她在家庭教師指導之下,能操法、德、拉丁、希臘與希伯來語言,在音樂方面是位卓越的作曲及鋼琴家。她的寫作是出於內心主耶穌所賜靈感。

由於寫作及回答別人問題,給她為主作見證的機會,她積極參加主日學,傳道會與社會救助會 (Aid Societies) 的服事,對窮人的需要尤其關心,因為他們確在經濟上毫無改善的機會。她勸他們簽訂節制公約。 1879 年息勞歸主,年僅四十三歲。她一生很明顯完全樂意的獻給主,息勞前要求將約翰一書一 7 鐫在她的墓碑上:「祂兒子耶穌的血也洗淨我門一切的罪。」由於她在歌詞與歌譜各方面偉大的貢獻,已經為讚美詩屬靈品質添上無限的豐富。朱利安曾說:「熱愛耶穌的香氣滲透她所寫的詩歌。」

她的另一首奉獻詩歌:「為?,我捨生命。」是哥林多後書五章十五節經歷的說明。

海弗格爾從小多病,學業時輟,曾一度赴德求學。由於長在遺傳的宗教背景中,再加體弱,靈堮伢P苦悶消沉。到了十四歲那年才得著重生的經歷,翌年被聖靈充滿而復興,便把自己奉獻與主。她見證說:「從奉獻之日起,似乎天地都為之更新,較前更見光明!」
       此後又再更新奉獻,並且一次比一次徹底。從她的作品和實際生活中,可以認識她實在是一個見證奉獻的人。有一家著名報社曾依讀者的投票意見,將她列入英國當代七位偉大女性之一,甚而將之與維多利亞女皇並列。我們相信:海弗格爾的心並不注意屬地的名望,但在屬天的國度堙A她所戴的冠冕,光輝遠勝女皇,殆無疑問。

 

「為?,我捨生命。」──海弗格爾 ( 聖徒詩歌 297 首 )

 

一、為你,我捨生命,為你,我流寶血;使你罪過得贖,使你從死復甦。

為你,為你,我捨生命,為我,你捨什麼?

  為你,為你,我捨生命,為我,你捨什麼?

二、為你,我受痛苦,過於你口能述;為你經過死亡;救你脫離陰府,

為你,為你,苦受許多,為我你受什麼?。

  為你,為你,苦受許多,為我你受什麼?。

三、為你,我從天家,謙卑屈尊降下,帶來完備救恩,赦免自由慈愛,

為你,為你,我帶許多,你帶什麼給我?

為你,為你,我帶許多,你帶什麼給我?

四、主,我獻上生命,和我所有時間,完全聽你使命,脫離己的鎖鍊。

為我,為我,你給自己;為你,我給所有。

為我,為我,你給自己;為你,我給所有。

 

一八五八年正月十日,海弗格爾正在一位德國籍傳道人家中作客,那天外出回來,極其疲倦,便坐在書房堨薿均C偶然舉目觸著懸掛在對面牆上,救主釘十字架的圖畫,下面附有一句話:「為你我捨這些,為我你捨何情?」深深打動了海弗格爾的心,似乎救主面對面對她說這話。其時這首「為你我捨生命」的詩詞油然呈現在她的頭腦堙A她速即取出一張小紙,把靈感寫在紙片上。寫成後,便自己讀來不覺滿意,便隨手把它仍到火爐堙C旋又改變主意,把那張幾乎燒燬的詩章立起從爐邊搶回來,幸而僅僅將紙烤焦了一點。

海弗格爾因著基督在十字架上呼喊 “ 成了 ” ,因著祂的贖罪祭贏得勝過罪的勝利。她說為表示我們的感謝及使祂救贖的大工能成全在我們身上,我們的回應應該是 “ 謝謝?,主為我付出?的生命,現在我要為?活,而且事奉?直到我生命結束。“所以,寫了「收我此生做奉獻」的詞。她所寫的詩歌還有「從我活出?的自己」、「像長江大河」、「誰是在主這邊」、「又是一年正起首」。

 

「更多認識基督」──愛麗沙華特 ( 聖徒詩歌 277 首 )

 

一、我願更多認識基督,更多追蹤祂的道路;更多認識祂的救贖,更多享受祂的豐富。

二、更多認識復活大能,更多經歷無窮生命;更多取用升天權柄,更多有分榮耀得勝。

三、更多得著聖靈啟示,更多知道父神意思;更多看見幔內的事,更多效法基督的死。

四、更多相信主的聖言,更多倚靠祂的恩典;更多愛慕祂的顯現,更多盼望祂的王權。

(副)更多認識基督,更多認識基督;

更多認識祂的救贖,更多享受祂的豐富。

保羅在他生命成熟的時候,仍然是一位熱切追求更多認識基督的人,他對腓立比信徒說出他身心中熱切的盼望。他說:「使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死。或者我也得以從死裡復活。這不是說,我已經得著了,已經完全了。我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」 ( 腓三 10-12)

愛利莎 • 華特在她生命當中,有一段長時間身體虛弱有病,由於這個經驗,她發展了跟神和聖經話語的親密關係,和一個藉寫作與人分享她感受的渴望,她變成一個兒童詩和主日學文學的多產作家。

她是美國著名女詩人芬尼克勞斯貝的親近朋友,時常與她相見交誼和討論她們所寫的詩歌。「更多認識基督」在 1887 年首次出版,她禱告說:「神的靈是我的導師,像我顯示基督的一切。」這些美好的經歷,呈現在她令人感動的詩歌中。

「?這神的隱藏的愛」 ── 特司諦更 ( 聖徒詩歌 288 首 )

一、你這神的隱藏的愛,長闊高深,無人知悉;遠遠我見你的光采,我就歎息望得安息;
我心痛苦,不能安息,除非我心安息於你。
二、你的聲音,仍然隱招 我來負你甜美的軛;我雖幾乎前來應召,但是懼怕前途阻隔;
  我志雖定,我情卻離,我欲向你,反而背你。
三、全是恩典!使你吸引 我心向你追求安息;我雖追求,不能親近,流蕩的我無所憑依;
哦,要何時不再流蕩,所有腳蹤向你而往?
四、日下有無什麼東西,與你相爭來分我心?呀,我求你把它割棄,讓你作王無人與競;
我心才會不再拘泥,當它藉你得了安息。
五、哦,我求你埋藏這己,使主 ( 非我 ) 從我而活!惡慾邪情釘死絕跡,不私留一寶貝罪惡;
除你之外,在凡事上,使我無求,使我無望。
六、哦,主,給我無上之助,救我脫離無用之慮;趕出己意離我心府,離我全人隱密之域;
使我作個順命的人,不斷稱頌,時常感恩。
七、求你使我時刻離地,謙卑等候聽你吩咐;求你對我時常題起;「我是你愛、你命、

你主。」 來聽你聲,來覺你力,來嘗你愛,是我所期。

特司諦更是德國摩爾鎮人。十五歲因遽遭父喪,被迫輟學,被母親送到親戚家中作學徒。

  十六歲在曼漢做學徒的這段期間,特司更就遇著了神的恩典而大受感動。這是因為認識了一位敬虔的商人,在與他交往中,那年輕的特司諦更心堙A就留下了如此深刻的印象。以致他迫 切地渴慕要有一個心意的改變,因此,就整整花了好幾個夜晚 來禱告、讀經與操練敬虔。接著發生的一個插曲可能促使他在 本質上深深地覺醒。

  有一次,他得病快要死去,禱告求神延長他的性命,給他時間預備迎見永遠。以後,特司諦更領悟到屬地、暫時的事物都是全然虛幻,惟有那永遠、屬天的事物在他看來,才是全然地寶貝與偉大。因此,四年學徒期滿,他就選擇了另一項更安靜的職業,他與幾位單 身弟兄一同生活,從事手工維持生活,安靜與神交通。

  這位曼漢的聖徒,是這世界上最安靜的人士之一。他認為:基督徒很需要「常常進入他自己堶惆滲姜t的安靜中」,因為惟有這樣,才能聽見神的聲音,遇見神。

  特司諦更也操練堶悸疑咩i,藉此他認識靈被吸引親近神,而停留在祂的面光中:「祈禱就是仰望那位無所不在的神,且我們被祂看見。」 ( 參歌二 14) 特司諦更稱這樣的對話一個甜 美的安靜,而他整個的生活化成了一個禱告,以致他可以坐著 或必要跟人講話時,堶惜棕~續不住地禱告。

  在這樣神同在的安靜堙A特司諦更開始發現一種喜樂,是一般置身於外面各樣變化中,以及不斷有新關係的普通人,所完全不能明白的。這種在堶悼i意識到的,神同在的實際,產生了 一股大能大力運行在他身上,使他的魂媞◎艇X歡呼的喜悅。 自這股最清純喜樂的感覺堙A湧出他的見證:「我無法形容當 我獨居時,是何等地歡悅,我常想這世界上沒有一個王,能活 得像我那時候那樣地滿足。」

後來神喜悅把力量賜給他堶悸漱H,使他如此體會主耶穌使我們與神和好的恩典,以致他這樣充滿了信心被提升至一個地步,能從自己的經歷堙A帶著極大的權能與恩膏來描寫、述說神我 們救主的大愛。

  在他的生命堙A神的同在就如同車輪的軸心一般,一切的言論均源集於此;且引領他的生活達到一種特別安寧的光景中,其中再無恐懼的空處。神從各地吸引渴慕主的信徒到他們所住的小屋與他談論,也就是從這無法形容的神的同在中,湧流出了他傳道的能力,以及灌注了主醫治人魂的恩典。

主耶穌離世前對門徒吩咐說:「我愛你們,正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。」 ( 約十五 9)

使徒約翰說:「神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛。住在愛裡面的,就是住在 神裡面,神也住在他裡面。」 ( 約壹四 16)

他的經歷正如雅歌書上所說:「願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」 ( 歌一 4)

我愛傳講主福音」──漢凱蒂 ( 聖徒詩歌 593 首 )

 

一、我愛傳講主福音,傳講天上妙事,傳講耶穌愛罪人,傅講祂為人死;
我愛傳講主福音,福音是神大能,能救罪人免沉淪,能叫死人得生。

二、我愛傳講主福音,因人多未聽見,神是如何的仁慈,聖經如此應許;
我愛傳講主福音,因那常聽之人,仍是饑渴要聽聞,像那未聽之人。

三、我愛傳講主福音,越傳越覺甘甜;每逢對人來講論,愈講愈覺新鮮。
等我進到榮耀境,所唱之歌必新;雖新,仍是這一生所愛老舊福音。

副歌:我愛傳講主福音,傳講老舊的福音,
傳講耶穌愛罪人,傳講耶穌救恩。

 

救人靈魂應該是我們奉獻作門徒和日日與主親密關係的表現。

分享個人信心應該是一個喜歡滿足的經驗,就像凱蒂所經歷的一樣,她是這首詩歌的作詞者,雖然她出生於一個富有英國銀行家的家庭,在生命早期就對傳福音的熱心關切。她開始在全英國各階層的人中組織主日學班,這些班級在城市中有很大的影響力,結果很多年輕人成為火熱的基督工人。

然而,當她才三十歲的時候,她經歷了一次嚴重的疾病。在漫長的復原期中,她寫了一首關於基督生平的長詩,這首詩包含兩個主要部份,每一部份包含 五十 詩句。第一部份的詩取名為「所要傳的故事」,經過幾年後,她完成了第二部份,才寫成這首「我愛傳講這福音」。

「何等柔細慈愛」 ── 湯普森 ( 聖徒詩歌 624 首 )

一、 何等柔細慈愛,耶穌在呼召,呼召你,也呼召我!
祂在天上等待,也來地尋找,尋找你,也尋找我!
二、 為何糊塗遲延,不聽祂懇勸,懇勸你,也懇勸我?
為何躊躇留戀,不理祂恩眷,恩眷你,也恩眷我?
三、 時間急急在逝,機會要越過,越過你,也越過我;
陰影漸漸在集,死亡要來捉,來捉你,也來捉我。
四、 哦,那奇妙之愛,祂已經應許,應許你,也應許我;
雖然污穢敗壞,祂仍必憐恤,憐恤你,也憐恤我。
( 副歌 ) 歸家!歸家!疲乏困倦者,歸家!
何等懇切慈愛,耶穌在呼召,
呼召,哦!罪人,歸家!

  這首詩的詞和曲都是美國有名的詩人湯普森的作品。有人說作者把自己信心的一切豐盛和美麗都澆灌在這首詩句之內,再精心配上一支抒情又感人的柔和曲調,成為一首最優美的福音聖詩。當時成為大西洋兩岸,福音聚會中聖靈所特別使用的詩歌,使許多人歸向基督。
  首句「主耶穌溫和又慈愛地呼召,正呼召你,也呼召我」,說出耶穌呼召的特點,並且現在還是如此。慕迪是二十世紀美國大佈道家,他一生佈道中,將近五百萬的靈魂,因他得救。他在抱病垂危時,緊緊地握住作者的手說:「我一生所能作的一切,可能比不上這首詩的果效。『主耶穌正在以溫柔慈聲在呼喚』(首句直譯)」作者從自己的切身經驗閱歷,體會到主耶穌的呼召用的是溫柔慈愛的聲音,反映出以利亞在何烈山的經歷,耶和華不在烈風、地震、烈火之中,而是在「火後有微小的聲音」(王上十九 11 、 12 ),愛的聲音永遠是柔和、安靜、悅耳的,只有愛主的人才能聽見 。

他所寫的還有「基督就是我的世界」

「我神乃是大能堡壘」 ── 馬丁路德 ( 聖徒詩歌 654 首 )

 

  一、我神乃是大能堡壘 永不失敗永堅固     

致命危難密布四圍,祂是我們的幫助
我們歷代仇敵 仍然害我不息

詭計能力都大,又配狠心毒辣

世界無人可對手。
  二、我們若靠自己力量 雖然奮力必失敗

我們這邊有一適當 合神心意的人在

   如問此人名字 基督耶穌就是     

就是萬軍之王 萬世萬代一樣

     只有祂能得全勝
   三、縱全世界充滿鬼魅 恐嚇要將我毀滅

     我們不怕因神旨意 真理藉我來奏凱
     黑暗君王猙獰 我們也不戰兢     

我忍受它怒氣 因它結局已定
     一言就使它傾倒
   四、主言超越世界全權 神旨成功不延遲

     藉主與我同在一邊 我有聖靈和恩賜
     財物及親友 任其損失無有     

就是殺害身體 真理仍然屹立

     神的國度永遠存

 

十五世紀末神在德國興起宗教的改革家馬丁路德,使教會從一千三百多年的黑暗期進入更新和改造。他因著神的呼召宣講基督救恩的中心信息「因信稱義」,因而惹起天主教教皇的憤怒,想將他當作異端份子置於死地。但他的信心和至死的忠心,以一個孤獨的威騰堡修士,靠著萬軍之耶和華的名終於戰勝擁有龐大政治勢力的天主教教皇。這正應驗了啟示錄第十二章十一節所說:「弟兄勝過他,是因羔羊的血,和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」

以下是他的經歷和詩歌的由來:

1521 年 4 月路德應召前來的消息傳到沃姆斯,教皇派的人驚恐非凡,他們設計阻止他入城,然而路德答說:「我當繼續前進,我必須往召我所去之地。」他的朋友史筆賴丁看見沃姆斯城內充滿仇敵,而且聽說異端者所持的安全證不必尊重,也打發使者勸他不可入城;但是路德並不氣餒,轉向使者說:「去告訴你的主人,即便沃姆斯的魔鬼如同屋面瓦片之多,我照舊進去!」

4 月16 日 早晨,路德望見城牆。許多人在等候他。前面是皇帝使臣,全副束裝,騎馬當先。後面是路德坐在一輛質樸的車內。兩旁圍著一些人。將近中午入城,人愈集愈多幾乎無法進行。最後到達錄德旅館,他下車說:「神是我的保障。」合城的人都要看他。

4 月18 日 早晨,他進入仇敵狂怒試煉中間,如同大衛在詩篇二十二篇,他進入仇敵攻擊的狂浪中,如同主耶穌在客西馬尼園中的光景( 路廿二 39-42) 。

經過一段內心的掙扎,聖靈賜他力量,將自己當作活祭獻在祭壇,將自己的性命交托在全能神的手中,只願神的旨意成就,不顧自己的代價。

他這樣禱告之後,就得著了裡面的安息。非此人無法完成大事。於是他閱讀聖經,翻查他的著作,預備覆詞。想到他快要在皇帝和帝國面前,為耶穌基督並祂的話語作見證,使他心中滿了喜樂。覲見的時候不遠了,他把打開在桌子上的聖經拿過來,滿了情緒,左手按在聖卷上,右手向天舉起,立誓忠於福音,坦白承認所信,即便需要血證亦所不惜。此後他覺得更加平安。

這首詩歌是他進沃姆斯城時,他對朋友所說:「神是我的保障」,是根據詩篇第四十六篇一節「神是我們的避難所」。馬丁路德在接受天主教教皇審判生死挑戰時,經歷這首詩的內容。馬丁路德為了鼓勵改教同伴寫了這詩歌,每次他受到四面攻擊時,他就帶他的同工同唱此詩。上面馬丁路德的經歷,正可作為歷代聖徒在屬靈爭戰中寫照。這首詩歌在後來的幾百年中,帶領許多爭戰勇士走過許多艱苦的爭戰。

在他以後,許多聖徒在這個戰場上,也打過了許多美好的仗,為我們留下美好的腳蹤。如同希伯來書十一章所記載信心見證人一般「他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許,堵了獅子的口。滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃,軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。」 ( 來十一 33-34)

「信心使我得勝」 ——

一、門徒在世仇敵甚多 一致攻擊主僕
內有情慾外有邪魔 還有害人風俗
抵擋眾惡總要奮勇 不讓魔鬼一步
我雖無力自己得勝 得勝在主救護

二、真神慈愛是我旌旗 神言是我寶劍
我們同走先聖道路 高唱凱歌向前
藉信心如旋風騰起 橫掃每一戰場
靠此信心光亮頓牌 戰勝死亡權勢

三、四周都有仇敵圍住 列陣向我攻擊
不要安居在帳棚裡 應當進入戰場
頭上戴起救恩頭盔 束上真理腰帶
我們步伐震動大地 呼聲響徹天空

 

副歌:信心使我得勝 信心使我得勝
 阿 榮耀的大得勝 信心可勝世界

約翰壹書說到信徒勝過仇敵二個根據是:一、那位萬王之王、萬主之主,住在我們堶情A因第四章四節說:「 小子們哪,你們是屬 神的,並且勝了他們,因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。」二、重生的信徒憑信心可以得勝。因 第五章四節說:「 因為凡從 神生的,就勝過世界。使我們勝了世界的,就是我們的信心。」

在雲南山地傳福音內地會宣教士富能仁,就是藉信心的禱告建立一個靈命成熟,強壯的山地教會。他經歷多年沒有功效的服事後,因著賓路易師母「十字架與爭戰的信息」建立起穩固的根基,在神所賜的信心上,他說我們天賦的力量會失敗,所以需要神賜的信心。我們可以安息在那永恆的膀臂堙A不斷地重新得力。那樣我們才能休息和爭戰。在爭戰的禱告中,確定地運用信心之後,不需要重複地求,我認為這樣做是不通的;在這種情況下,禱告要採取下面的方式:

( 一 ) 穩定地站立在神賜予的地位上,堅信不移,重申已經得勝。我發現複習聖經中有關的經文也很有幫助,使信心得以日益強固,從那合適的源泉──神的話──得著餵養。

( 二 ) 憑基督的名實際爭戰,抵抗撒旦的權力。禱告時我喜歡唸聖經中像約翰壹書第三章八節,或啟示錄第十二章十一節的經文,當作直接對付撒旦的武器,我常發覺這是在禱告中很能增強力量和運用自如的方法。永生神的話比任何東西都鋒利 ( 弗六 17 、來四 12)

中國山西的福音使者,常勝魔因著信心勝過鴉片的毒癮,他禁食七天,憑著至死的信心,將自己的身體交在神手中而得。有一次,他妻子被鬼附著,禱告無效,猛然想起經上的話:「耶穌對門徒說:非用禱告禁食,這一類的鬼總不能出來。」他就越發懇切的祈求,又一連三晝三夜自己禁食,也叫一家人統都禁食。滿了三天,就到內房去,把手按在妻子身上,高聲喊道:「邪鬼,我奉耶穌的聖名,吩咐你離開人身,不再回來。」

經他這樣一宣告,席師娘就立刻甦醒過來,身上覺得很輕鬆,很舒暢,知道鬼已出去了。

 

「哈利路亞,十架得勝」 —— 哈特•波納 ( 聖徒詩歌 106 首 )

一、 十架永遠得勝 哈利路亞 哈利路亞

十架將敵除盡 哈利路亞 哈利路亞

陰府雖然凶猛 世界雖然翻騰

肉體雖然逞能 十架使我仍誇勝

二、 十架是我生命 哈利路亞 哈利路亞

十架賜我權柄 哈利路亞 哈利路亞

勝過人情 自己 勝過世界勢力

勝過一切仇敵 十架使我勝無已

三、 十架是我旌旗 哈利路亞 哈利路亞

我要永遠舉起 哈利路亞 哈利路亞

軟弱變為剛強 下沉變為高昂

黑暗變為明亮 十架使我得釋放

(副)哈利路亞 哈利路亞 基督十架永得勝

哈利路亞 哈利路亞 仗這十架我誇勝

 

主耶穌基督藉著贖罪的死敗壞了撒但的權勢,將世人從牠的權勢下釋放出來,保羅在歌羅西書中宣告說:「 既將一切執政的掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。」 ( 西二 15) 希伯來書論到主耶穌做了救恩的元帥,其中說:「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」 ( 來二 14)

 

自從主耶穌復活升天後,教會藉著傳揚基督的十字架征服了魔鬼在人心中的權勢。十字架的寶血為世界罪惡的挽回祭,作為神赦罪愛人的原因,能夠打開最黑暗的心,使剛硬的心變為柔軟,本來為魔鬼住處的心,改為至高神的聖殿。因此,啟示陸中宣告說:「弟兄勝過他,是因羔羊的血,和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」 ( 啟十二 11) 基督徒無論是傳福音、醫病、趕鬼,十字架是他們最有利的兵器。

 

「起來,起來為耶穌」 —— 德斐得 ( 聖徒詩歌 658 首 )

 

一、起來,起來為耶穌,你們十架軍兵;當將主大旗高豎,不可讓它不定。
主必率領祂大軍,得勝而又得勝,直到撒但全潰崩,人尊基督為聖。

二、起來,起來為耶穌,主召你聽命令;奮勇爭先全力赴,這個偉大戰爭。
蒙贖的人當事奉,面對無數仇敵;膽量應隨危險增,交鋒以力對力。

三、起來,起來為耶穌,忠心靠主大力;莫靠自己而貽誤,莫用血氣兵器。
福音軍裝穿齊備,禱告隨時多方;無論責任多艱危,都能隨靈前往。

四、起來,起來為耶穌,戰爭必不會長;今日殺聲雖高呼,明日凱歌響亮。
凡是靠主得勝者,必得生命冠冕,必與基督同快樂,同王直到永遠。

作者德斐得為追悼一位青年丁格牧師,以他的遺囑為主題所寫的。德斐得在 一八八三年五月二十九日的一封信中,最詳盡的敘述他當時作這首詩的動機和背景:

  一八五八年大復興期間 —— 向有「神在費城的工作」之稱 —— 該城青年會和一批牧師在聯合舉行中午禱告會,「奮起歌」即已故牧師丁格在該聚會中所傳的信息。

  作為作者極其親愛的朋友,他深知年輕的丁格是他有生以來所遇見最高尚、最勇敢,和最有勇氣的信徒。他死前的星期日在那宏偉的傑恩會堂作一次近代最成功的佈道。在五千聽眾之中,相信最少有一千人成為獻給主的供物。講道的題目為出埃及記第十章十一節「你們這壯年人去事奉耶和華罷」,因此詩歌第二節是這句經文的引喻。

丁格牧師是一位忠於真理的傳道人,因反對奴隸制度,辭去牧師職,重組教會, 二十九 歲時因著意外傷害手臂全斷,在他生命垂危時,仍力勸醫生信主,求太太鼓勵孩子們繼續起來為主傳道。一手緊緊抓住他的父親丁格司提反說:「奮起為耶穌啊;爸爸,奮起為耶穌;告訴你所遇見的弟兄們,奮起為耶穌!」旋即息勞謝世。

使徒保羅離世前勉勵他的接班人提摩太,效法耶穌基督的苦難,做主的精兵。他說:「你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」「有可信的話說,我們若與基督同死,也必與他同活。」 ( 提後二 3 、 4 、 11)

「哈利路亞!耶穌得勝!」 ── 何受恩 ( 聖徒詩歌 668 首 )

一、哈利路亞!耶穌得勝!大聲唱凱歌!耶穌得勝!仍舊得勝,勝過罪、死、魔!

二、哈利路亞!耶穌得勝!寶血有能力!仗祂十架,時時誇勝,魔鬼就逃匿。

三、哈利路亞!耶穌得勝!疾病也消殺!因藉耶穌,完全得勝,成於各各他。

四、哈利路亞!耶穌得勝!故剛強有為!無論何處,祂有遣徵,當應命勿畏。

五、哈利路亞!耶穌得勝!勿懼!勿讓步!前途縱有黑暗權能,耶穌必開路。

六、哈利路亞!耶穌得勝!耶穌快再臨!所有同祂得勝的人,前來同歡欣!

(副歌)哈利路亞!耶穌得勝!榮耀的消息!
耶穌得勝,仍舊得勝,勝過眾仇敵!

何教士是一位認識耶穌基督已經得勝的人,她不但在中國服事上已為主得勝,得到許多青年工人為主所用,她也是在信心生活上常經歷「基督的得勝」。

「耶穌已經得勝」是所有屬靈爭戰得勝的根基,我們的勝過仇敵不過是耶穌得勝的延續。有一次,有一位服事主的弟兄住她家堙A忽然患了重病。當時還有幾件事攪擾他,心堣]頂難受的。和教士過來看他,這位弟兄就對她傾吐心事。每當這弟兄講了一句話,她總是注目對他說:「基督得勝!」弟兄說:「生病我不怕,但堶掘禰D沒有弄妥,實在叫我過不去,一想起我就發冷汗。」她還是說:「基督得勝!」滿腦子裝了聖經知識的弟兄就說:「怎麼可以這樣說呢?」

信徒從事以弗所書第六章屬靈爭戰的根基是在於他們的元首耶穌基督的得勝,凡事與世界分別,生活聖潔的信徒,他們是已經與主一同坐在天上,正如以弗所書所記:「與基督一同復活,一同坐在天上。」不但如此,這位得勝的元首也住在他們的心裡,如使徒約翰所說:「小子們哪,你們是屬 神的,並且勝了他們。因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。」 ( 約壹四 4)

「客旅」 ── 何受恩 ( 聖徒詩歌 544 首 )

一、他等候一座城,卻住在帳棚,這天城的旅客,一直奔前程;
他有美好證據,前途實甚誇,難怪他不尋求地上的榮華。

二、他等候一座城,他神的住處,他沒有,也不求地上的房屋;
因神豈非說過,屬天的家鄉,是那不離正道旅客所安享。

三、他等候一座城,雖然有時因跋涉苦、喪失多,有嘆息聲音;
但一想到那城,就引聲歌唱,因為路雖崎嶇,必定不會長。

四、他等候一座城,我們今亦然;望能在你城中,同你永為伴,
享受你的預備;因此也願意以帳棚為寄廬,同你客此地。

(副歌)家!家!甘美家!主耶穌在家等,要歡迎我們。

  一九二五年年底那天,有位弟兄去找何教士一同禱告。她對主說:「主啊!難道你真要讓一九二五年過去麼?難道你真要等到一九二六年才再來麼?但是,在這末了的一天,我還求主今天就來。」
幾個月之後,這位弟兄在路上遇見她,她拉著他的手說:「小弟兄,真希奇,為何到今天,祂還沒有來!」這弟兄說:「有多少預言者還不知道什麼叫作等候主的再來呢!當我到她面前,我知道她是真等候主的人,對於主再來的事,她實在內行。」這是描寫信心之父亞伯拉罕一生的經歷(來十一 8 - 10 ),正如保羅對腓立比教會的見證說:「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天降臨。」(腓三 20 )

這首詩歌主要是述說主耶穌基督在地上行走天路的經歷,也是一般跟隨主,行走天路的信徒的經歷。他們如同信心見證人亞伯拉罕一樣 ( 來十一 8-10) ,都是因著屬靈的盼望,在神榮耀的光中奔走,如同羅馬書所說:「因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」 ( 羅五 2) 保羅對腓立比教會信徒的見證正是這首詩歌的經歷。 ( 腓三 20-21)

關於天上的家鄉著名詩歌還有漢亭頓「我想我家鄉在那邊」、康特斯「因有羔羊血洗淨」、艾邁爾「在於新耶路撒冷」及斯班尼特「再不久」。

「超乎萬名之上的名」 ── 何受恩 ( 聖徒詩歌 671 首 )

一、我奉耶穌全能的名,跪在施恩寶座前,打敗許多黑暗軍兵,滅熄許多的火箭。
二、當我求告全能耶穌,撒但全軍都敗陣;耶穌,耶穌,全能耶穌,你的大名是得勝!
三、不久主頒有福命令,召我進入祂天國;那時全能耶穌的名,使我得登祂寶座!
( 副 ) 全能名!全能名!我奉此名就得勝!
    全能名!全能名!撒但、罪、死、都無能 。

  英國宣教士何受恩對中國教會的貢獻,不下於戴德生和孟遜教士。因為她與同工們在福建馬尾為中國教會的禱告,使中國教會從早期傳福音階段,進入追求屬靈生命的階段。她的禱告不但帶進中國的 1920 年宋尚節所點燃的復興,也為中國教會培栽了倪柝聲、王載、王峙、陸忠信、王連復等青年工人,後來他們都成了教會的柱石。

這首詩歌正是馬太福音二十八章十八至十九節的運用:「耶穌進前來,對他們說,天上,地下所有的權柄,都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。」也是希伯來書一章三節所說:「他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有,他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」

「願主的旨意成就」 ── 何受恩 ( 聖徒詩歌 377 首 )

一、我對撒但總是說「不」,我對父神就說「是」, 好叫我主所有部署,全得成功不受阻。
  當我這樣聽主號令,求主賜給我權柄。
  使我滿有能力聖靈,成功主永遠定命。

二、我對撒但總是說「不」,我對父神就說「是」,
  這個是我永遠態度,求神施恩加扶持。
  不然當我實行順服,撒但就要攔去路;
  當我正在聽你吩咐,主耶穌,求你看顧!

三、我對撒但總是說「不」,我對父神就說「是」,
  我願完全絕對順服,不論如何受損失。
  當我與主同前時候,主若肯拯救保守,
  無論什麼威脅、引誘,不會使我一回頭。

有一次何教士在服事中受到仇敵攻擊,突然發高燒,當她查出這病是出於仇敵的攻擊,她立刻奉主的名抵擋這個疾病,她的病立刻離開了。這個經歷,證實了雅各說:「故此你們要順服 神,務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」 ( 雅四 7)