灵命进深第三版

三版序

第一章 属灵生命的操练

第二章 灵命概说

第三章 灵命历程

第四章 灵命成长的要素

第五章 得胜的生活--奉献

附录一丁素心姊妹的见证
附录二十个奉献的小见证

第六章 与主同在

附录一内在生活
附录二等候神
附录三赞美
附录四劳伦斯属灵格言
附录五耶稣内住的生活--第冉逖侯爵

第七章 十字架的道路

附录一天天背起十字架
附录二如何治死老「自己」

第八章 圣灵的引导

附录靠圣灵行事--步步跟随

第九章 爱弟兄

附录耶稣家庭的见证摘要

第十章 爱神

附录一小德兰论爱的价值及行动
附录二爱主的诗歌

参考书简介


第一章 属灵生命的操练

  壹、灵命进深的负担

  在主再来的前夕,近十几年来,全世界有成千上万的人得救。不但如此,有许多信徒灵性被复兴,渴慕追求更高及更深的属灵生命,无论在各种团体中均有灵命追求的书刊和聚会。有许多古典灵修作品被整理出来,也有这方面的定期刊物。然而,由于缺少有系统的介绍正确的圣经真理及有效的操练方法,使得有心追求的信徒常常不知何所适从。为此我们盼望在这几方面提供合适的材料供应圣徒参考。首先介绍有关灵命进深的认识:

  一、信徒灵命成长是基督福音的主要目标:使徒保罗在以弗所书中论到神永远的旨意,提到神拣选我们的目的,是要我们:“藉着耶稣基督得儿子的名份。”(弗一5),“使我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成熟满有基督长成的身量。”(弗四13)由此可见,传福音叫人信主是神救赎计划的初步,其主要目的是要得着一班长大成熟,满有基督长成身量的儿子,使这些众子,能成为基督的新妇,与祂一同作王,共掌王权。

  过去近两千年来,圣灵只在少数团体的信徒中运行,使他们渴慕更高的属灵生命。但近年来,几乎在各种团体中都有清心追求主的信徒,渴慕更多爱主,亲近主,与主同在,同行。

  因为主耶稣再来的两个先决条件:

  1. 福音传遍天下。
  2. 得胜者(生命成熟的信徒)人数添满。

  可见灵命的成长是预备主再来是教会的重要工作。

  二、在主再来之前,主的国度一定要扩展,而国度的扩展是根据生命成熟的信徒的多寡。因为国度的建造不在乎多少信徒,乃是看有多少神可使用的器皿。今天无论在祷告和事奉上都需要有属灵的信徒。因为基督身体的建造不是在乎人的热心和圣经的知识,乃是依靠圣灵,生命被成全的信徒来各尽其职,使教会在爱中被建造起来。

  三、今天是一个属灵混乱的时代,许多教会偏离了生命的道路。不再以“基督并祂钉十字架”为信仰的中心。许多有恩赐的传道人强调世上的祝福,外面的工作和人数,忽略信徒个人与基督的关系,更少人知道十字架的道路。主耶稣曾在登山宝训中告诉门徒说“要进窄门,走窄路”,祂在马太福音为十字架的道路做了说明,祂说:“得着生命的将要失丧生命。为我失丧生命的,将要得着生命。”(太十39)宾路易师母曾说过,今天教会最大的危机就是魂生命的活动,缺少十字架的信息,以致信徒落在幼稚、肤浅和受欺的光景。保罗对哥林多教会的信徒作见证说,他的身上带着耶稣的印记(加六17),这个印记就是十字架的印记。他藉着十字架得以脱离世界、肉体的缠累在基督里成为新造的人。反观今天自由地区的教会,几乎很少看见完全为主分别为圣的信徒。

  四、最后福音的中心是基督,惟有爱才能得着基督。福音的最终目的,是要人进入爱神的道路。使徒约翰说:“神就是爱,住在爱里面的,神也住在祂里面。这样,爱在我们里面得以完全。”(约壹四17)因为爱是信徒属灵生命的指标,惟有爱神才能使人达到完全。保罗对哥林多信徒曾说:“如今常存的有信,有望,有爱,其中最大的是爱。”(林前十三13)可见爱神是信徒一生中最大的目标。

  盖恩夫人曾说,进入神的生命,爱是最短的道路。在爱神方面,早期的圣徒比我们更熟悉。他们大多在父母的栽培下,从幼年就开始学习爱主,为主撇下一切。可惜今天这个基督徒最重要的经历,却几乎稀少到无人知晓的程度。早期的圣徒一开始就走上爱主和舍己的道路,他们一生是追求爱神的记录,由于他们走在爱神的路,所以他们的生命在爱弟兄、爱众人及服事主上,都能彰显出基督荣美的形像。可惜,这条古道知道的人已不多,走在其路上的就更少了。

  主再来的日子已经迫近,我们盼望把历代神仆人追求灵命成熟的教训和经历,介绍给各地有心追求的信徒,使众人能走在古圣徒所走过的道路上,就是雅歌书所说:“群羊的脚踪”(歌一8)。

  贰、属灵生命操练的重要

  主耶稣在马太福音第五章登山宝训中,介绍完了天国子民的品格之后,第六章马上说到属灵的操练,祂指出施舍、祷告、禁食、钱财四方面的操练。在第七章的结论中说要进窄门,走窄路。在路加福音第十四章他对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。”(十三24)彼得劝勉信徒要在基督的恩典上长进,他说到信徒从神得到生命及宝贵的应许,就要分外殷勤,叫他们能丰丰富富进入神的国。(参彼后一3-11)今天听道和讲论的信徒很多,实际操练,实行的很少。福音已被扭曲成为廉价的恩典。信徒披着恩典真理的外表缺少悔改、攻克己身、撇下一切跟随主的代价和实际,结果被引到宽门大路上。正如潘霍华在他所著《追随基督》一书中说:

  “廉价的恩典是教会的死敌。今天我们必须力争昂贵的恩典。”“廉价的恩典只是罪的称义而不是罪人的称义。恩典成就了一切,他们说,因此一切可以照旧。那么就让基督徒像其他的人一样生活,在每一样事情上与世界以模型作标准,不必狂妄地立志在恩典中,过一种跟以前在罪中完全不同的生活。”

  “廉价的恩典是蒙饶恕而不需要悔改,受洗而不需要遵守教会的纪律,领圣餐而不需要忏罪,获赦免而不需要个人的忏悔。廉价的恩典是不要付上作门徒的代价的恩典,是不需要背十架的恩典,是不要那道成肉身永远活着的基督耶稣的恩典。”

  “这样的恩典是昂贵的,因为它招呼我们去跟随。它是恩典因为它呼召我们跟随的是耶稣基督。它是昂贵的,因为它叫一个人付出他的生命,而它又是恩典,因为它给予人惟一真正的生命。它是昂贵的,因为它判决罪恶,而又是恩典,因为它使罪人称义。在这一切之上,它是昂贵的,因为它叫神付出了他儿子的生命:‘你们是用重价买来的’,而将神付出那样重价的,对我们不可能是廉贱的。在这一切之上,它是恩典,因为神没有吝啬祂儿子的生命,而为我们的缘故把祂交出来。昂贵的恩典就是神是道成肉身。”

  参、属灵生命操练的方法

  一般信徒认为属灵操练只是每天做一些读经祷告的功课,参加教会事奉或做些社会服务就够了。其实属灵的操练及内容和实行远超过这些。属灵操练的定义是:叫一个人付上自己的生命,效法基督和保罗,及历代圣徒在地上的生活,效法他们行事为人的榜样。

  这几十年来,我们在各处都看到信徒努力追求各种属灵经历和属灵恩赐,也有许多传道人传讲各种属灵道理。然而,在自由地区却很少有真正属灵的基督徒出现。主要的原因是信徒与世界联合,却想过圣洁生活,想逃避付代价的道路,却想得到使徒彼得所说丰盛的生命。当然,也有少数真正付代价的信徒,却因缺乏属灵的智慧被引到偏差的路上。

  教会灵修名著,肯培多马所着《效法基督》一书中,我们看出肯培多马所指出的灵修要道,其内容有认识世界的虚空,人生痛苦,死亡,罪及审判的默想,在生活中实行基督的教训,内心的谦卑和顺服,内心的安慰。

  从历代灵修名著及属灵传记,我们看出属灵操练的步骤大约是:认识世界的虚空,放下世界一切的缠累。认识肉体的败坏,努力攻克己身,灵修习惯的养成和操练。竭力效法基督,在生活上实行基督的教训,内心与主进入亲密的友谊,凡事顺从圣灵的引导、先贤的榜样和教训,寻求属灵信徒的辅导或属灵书刊的帮助。

  肆、灵修日记与属灵书刊

  一、灵修日记及操练表的运用:

  一般来说,属灵操练,首要是“察验自己在神面前的光景”(参加六4),就是保罗所说的自省,一个人若不照着良心的感觉,圣灵的光照,自己省察自己,他就没有什么属灵的前途。而自省最好的方法是写灵修日记,回忆每日在神面前的光景。灵修日记是记录灵修的心得,也该记录生活上的属灵学习。至于操练表可按个人的程度、负担应用,也可以自己改制合适自己的表格。对于初学者,按操练表的练习是有其必要性。因为属灵的生命是建立在属灵的习惯上。有句名言说:“习惯产生品格,品格产生生命”,罗马书第五章中所说:患难生忍耐,忍耐生老练。老练是指成熟性格或习惯。所以刚开始可按操练表所列内容练习,等到熟练之后,便可以简化或放下这种操练方法。再者,属灵的操练方法需按信徒的经历、生命程度和个人的气质有所不同。不必拘泥于某种特定的模式。

  二、属灵书刊使用方法:

  保罗说,神在教会中赐下使徒、先知、传福音、牧师和教师,为要成全圣徒。信徒在教会中的成长,是藉着神所赐下的五种职事。这五种职事不限于一个地区或一个时代。我们知道在教会历史中,主兴起了各种职事来成全圣徒。例如马丁路德恢复“因信称义”的真理,约翰卫斯理讲论“基督徒的完全,圣洁生活,追求成圣”。宣信讲论“属灵医治,基督是一切”。慕安得烈讲论“住在基督里”,宾路易师母讲论“十字架的信息”。因着这些职事的教导,使得许多信徒及工人被建造起来,成为神所使用的器皿。

  所以,神把他们的信息藉著书籍留给后来的信徒,使众人同被建造在他们所认识基督的根基上。关于阅读属灵书刊要注意几点: 一、书刊著者的选择。我们要选择被众教会所公认,经过时间考验属灵人的信息,免得浪费时间或被误导而失去正确的方向。 二、阅读属灵书刊,要注意属灵信息的吸收。所以要慢,注意如何操练。三、要按自己的度量阅读,免得失去阅读的兴趣和胃口。我们若能找到有经历的信徒或传道人介绍更好。

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