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神的得胜者
戴崇道

  前言

  新约的书信有两大分类,一是神在地上救赎的工作──藉神的儿子在地上的救赎,及教会的建造,即以罗马书为主的书信。二是神在永世里的计划和工作──藉基督创造万有,及在基督里拣选教会彰显基督和神的荣耀,即保罗在以弗所书和歌罗西书所写的启示。

  保罗在以弗所书向在基督里有忠心和爱心的众圣徒,论到神永远的旨意和计划,为要使他们得着属天的智慧和启示,使他们知道神对信徒伟大的恩召,所赐丰盛的基业,及向信祂之人所显的能力是何等浩大。(弗一15-21)主要的目的,是要把他们属灵的经历──从得救蒙恩作神的儿女的福气,提昇到神永远的旨意和计划中,使他们的信心得以建在永生神身上。因为信徒在福音中的经历,必须从因信称义、赦罪,与神和好,(罗三24)到因信得到属天的盼望,(罗八24-39)及因信进入神在基督里所赐丰盛的生命,长大成熟, 满有基督长成的身量,(弗四13)能在基督的国中与祂一同作王掌权。(罗八17,提后三11-12)如此,才能达到完全。(罗五3-5,林前三13)

  一、神永远的旨意与福音

  神是一位永恒的神,因祂向摩西启示说,“我是自有永有的”。(出三14)祂把人类生到时空之中,是为了预备他们像天使一样活在永恒的时空中,永远与祂同住。因此,摩西祷告说:“诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。”(诗九十一1-2)

  但是,一般信徒,对福音的认识是,世人都犯了亏缺了神荣耀的罪,死后将受审判,信耶稣者罪即得赦免,今生得永生,来世到天上与父神、主耶稣及所有信徒永享安息。至于,如何预备自己在主再来时能进入千年国度与主一同掌权,及在永世里在新耶路撒冷,成为基督的新妇,则很少人明白,也不知如何预备。

  感谢神,保罗在以弗所书和歌罗西书,为我们开启了天上的门,有启示的带我们到天上看见神在创立世界之前伟大的计划;就是要拣选一般忠心的信徒,使他们藉著基督得儿子的名分,在基督里藉著圣灵得神的生命。当他们在地上的时候,在基督治理下,成为爱的大家庭,生命更新成长,在世人中间作盐、作光,活出神的爱,满有基督长成的身量,服事神和世人,将来在天上与主一同作王掌权。(肺二15-16、彼后一5-7)

  由此看来,信徒罪得赦,从神得新生,在地上蒙神保守和祝福,只是福音的初步和预备。因为,初步得救的信徒,在基督里不过是属灵的婴孩,他们需要在基督的身体中──教会,被建造、长大成人,达到基督成长的身量。(弗四13)如此,才能在地上成全圣徒,各尽其职,在天上能与主同作王掌权。

  从以弗所书,歌罗西书,我们看见了福音的主要内容:一、信徒在教会中要靠基督联络成为基督的身体,(弗四)二、基督是信徒的生命。(西三4)在经历上,信徒必须与基督同死,同复活,脱去旧人,才能取用基督作他的生命,即罗马书所说“旧人与祂同钉十字架”,(西三1-4、罗六5-6)信徒必须在与元首基督的联络中,在教会中、爱的生活中各尽各职及功用,生命才能被建造及成长。(弗四15-16)

贰、神永远的旨意和得胜者

  亚当失败后,神并没有放弃祂原先的计划,因为祂是不改变的神,而且撒但的挑战和人的失败并不能拦阻祂的计划。但祂有祂工作的原则,就是在人中间挑选愿意顺服祂的人来完成祂的计划。由此看来,神永远的旨意是要藉著被神挑选的得胜者来完成,这是属天的奥秘。(弗三)

  从圣经的记载,我们一直看到这个拣选的工作:

  一、先祖时代:在亚当的后裔神拣选塞特、亚伯、以诺,及挪亚。

  二、以色列列祖时代:神从挪亚的后代拣选亚伯拉罕,又从他的

  后裔拣选以撒、雅各、约瑟。

  三、在祭司、君王和先知时代:神拣选了无数的器皿,连以色列

  家和外邦人中都有祂拣选的器皿,特别是一些妇女,如撒拉、利百加、以斯帖、路得等。

  四、到了新约时代:神先拣选大卫的后裔,藉约瑟和马利亚,使

  基督降生,再藉著施洗约翰,引进基督的工作。耶稣出来传福音时,祂也是照样从许多门徒中,挑选十二门徒和一些属灵的姊妹们,来开展祂的工作。

  教会在耶路撒冷成立以后,坐在神宝座右边教会的元首

  基督也是同样原则,祂不断地从普天下拣选合神心意的得胜者,来接续神的工作。在新约书信我们就看见,拣选和分别的工作,保罗对提摩太说:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必做贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”(提后二21)接下来,我们从二千年教会复兴史,就更清楚地看见神在那些被拣选的信徒,所做荣耀的见证。

  神拣选得胜者的目的:

  (一)神要得胜者效法基督的道路

  亚当因为背逆而失败,而神拣选那些愿意顺服的人,与祂同工,成为祂所使用的器皿完成神的工作,最重要的是要他们效法基督顺服神的道,预备他们将来与基督一同作王,管理天使及治理万有。(来二5)

  (二)神要藉著得胜者的顺从,赐他们能力制服仇敌撒但。

  大卫在诗篇中得到启示说:“你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。”(诗八2-8)这是神奥秘的计划。

  (三)神要以得胜者来代替教会全体信徒,替神掌权。

  在神福音的计划中,祂使所有信徒因信白白地蒙受耶稣基督的救赎和保守,但在祂的国度中也要拣选少数愿意完全顺从的信徒,在他们身上做工,直到完全改变满有神儿子荣耀的形像──效法神儿子的模样,得到荣耀的生命。(罗八29-30)除了在他们的时代,代替教会为基督掌权外,(启五10)也要藉著他们执行神和基督在当代的使命;为神的国度开启新的局面。将来在神的国度中,与基督一同掌权。“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。”(启三21)

  (四)千年国度中与主作王一千年

  启示录第二十章题到新天新地之前的千年国度,那里说:“我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂;他们都复活了,与基督一同做王一千年。这是头一次的复活。其馀的死人还没有复活,直等那一千年完了。”(启二十4-5)在那一千年中,以色列国的复兴,他们要治理地上的万国,历代教会中的得胜者要与基督在天上,与基督一同作王治理天使和万有。启示录第三章,耶稣也说:“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。 ”(启三21)

  (五)新天新地中成为新妇

  启示录第二十一章记载:“我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇装饰整齐等候丈夫。”(启二十一1-2)这新妇是指生命成熟──全然成圣的信徒,他们配作基督的配偶。即启示录第十九章中所说的:“我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂,因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”(启十九7-8)

  参、福音与得胜者

  由此看来,十字架救赎的目的,不仅仅是叫罪人罪得赦免,免去神永远的审判。其主要的目的是藉著基督十架的救赎,赐下得胜的生命,使每位神的儿女,在地上背起自己的十字架跟随主,生命更新成长,在地上为主掌权,成为得胜者。

  历代众圣徒之所以能走上这条荣耀的道路,得着神所赐荣耀的基业,是因他们蒙恩之后,竭力追求,在主的教导和启示中认识了创造、治理万有的神,及神永远的旨意。(弗三1-13)从旧约的圣徒到新约的使徒及门徒都是如此。教会二千多年来的历史,也为我们留下了许多属灵人的传记,在社会的各阶层中,都有许多人在地上预嚐天恩,丰丰富富进入基督永远国度的见证。他们因著神荣耀的显现和启示,在这黑暗世界中,走在得胜者的路上,也为后来的世代开创道路,使更多信徒能够与他们同得荣耀。(来十一)

  今天是主再来的前夕,二千年来教会得胜者的人数快要添满天上,尚有许多岗位为要来的得胜者预备。所以,我们趁著还有今天,要在主再来前预备好,得以进入祂的国度。(太二十五)这是主藉著使徒约翰写给普世的教会,呼召众人作得胜者。(启二章至三章)

  肆、得胜者的产生

  一、基督的得胜

  神差祂的独生子,亲自从天降临,以人子的身份在地上生活。首先,祂在拿撒勒三十年的生活,活出“神的完全人”──神和人喜爱祂的心,都一齐增长。(路二52)接著,祂按著神的旨意,在约但河受洗,领受神所赐圣灵,被圣灵引导到旷野四十天受魔鬼的试探,祂在试探中战胜了魔鬼,后来就出来传天国的福音。在三年半中,祂顺从神的旨意,带领门徒在犹太地传道,用神迹奇事证明了祂从神领受的权柄,在地上为神执掌王权。不但如此,祂也差派使徒,赐给他们权柄,“医治病人,叫死人复活,叫长大痲疯的洁淨,把鬼赶出去。”(太十8)将亚当因堕落所失去的权柄,再夺回来,使神的旨意再度通行在犹太地。

  耶稣为了完成神拯救世人的计划,使世人得以重新回到神的国里,接著,祂又按著神的旨意,在十字架上献上自己为挽回祭,使世人可凭耶稣的宝血,和耶稣的救赎,蒙受神的恩典。(罗三23-24)并且,求父神赐下保惠师圣灵,使信徒能从圣灵领受基督的生命,得到胜过罪、世界和仇敌的生命,使神的国重新建立在人类中间。

  基督为得胜者的四个形像

  基督是教会首生的──是指祂是教会头一个得胜者,祂成为得胜者有四个方面:

  (一)神的儿子

  住在神爱中的独生子,使徒约翰为祂作见证说:“只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约一18)这是说明祂一生住在父神的爱中,与父神有心灵、情感及意志完全的相交与联合。祂降生为人,以人的身份和地位,与神在爱中相交,与神合而为一;所以,祂呼召使徒们与祂一样,来住在祂的爱中,与父神合而为一。“我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。”(约十五9)至圣所的圣徒特司谛更和小德兰二位,就是我们最好的榜样。

  (二)神的僕人

  马可福音描写耶稣是合神心意完全的僕人。因著祂在爱中与神同心合意,因此,祂能成为神喜悦的僕人。祂以遵行父神旨意为生活的中心,祂说,“我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成祂的工。”(约四34)祂不凭自己行事为人,当祂医好了三十八年瘫子后,祂对犹太人说:“我实实在在地告诉你们,子凭著自己不能做什么,唯有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。”(约五19)祂是一位完全谦卑和捨己的僕人,因为祂说:“因为人子来并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要捨命作多人的赎价。”(可十45)保罗在肺立比书中说到祂的谦卑时说:“祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的, 反倒虚己,取了奴僕的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服以至于死,且死在十字架上。”(肺二6-8)旧约摩西在服事以色列人,蒙神称许说:“摩西为僕人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。”(来三5)

(三)神的完全人

  使徒路加记载,耶稣在拿撒勒三十年的生活,总结是:“神和人喜爱祂的心,都一齐增长。”(路二52)当祂在约但河受洗时,神从天上有声音为祂作见证说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(太三17)而且圣灵为祂作见证,施洗约翰看见神的灵彷彿像鸽子降下,住在祂身上。(约一32)这印证了保罗在提摩太前书中所说,神在肉身显现──神的生命在人身上显现,敬虔的奥秘。(提前三16)旧约的圣徒约瑟和先知但以理,就是在神面前作完全人的榜样。

  (四)神的君王

  亚当堕落失去了神所赐给他治理全地的权柄,主耶稣存心顺服神,所以得回了人所失去的权柄。首先,我们看见祂在年幼时就说:“岂不知我应当以我父的事为念吗?”(路二49)又在希伯来书中说:“所以,基督到世上来的时候就说,神啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说,神啊,我来了,为要照你的旨意行,我的事在经卷上已经记载了。”(来十5-7)神是宇宙一切权柄的源头,神藉耶稣基督将亚当所失去的权柄,从撒但手中夺回来,使神的国度降临,这是神永远的旨意。祂不但自己从神领受权柄成为弥赛亚,(徒十38-42)作得胜的君王,也要带领众子进荣耀里去,与祂一同作王掌权。(弗一22-23,西一17-18)马丁路德以一个卑微的天主教神父的身份,打败了掌管欧洲天主教的教皇,这是证明得胜者能从坐宝座的基督,教会的元首,得到“作神君王”的权柄,为神国度的真理争战并掌权。

  二、基督在宝座上的工作

  保罗在以弗所书第二章说,救恩是神的工作(杰作),在基督里造成的。(弗二)在启示录第五章我们看见,主耶稣复活升天后,从神拿到治理万有的权柄,及完成救赎的计划书卷。(肺二、启五)

  希伯来书告诉我们,耶稣的神性权能及升天后的地位和工作──“祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用祂权能的命令托住万有。祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名既比天使的名更尊贵,就远超过天使。”(来一3-4)在启示录五章,祂差遣圣灵(七灵)往普天下去执行祂的使命。(启五)

  首先,祂是得胜者的元首,祂是救恩的元帅,要率领众子进入神的荣耀里。(西一18,来一10)祂执掌神的权柄,也是神的大祭司,为全教会代祷,使神的旨意,能成就在教会中。(来七22-25)

  第二,祂差遣圣灵降临在凡有血气的人身上,使人在圣灵感动下归向神。(徒二)并藉著圣灵浇灌在祂所使用的器皿(使徒和信徒),来执行祂的工作。

  第三,祂差遣天使,打破空中执政掌权的势力,用神迹、奇事,使蒙召的人听见神的呼召,而归向神。(来一14)

  希伯来书指出,凡忠心信靠祂的信徒,必进入祂的拯救。“论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有份, 并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人。”(来六4-5)清朝末年,神差遣西方宣教士到中国传福音,在福建省美以美会的宣教士,进到莆田仙游地区建立教会,陈成美牧师的父亲陈孔思,是个有爱心的地主,在异象中看见天使在大光中向他显现,指示他到城里请外国传道人给他讲解信仰真神的道理。当他得知福音真理后,便将自家的土地庙废除,又将家族祠堂改为教堂,请传道人来传讲福音。

  三、初代耶路撒冷教会的见证

  主耶稣复活升天后,祂召聚使徒们在橄榄山上,差派他们往普天下去传福音。(太二十八16-20,徒一3-8)使徒们经过五十天的祈祷,等候神所赐的圣灵,便在耶路撒冷传扬耶稣复活、升天,神已经立祂为主,为基督的见证。(徒二22-36)第一次,就有三千门徒信主,第二次,藉著彼得医治美门口瘸腿的人,又有五千男人信主(不包括老幼妇孺),到了使徒行传第四章,教会人数必定超过好几万人。我们可以看看他们在神国度中的光景:

  (一)神在门徒心中掌权

这表现在他们“都恒心遵守使徒的教训及彼此交接”,即照著主耶稣带领使徒们,顺服神的旨意和彼此相爱的行事为人方式生活。因为,他们奉耶稣基督的名受洗时,即将自己主权交出;所以从主领受“圣灵的内住”──圣灵在他们的心中掌权,他们有能力遵守使徒的教训,行在神的国度中。

  首先,他们将自己财物完全交出,在圣灵带领下,由使徒们安排大家凡物公用。(徒二47)回到伊甸园神的治理下,以致他们内中没有一个有缺乏的。(徒四32-35)

  (二)恢复彼此相爱的生活

  人类堕落后,因著人的罪性,没有两个人能彼此同心,连家庭、族人也是如此。五旬节后,门徒们被圣灵充满,基督圣洁的生命进到门徒心中,使他们能同心合意,在家里,在殿里为神的国恒切祷告。在耶路撒冷,使犹太人和各地来朝拜神的人,看见他们彼此相爱,同心合意的见证。(约十三35)

  (三)领受神的国度使命和行动(徒二42)

  “遵守使徒的教训,彼此交接”,是指他们在神的国度中的生活。“擘饼、祈祷”是指领受神的国度和行动。

  “擘饼”是指领受主耶稣在受难前与使徒所立的约。在这个约中,一,是藉著吃主的肉,喝主的血,罪得赦免及领受新生命。(太二十六26-29)二,藉主耶稣的血,使他们成为神的儿女,有份于神的国度,(约二十17)及成为神的儿女。(约十六33-34)

  门徒们在擘饼聚会中,从圣灵得到神国度的使命,知道耶稣基督已坐在神宝座右边,作王掌权,并且藉著立约,将国度的使命赐给他们,如同赐给使徒们一样,这使命就是要从主领受圣灵,到全地为主作见证。(徒一8)于是他们在这使命中为神国的扩张祈祷。我们看在这使命中祈祷的大能,使徒便有能力行神迹奇事,并且“祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。”(徒四31)

  (四)使徒们见证神国度的能力

  耶路撒冷教会,使徒们见证的能力,不只是因为他们个人被圣灵充满,而是建立在教会──基督身体同心合意祈祷上。一位神重用的僕人说,神赐给教会的能力,是建立在教会信徒彼此相爱,及彼此同心合意的祈祷。

  因为主耶稣说:“我又告诉你们:若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)慕安得烈在《住在基督里》书上说,这是必蒙垂听的祷告。我们看见,使徒行传第四章33节:“使徒大有能力,见证主耶稣复活,众人也都蒙大恩。”这节放在32及34节信徒彼此相爱的见证中。

  首先,彼得藉著耶稣基督的名见证神创造的能力,他使生来瘸腿的人,完全健壮。接著,他又靠著教会恒切的祷告,蒙天使拯救,脱离监牢。后来,彼得在祷告的异象中,蒙主指示到义大利营的百夫长哥尼流家中传福音,使他们全家及僕人都归主。这是说到,神的国进入当时政权的中心,在当时最有权力的军队中,有神的儿女,为神掌权,这如同保罗到罗马传福音,到罗马皇帝的御营中。

  (五)国度的扩张

  初代耶路撒冷教会的信徒,是教会中第一批得胜者,他们在犹太教和罗马政权逼迫下,为真道打了美好的仗。前面,我们看见神在他们中间的见证。接下来,我们也要看见他们使神国度得以向外扩张。

  首先,是藉著彼得传福音给哥尼流一家人,开了外邦人福音的门。到使徒行传第八章,耶路撒冷教会大遭逼迫后,门徒分散到犹太和撒玛利亚各处去传道,又有肺利蒙主使者指示,向埃提阿伯王的太监传福音,使福音传到非洲。又藉著司提反的祷告,使逼迫教会的扫罗悔改,成为主所重用的使徒,使福音广传到亚细亚各处。由此我们看见,得胜者不但自己成为神的见证,他们也成为神国度开拓的动力,使神得以按著神的计划进行,直到基督再来。

  伍、得胜者的呼召和塑造

  一、基督在天上的呼召

  主耶稣在地上传天国的福音时,祂呼召在犹太地的众人,进入祂的国度,也打发祂的门徒到各城各乡呼召人。(太四17、十1-7)等到祂复活升天后,祂就藉著祂的使徒们,呼召人并开始在耶路撒冷建立教会──神的国度。主后九十五年,教会荒凉时,祂又向在拔摩海岛的约翰启示,写信给亚细亚七个教会,再次确定祂在地上的呼召。教会两千年来,坐宝座的基督在万国兴起祂的工作,使得成千上万的信徒进入得胜者的行列。最明显是在罗马就有数不尽的信徒为主殉道,使福音传遍当时的罗马帝国。

  二、圣灵呼召的工作

  从五旬节圣灵降临后,圣灵在凡有血气的人身上,就一直作呼召的工作。使徒行传第二章,彼得提到圣灵的工作:“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的少年人要见异象,老年人要做异梦。”(徒二17-18)坐在宝座右边的基督差遣圣灵到地上成全祂的工作。首先,我们看到圣灵如何在耶路撒冷开创教会,在三十年间福音已传遍亚细亚各处,这是圣灵在人心中所做的大工。主耶稣告诉门徒说:“我若去,就差祂来。祂既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判。”(约十六7-11)

  教会二千年,福音的广传是圣灵感动神僕人的祷告──无论在本地或外出的传道人,再藉神的应许,圣灵降在外邦人,使他们为罪、为义、为审判自责,接受基督徒所传的福音。

  (一)有时候藉著天使,在异象中向人传福音。前面我们所提到在福建的陈成美牧师,他的父亲归主就是天使向他显现,指示他向外国宣教士领受福音,信仰真神。这些事,在异教国家非常多,在缅甸就有一位青年和尚,死亡落到阴间,蒙天使显现救拔他,使他复活而信主,而且他在缅甸公开传福音,为主受到很大的逼迫,就我个人所知,就有三位信徒是在死亡中蒙主拯救而信主。

  (二)最重要的是圣灵开启人的悟性,使人的心眼得开,藉著神的话或真光,把人带到神的审判台前,使人的良心知罪,懊悔,自恨,自责。(约十六8-11,林后七11)奥古斯丁信主,也是在圣灵的光照和责备中,决志全心归向主。

  三、神器皿的参与

  除了圣灵在人心中的工作,圣灵也降在神使用的器皿上,差派他们出去教导那些被圣灵预备好的人。如肺利向埃提阿伯的太监传耶稣是弥赛亚,彼得到哥尼流家中传道,圣灵降在一切听道的人身上,为彼得的道作见证。(徒十)再者,主也兴起了许多使徒、先知、传福音的,和牧人,来造就初信的信徒,保罗蒙巴拿巴的帮助就是很好的例子。(徒九27)二十世纪初,美国福音复兴的使徒芬尼,在他得救之后,就蒙两位年长传道人栽培,一位教导他圣经,另一位教导他祷告。

  陆、得胜者的经历

  保罗在罗马书第一章说:“我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。”(罗一16)这是说到神救恩的丰富,保罗向以弗所人说,求神“照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望,祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”(弗一18-19)

  一、凭信心站在属天地位

  以弗所书第二章,说到神救赎了我们,“叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。”(弗二5-7)在希伯来书,圣灵启示我们,每个蒙恩的信徒,都因耶稣的救恩得以自由的来到神面前,“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉著祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体;又有一位大祭司治理神的家,并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗淨了,就当存著诚心和充足的信心来到神面前。”(来十19-22)这两处的经文告诉我们,每位蒙恩得救的信徒,无论他们的灵程如何,都可以凭著诚心和充足的信心,生活在神面前。虽然,我们今天还在地上生活,但我们是已经活在“属天的地位”──在永生神的家中,和神的国度中。因此,只要凭著信心,我们就能在神的全能和基督的治理下,成为一个得胜者。

  二、完全奉献,蒙召成为主的门徒

  完全奉献

  主耶稣在四福音中,呼召门徒来跟从祂,并应许他们得到属天的荣耀──与祂一同作王、一同掌权。(太十九27-29)但祂提出作门徒的条件,属灵的传道人麦当劳为我们作了总结如下:

  (一)持定永生的目标:

  “你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找著的人也少。”(太七13-14)每个人的人生目标决定了他一生的结局。要在这邪恶的世代跟从主,每位信徒必须自己立定心志,效法基督的榜样,才能蒙主恩典,达到目标。

  (二)向主存无上的至爱:

  “人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。”(路十四26)因著主十字架无上的大爱,将爱完全献给主,再藉著祂圣洁的爱来爱亲人和周围的人。

  (三)热爱所有属基督的人:

  “你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三35)为了表明爱主的真诚,尽心竭力的爱周围的肢体,也将这爱扩及邻舍。

  (四)捨弃一切跟从主:

  为了达到前面的目标,我们知道若不撇下一切,作门徒的目标是无法达成的。(可十17-22)“这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”(路十四33)

  (五)捨己跟从主:

  “若有人要跟从我,就当捨己,背起他的十字架来跟从我。”(太十六24)人堕落后,“己”一直是人最大的仇敌,唯有放下“己”的一切权利,才能完全顺服基督的主权,作祂的门徒。

  以上五个条件,按著天然人的本性是无人能做,但主耶稣向门徒们说:“在人这是不能的,在神凡事都能。”(太十九26)这是当祂复活后,赐下保惠师圣灵给他们,领受基督的生命。他们就能在圣灵的大能中走上完全奉献的道路。

  蒙召的门徒

  若有蒙恩得救的信徒,按著上述的条件向主祷告,他们必定蒙主应允被呼召作主门徒。我们从使徒保罗的经历可以看到,他在大马色路上遇见主,知道耶稣是弥赛亚基督时,他问主说:“‘主啊,我当做什么?’主说:‘起来!进大马色去,在那里要将所派你做的一切事告诉你。’”(徒二十二10)保罗经过三天禁食祷告后,藉著亚拿尼拿按手,他被圣灵充满,以后他就在圣灵的大能中行走。我们从每一位属灵人的传记看,每一位都有得救和蒙主呼召的经历,这是每一位得胜者必有的经历。新旧约圣经向我们显明许多信心的见证人的生平,都是因著撇下世上暂时的事物,接受了神属天的呼召,他们每个人都有自己独特的呼召和异象,才能走上属天的道路,得到天上的奖赏。

  三、住在主的爱中及神的家中

  慕安得烈在《住在基督里》序言中说,主耶稣在世的时候,呼召门徒捨己背起自己的十字架来跟从祂,在升天之前又呼召门徒住在祂里面,为要使他们在灵里与祂同住同行。因此,每一位蒙召作主门徒的信徒,必蒙主所赐圣灵的内住在他心中,因著圣灵内住在心,他也进入主的同在,且住在主的爱中,正如祂对门徒们所说的:“我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。”(约十五9)

  新生命的第一个表现,就是因著圣灵的浇灌,使我们明白神的爱,渴慕与主交通,住在主的爱中。盖恩夫人说,认识神,爱是最短的道路。她所著《简易祈祷法》,和劳伦斯的《与神同在》二本书,是教会近三百年来,最能造就信徒进入主同在,与主交通的书。

  新生命的第二个表现,是藉著圣灵与众圣徒一同连络,成为神的家。在这个家中,与清心祷告主的信徒,在彼此相爱中,一同追求和服事。(提前二21-22)使徒行传第二至四章,初代门徒在使徒带领下,过彼此相爱的生活,就是神的家,和神的国在地上具体出现。因而,使福音得以在犹太地传开。

  历代宣教团体就是建立在这种彼此相爱的生命团契之根基上。德国摩拉维亚教会在当时所得的称赞是:“看哪!他们是何等相爱!”中国山东的耶稣家庭就是“爱的大家庭”,他们接纳及服事所有进到他们中间的每一个人,包括信徒和外邦人。(彼后一7)不但如此,在这种爱及合一的团契中,他们便能向周围的外邦人行善,及差遣宣教士到各处去传扬福音,及建立社会福利事工。

  四、从主领受使命和托负(约十五16)

  旧约利未人到三十岁时,才能正式在圣殿服事神,新约信徒也是一样,他们在灵命成长后,才能将身体献上当作活祭,(罗十二1)自己便能从主领受使命和托付,及属天的能力,(约十五16)为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。(弗四12、15-16)约翰福音第二十章说到,彼得在遇见复活的主后,接著便是蒙主呼召,受主差派牧养主的羊。(约二十一15-17)这不但是主耶稣对十二门徒的差派,也是对所有蒙召门徒的差派。宾路易师母在她自传的序中说:“信徒自重生开始,神就为他安排一段‘路程’,使他们的新生命能得着丰满的成熟,而他在神面前的事奉,也能达到最高的巅峰;去发现这段路程,并忠心走去,乃是个人的本分。别人无法代你去判断这段路程在哪里。”

  在教会历史上,神按著信徒的身份、地位、才干,将他们安置在世界各地,在各种环境中使用他们,使他们成为活水的管道,及生命的见证人。在家中、亲友中,和各种工作场所各尽其职,成全圣徒,建立神的家和神的国。在罗马书第十六章中看到,圣灵将罗马教会中各种信徒的名字记在其中,见证他们的功用和服事。(罗十六3-16)这样的信徒才能像保罗一样有个“属天的标竿”,他在灵里确信自己每天都走在天国的路上,圣灵会为他作见证,他是活在神儿女的地位上。(肺三14、罗八16-17)

  五、得胜者完美的见证

  从旧约到新约我们都看见神的得胜者完全的见证,希伯来书第十一章记载许多信心的见证人,在神的国度中成全神的旨意,并且要成为新约时代信徒效法的榜样。(来十二)我们从他们的生平,可以看到得胜者基本的经历。

  (一)摩西

  在主耶稣显荣耀的变化山上,神向彼得、雅各和约翰介绍摩西和以利亚,介绍在神国度的得胜者。我们从摩西的生平可以看到得胜者的美好见证。(太十七1-8)

  1.看见基督国度的荣耀

  每位得胜者在寻求永生的盼望中,第一个经历就是在启示中,看见神国度的荣耀,撇下世界的荣华。亚伯拉罕、以撒和雅各之所以能在迦南地,居住帐棚与世界隔离,乃是他们等候天上那座有根有基的城。摩西进入神国度的第一个经历是丢弃埃及王宫的荣华富贵,他在神的启示中看见基督国度的荣耀。“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。他因著信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”(来十一26-27)所以他能像他的先祖亚伯拉罕一样,离开繁荣的迦勒底的吾珥。这是每一位得胜者的第一步经历。因为,信徒重生的经历是在圣灵的带领,见神的国及进神的国。(约三3、5)马丁路德在寻求因信称义的过程,他在义大利圣彼得教堂亲自听见“义人因信得生”的经文而得救。

  2.为神颁布十诫及建造会幕,使神的国建造在以色列民中。

  摩西离开埃及后,在米甸旷野牧羊,过了许多年,神在何烈山上向他显现,(出三1)差派他回到埃及,将以色列人从埃及带出来。他们在旷野行走三个月后,来到西乃山,神在西乃山上藉著摩西颁布十诫,要以色列全国归向神祭司和圣洁的国度。(出十九)并在出埃及记第二十五章,吩咐他为神造会幕为圣所,神可以住在以色列民中间。希伯来书的作者告诉我们,摩西所做的事是预表基督为教会所做的,这是说明,得胜者的任务是要将他们个人与神相交及同在经历带到教会,使教会全体成为神的国度。在全本圣经中,我们看见每位得胜者都从神领受使命,使神的国度得以开展,即从教会到外邦人。(徒一6-8)盖恩夫人蒙神带领写了《简易祈祷法》,引导了成千上万信徒进到圣所和至圣所与神交通,她就是接续摩西会幕的工作。

  3.圣洁无瑕疵及被提的生命

  摩西到了一百二十岁时,他将以色列人带到迦南边界,并设立约书亚接续他的任务,将以色列人带进迦南地。“摩西为僕人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。”(来三5)虽然他因击打磐石二次,犯了极大错误,使他不能在肉身中与以色列民同进迦南,但在变化山上,我们看见他与以利亚一样在神荣耀的国中显现。照著主耶稣在启示录第二、三章所说,他是列入神的得胜者行列,有分于神国度的荣耀。

  民数记记载:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。……,他是在我全家尽忠的,我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。”(民十二3、7-8)可见摩西的生命达到相当成熟,并且有神为他作见证。不但如此,他到了一百二十岁,眼目没有昏花,精神没有衰败,神使他睡了,将他埋葬在摩押地。他像彼得和保罗一样,蒙神启示如何完成地上工作,被神接到天上,虽然他们被接去的方式不同,但他们有同样被神接提的荣耀。

  公元第三世纪,埃及圣徒安东尼,到沙漠隐修,他的品格与智慧吸引许多信徒,当时教会属灵护教士亚他那修就是他的学生,也有许多教会领袖和君王向他求教,使当时教会回到节制、敬虔的生活,影响将近一千万的信徒参加敬虔追求。(提前二8)罗马皇帝在公元311年逼迫基督徒时,他不顾自己性命前往救援、申辩。他到一○五岁时,告诉他的门徒,他将离世,他像旧约雅各一样,嘱咐他的二个门徒,他收起脚来,目光视线好像看见有朋友来自远方一般,格外欢喜(容光焕发),躺下,他去世,被接到列祖那里去。(创四十九33)

  (二)保罗

  新约书信中,保罗建议哥林多教会信徒要效法他,如同他效法基督。(林前十1)我们可从他一生的经历看到神的得胜者该具备的条件。提摩太后书记载:“我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后四6-8)首先,我们看到他与主同行,得到启示,他将殉道──像旧约的奠祭,浇在神的祭坛上,知道他离世的时候到了。他与旧约的摩西一样知道自己在世的日子。其次,我们要看他的服事和生命的光景:

  1.为真道打完美好的仗(提后四7)

  这是说到,他将近六十八岁时,为了传扬神的福音,经历二十多年旅行布道,为主在罗马坐监;并且为真道写下十一封书信。从书信中我们看见,他如何教导加拉太、帖撒罗尼迦、哥林多、以弗所、歌罗西教会,也教导提多、提摩太、肺利门与他同工。虽我们与保罗不一定有同样的职份,但是每位得胜者都是神的祭司,(彼前二9)必有主的托付要我们来争战,(弗六10-20)使得神的国度在教会中得以建立,每位信徒达到圣洁没有瑕疵。(彼后三14-18)

  旧约但以理(原文:神是我的审判者),在以色列亡国之后,他活在外邦君王统治下,一天三次向神祈祷,藉著敬虔的祷告,将神在万国中统治的权柄彰显在地;使当时的君王和列邦百姓知道耶和华是万神之神,万王之王。(但二47、四1-3)其后,他在大利乌王登基时,藉耶利米书的预言,为耶路撒冷圣殿重建祈祷,使波斯王古列下诏,让约书亚、所罗巴伯和以斯拉回国建殿,成就神所预定的安排,在这启示中祷告,使以色列国和外邦列国得以按神的计划发展,他在神前祷告,神差天使长米迦勒来宣告他祈祷已蒙应允,向他说:“你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福分。”(但十二13)

  2.跑完当跑的路

  宾路易师母说,每位信徒在地上的生活,像一位长途竞赛者,有神预定的路程,每位要自己找到这条路走在其中,并且完成神的使命。保罗蒙召出来传神的福音,经过三次旅行布道,他从圣灵得到启示要去耶路撒冷,他说:“现在我往耶路撒冷去,心甚迫切?,不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证,说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。”(徒二十22-24)他在耶路撒冷从主得到启示,他将要到罗马为主作见证,且在罗马监狱,他从主得到启示将要殉道。他也像摩西一样,知道他已完成神托付他的工作,所以,他像摩西一样将责任交代约书亚,他写信给提摩太来接续他在地上的工作。

  每位得胜者,无论是全职传道与否,他们在地上的工作和时间必有主清楚的指示;像保罗一样知道当跑的道路已跑完。在我信主至今已看见有几位属灵年长蒙主恩召返回天家。

  福建仙游陈成美牧师,他的父亲信主后十八年热心服事,离世前四天,就亲眼看见救主来临,接著有天使欢迎他回天家。在1954年陈成美牧师在他传道近五十年后,为著宣扬福音而遭受逼迫,他自知在地上服事工作已经结束,他经过四个月在山上祷告,蒙天使指示,三天后来接他回天家,他三天中向家乡百姓宣讲福音,果然在三天后天使来接他到天家。

  今天在主再来之前,神必定将神国的工作安排给每位得胜者,正如主耶稣在马太福音第二十五章中所说的,按才干受责任。(太二十五14-30)

  3.得着公义的冠冕

  保罗在离世前向提摩太作见证,他在神公义的审判台前,必得公义的冠冕,这是每位得胜者──爱慕神国度显现的信徒必能得到的。这公义的冠冕包括下列内涵:

  在地上服事的奖赏:保罗靠基督的帮助,在地上作主的使徒,打完真道的仗,行完他服事的历程。这公义的冠冕也是每一位得胜者必须追求的冠冕。彼得在彼得前书写信给作长老的信徒,也提到这个冠冕──荣耀的冠冕。(彼前五4)

  生命的成熟:保罗在肺立比书第三章,指出基督徒不但得到因信基督的义,而且,因信得到基督圣洁的生命。(肺三9)他还有进一步的追求,就是靠著基督从死里复活的大能,为著神国度的使命,与基督一同受苦,模成基督荣耀的形像──有基督完全的品格。彼得也指出信徒即因信称义,脱离了败坏的生命,像与神的性情有分,就要在耶稣基督的恩典和知识上继续成长,“正因这缘故,你们要分外地殷勤:有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识; 有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬; 有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。”(彼后一5-7)因为因信称义的目标,是要每一位信徒达到基督长成的身量。(弗四13、罗八9-30)

     

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