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争战的祷告
栾肺力

  信徒制服撒但的工作,是根据他在基督里,联于复活、升天、掌权的基督。因此,他可以奉耶稣基督的名得胜牠。以下,摘录栾肺力《胜过撒但的得胜者》:

  一、得胜撒但的是基督

  基督在十架藉著宝血已胜了撒但,惟有祂能除灭魔鬼的作为:

  (一)藉著死败坏了牠的权势: “儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要藉著死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴僕的人。”(来二14、15)如果基督无血肉之体就不会死。祂因为要救我们这些血肉之体的人,所以必须成为血肉之体,特要藉著死,败坏那掌死权的魔鬼。败坏的意思就是作废。撒但是掌死权的,主就藉死来作废牠,并释放那些一生因怕死而作奴僕的人。今天那掌死权的魔鬼,还在世上,不过是有牠的实体。牠的功能已经失去了,因为已被主耶稣作废了、注销了。虽然还在,但已失去了死的权势。

  神的儿子显现出来,已藉著死除灭了魔鬼的作为,就是败坏了那掌死权的魔鬼。今天我们要胜过撒但,也得藉著死。死是撒但对于人的一个最大的试探。如果我们是不爱惜自己的生命,撒但在你的身上就要失去功效。

  (二)基督因复活吞灭了牠所利用的工具-死:基督复活吞灭了撒但所利用的工具,就是死。(林前十五54-57)神的儿子从死里复活,叫人永远不死。主耶稣是从死里复活的救主。罪与死在祂的身上均失去了权势。祂救我们,不止叫我们的罪得赦,并且叫我们不死。撒但是叫人犯罪后,不止身体死,并且灵也死。主耶稣从死里复活,不止叫我们的灵不死,并且叫我们的身体不死,因为我们也要复活。主耶稣的死,解决了我们的罪;祂的复活,解决了我们的死。

  (三)因升天掳掠了仇敌:“祂升上高天的时候,掳掠了仇敌……。”(弗四 8)主耶稣不只败坏了仇敌的死权,也不只吞灭了仇敌的工具,并且也“掳掠”了仇敌。“掳掠”二字的意思就是冲散的意思,把仇敌的阵线冲散了。打仗最怕的事就是阵线被仇敌冲散,因为阵线一散就必定打败。主耶稣升天就是把仇敌的阵线冲散了。

  以弗所书第一章20-21节说,主耶稣胜过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。主升天后才超过这一切。

  (四)主再来执行对牠的刑罚:主耶稣不止升天冲破了仇敌的阵线得胜了撒但。并且还要来把仇敌从空中摔到地上,叫牠受刑蒙羞。(启二十1-3)主耶稣快再来了,仇敌在空中就要失去地位。

  神的儿子藉著死得胜了仇敌,叫我们的罪得着赦免。神的儿子藉著复活胜过了仇敌。叫我们得着复活的生命。神的儿子升上高天,得胜了仇敌,叫我们与祂一同坐在天上。(弗二6)我们的生命与基督一同藏在父神里面。今天撒但在空中,我们却在天上。撒但虽然凶恶,牠今天在主耶稣的脚下,也在我们的脚下。路加福音第十章19节:“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们的。”赞美主!我们不止有得胜的地位,并且有权柄胜过仇敌一切的能力!

  二、得胜撒但的是在基督里的人

  哥林多前书第十五章57节说,我们得胜是藉著基督。基督是得胜的,所以在基督里的人也能得胜。(路十19)撒但今天虽然有能力却没有权柄。今天我们虽无撒但那么有能力,但是却有权柄。请弟兄姐妹注意!权柄与能力是大有分别的。权柄可以制服能力,能力不能胜过权柄。撒但今天无能制服我们是因牠没有权柄。感谢主!因为祂得胜了撒但,将这样的权柄赐给我们,叫我们可以制服撒但。

  我们得胜仇敌,到底凭著什么呢?就是凭著羔羊的血、自己所见证的道,虽至于死也不爱惜性命。(启十二11)

  (一)羔羊的血:撒但常做二方面的工作,就是叫神的名受亏损及叫人受痛苦。所以撒但一方面引诱我们犯罪,一方面去神前控告我们。感谢神!因为在神与魔鬼面前有一件最宝贵的东西,就是羔羊的血。撒但只控告信徒,牠不控告不信者,因为不信的人都是牠的子民。所以我们要认识牠的诡计。我们要想胜过撒但就得不犯罪;如果犯了罪,就必须先认罪。撒但所控告的不一定是假的,都是真的。所以,我们一犯罪就得靠羔羊的血认罪。因为没有一个知罪不认的能作得胜者。撒但盼望你犯罪也盼望你不认罪。你犯了罪,牠就有机会在神前控告你,叫神不听你的祷告,所以只要你一认罪,牠就失去权势。神因著你的认罪也可以回答撒但说:不错!他是有罪的,但我的儿子为他的罪受了刑罚、流了血,所以他认了罪我就赦免他了。神有话回答撒但与否,都凭著你的肯认罪与否。如你犯罪而不认,则你没有资格作一个得胜者。我们如果认罪,神是信实的、公义的,必要赦免我们的罪,洗淨我们一切的不义。(约一一9)如果我们不认罪,那么罗马书第八章34节的话在我们的身上不能发生效力。所以认罪是必须认的,因为不只罪得赦免,不只神有话回答撒但,并且是荣耀神,羞辱撒但。如果你有罪不认,撒但就得着荣耀,神的名要受亏损。

  (二)自己所见证的道:胜过撒但,也因著自己所见证的道,道就是神的话。约翰一书第二章14节告诉我们,神的道常存在心里,就胜过了那恶者。主耶稣如何用神的话胜了撒但,我们也要用神的话来胜过撒但。

  有一位很有经历的姊妹,有一次在浙江杭州住了二个月。在一个主日晚上,擘饼记念主时,就有一种恐吓的空气来吓她,见证她的罪是如何如何的多,不能安坐于主前,刚好,那天还坐在最前一排。她差不多吓得要受不住了。忽然一想:这是撒但来的。就立时对撒但说:“不错!你说我有这么多的罪,都是对的,并且个个都是实在的。但是因著我犯了这么多的罪,所以桌上有饼和杯。这个饼和杯就是告诉我:神的儿子为我的罪死了,流了血,所以我要感谢这一位为我的罪而死,肉血分开的主。”她讲道给撒但听,就大大的受圣灵浇灌。不只享受了主的恩典,并且被主恩充满了。每次你到主的桌前,撒但有时要恐吓你,你就得讲道给牠听。你每次到主的桌子前都要记得,不是记念你的罪,乃是记念为你的罪而死的主!不是记念你的污秽,乃是记念为你的污秽而流血的主!神的儿女今天缺少赞美,是因为你一到桌前先记念你的罪。如果赞美不出来,那么就请你讲道给撒但听。

  (三)虽至于死,不爱惜性命:惟有捨己不怕死的人,才能成功神的旨意作一个得胜者。(启十二11)神的儿子不怕死,就胜了撒但。主耶稣不惜上十字架去死,撒但就用彼得来拦阻祂。今天你怕死不怕?如果你不怕,牠也会藉著人来拦阻你,因为你一死,撒但就失了牠的权势。不怕死的才能作一个得胜者!

  三、神的儿女战胜撒但之方法

  (一)被宝血遮盖:因羔羊的血能答应撒但一切的控告,应付撒但一切的火箭,满足神的要求也洗淨我们一切的罪。(启十二11)

  (二)认识自己的地位是与主一同升天的:以弗所书第二章6节,这里说明我们有天上的地位,不止升到天上,且是坐在天上。我们坐在天上,撒但是在空中,所以我们既有如此高的地位,才能来对付牠。可惜!今天许多信徒地位站错了,踏的仇敌也踏错了!如果我们站在地上,仇敌则在空中,这样的立体战是无法得胜的。立体战争中,凡是居高的就必得胜。所以我们要打空中的,就必须有更高的地位。我们要得胜仇敌必须先认清我们的地位。我们是与主一同坐在天上的,所以能打败空中的仇敌。

  (三)不给牠留地步:我们虽然有了天上的地位,但是还在地上活著,还带著肉体,所以每一件就是最小的事上也得谨慎,切不可为罪留一个地步,不能有一嗜好的罪。如果稍为失检就给撒但留地步。(弗四27)不是说今天的信徒会犯大的罪,但是很多的信徒因为忽略了最小的罪而给撒但留了地步。今天信徒不会留一条路给撒但,但是常常会留地步给牠。今天有许多爱神的信徒不止不敢犯罪,也不忍犯罪。有的则大的罪就是劝他犯也是不会犯的,实在连要犯的心也是没有的,但是对于小的罪,就忽略了!我们都知道虎、狮是会吃人的,但也许不知道小小的苍蝇也会害死人的,并且比虎、狮所害死的人不知多了多少倍,这是大家所公认的。所以老虎虽是可怕的,苍蝇则更可怕。有时你以为是吃了它,结果是它吃了你。所以我不劝你对付大罪,因我知道你不敢犯大罪。但是你有没有犯小的罪?大罪叫人死,小的罪也叫人死。要对付撒但,必须好好对付罪,不可给撒但留地步,连小的也不可!

  (四)时防自己会受引诱:属灵的人应当时刻提防自己也被引诱,(加六1)不可想我属灵了,能帮助别人了,此时更要小心!所以我们与弟兄姊妹的来往上要特别小心。许多人有心要帮助别人,以为自己有东西,有属灵的经历,结果连自己也堕落了!这样的事,可以举出很多,所以要时刻提防,切不可想我永不会被引诱,因为我们的仇敌在世上是藉各式各样的机会来诱惑我们、胜过我们。要胜过仇敌,就得不信任自己,时刻存著战兢恐惧的心,这样就可免去撒但诡计的陷害。

  (五)运用主给的权柄:执行主所给的权柄。你必须领会这仇敌是已经失败的。所以要用主耶稣得胜的权柄来对付牠。(路十19)

  (六)将神的话存在心里:我们要常将神的话存在心里,要用主的话来回答牠。我们一讲起神的话,牠必逃跑了。主耶稣如何胜过撒但呢?是用神的话。所以胜过撒但之方法就是将神的话存在心里,(约一二14;弗六17)并且讲出来,撒但就必定失败。

  (七)向人不怀恨:我们想胜过撒但必须向人不怀怨恨,要用爱心宽容、忍耐,饶恕别人的过犯。向人不怀怨恨,就可胜过撒但。(林后二10-11)

  (八)站在死地:要胜过撒但,必须站在死地。撒但一连对主说三次“你”,撒但将主耶稣举出来,主没有说“我”、“我”、“我”。主却说:“神”、“神”、“神”。(太四3-10)这是回答撒但、得胜撒但的唯一方法。因为主想:我这人已经没有了,已经下过约但河,从今后都是神的了,我是死的。主耶稣站在死地,这个法子比任何的都好,就是无己的感觉。要胜过撒但,千万不要把你举出来,因为你不是牠的对手!打仗的是神。

  (九)用意志抵挡牠:你抵挡牠,牠才会逃跑。(雅四7)要顺服神,抵挡撒但。要胜过撒但,必须先顺服神,因为顺服神的人才有能力来抵挡魔鬼,用意志来抵挡魔鬼。对神的话必须有顺服的态度。从撒但来的试探、攻击、引诱,要用坚固的信心来抵挡牠,这是我们必须有的二种态度。感谢神,因为在我们里面的,比那在世界上的更大。(约一四4)能胜过世界的是我们的信心。(约一五4)

  (十)穿上神的军装以祈祷向牠宣战:罗马书、哥林多前后书都是讲到地上的事,以弗所书是讲到天上的事。且每一个人都承认以弗所书第六章是最高的,就是属灵的战争。以弗所书第一章,是讲到在基督里面在天上属灵的福气。以弗所书第二章,是讲到人在罪中为外邦人,神如何在基督里造成我们,叫我们成为主的圣殿。以弗所书第三章,是讲到得救的人在基督里得着什么。以弗所书第四章,是讲到信徒得救后对于教会该有合一的态度,对言语该有赞美的态度。以弗所书第五章,是讲到人事方面的。以弗所书第六章,先提到如何作僕人、主人,最末了提到魔鬼。

  各位!以弗所书有三个最宝贝的字,就是“坐”(二6)、“行”(四1)、“站”(六13)。“坐”,是一个人在神前安息坐下来,这是先在天上有属天的地位。然后在人前有行为,就如如何作父母、夫妇、主僕。然后,“站”住了。“坐”是恩典,“行”是赏赐;“坐”是在神国里有分了,但是必须有好的行为才能进入天国。对于撒但是站住。打仗的必须站住,一站住就得胜。我们的主已经完全得胜了。军装均为保护的。所以信徒从不能直接与撒但交战,乃是靠主、站在主已成的地位上得胜。是神把仇敌放在你的脚下,(罗十六20)如你坐下,神就无法把仇敌放在你的脚下。你一站住神就把仇敌放在你的脚下。

  属灵的争战就是站住,站在基督得胜的地位上就得胜了!但愿我们都站住!

  “坐”是每一个人都喜欢的;“行”有的人也能行,只是神要得着一班的人,就是“站”住的人!

  摘自:《胜过撒但的得胜者》

       

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