本书的背景
本书的特点
认识耶稣
信他的名
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第二十一章




约翰福音概要

约翰福音九章

  主旨:耶稣来审判世界叫不能看见可以看见  钥节:9章39节

  事实大要

  一、医治生来瞎眼者(1-12)
    医治的原因,医治的过程,邻居的议论

  二、瞎子为耶稣作见证(13-34)
    法利赛人的盘问;瞎子见证耶稣是先知;父母惧怕说真相;第二次见证(耶稣不是罪人,是从神来的,被赶出会堂。)

  三、耶稣寻找瞎子(35-41)
    耶稣向他启示──神的儿子;瞎子拜耶稣;耶稣定不信者的罪。

  分段注释:

  一、耶稣医治生来瞎眼者的工作(1-12)

  灵意重点:主耶稣医病神迹,是父差遣的工,目的叫人看见祂是世上的光。

  初信

  1、“耶稣说,…全段经文…是要在祂身上显明神的作为来。”(3节)

  在犹太人的观念中,疾病的原因是犯罪,不守神的诫命受神惩治(出15:26)。保罗说到信徒信徒若不按理吃主的饼,喝主的杯,也会受神惩治生病(林前11:29-30)。但在这个瞎子身上,主耶稣看见,他的疾病不是因罪,主要是为要彰显出神儿子的荣耀──医治大能和怜悯。

  “趁着白日,我们必须做那差我来者的工”,耶稣来到地上的工作,是要在人的软弱、疾病和困苦中,显出神对人慈爱和恩典的作为。人的罪或魔鬼的作为,均无法拦阻耶稣的工作。因约翰说:“神的儿子显现出来(道成肉身),为要除灭魔鬼的作为”(约壹3:8)。

  2、“你往西罗亚池去洗。(西罗亚翻出来,就是奉差遣)他去一洗,回头就看见,”(7节)

  主用吐沫和泥抹在瞎子的眼睛,叫他往西罗亚池里洗,他立刻去一洗,就看见了(7节)。在此说明,这个瞎子能看见,有二个特点:(1)他相信主的话;(2)他顺服主的话到西罗亚池去洗。如同乃缦听以利沙的话去约但河里沐浴七次(王下5:14),这也是说明,人从得到主的话,到得医治,需要有行动配合。但愿我们也常对主话信而顺服,而使属灵眼睛明亮,得以更多认识神的心意。

  一般

  1、“趁着白日我们必须做那差我来者的工,黑夜将到就没有人能做工了。”(4节)

  八章五十九节,犹太人在殿里,要用石头打耶稣,耶稣从殿中退去。这件事表示犹太人公开反对祂,弃绝祂并要把祂治死。这时祂在耶路撒冷时刻都有生命的危险。但祂知道,祂要钉十字架的时候还没有到,所以称那时为“白日”。从此,我们看到,祂如何爱这些失迷的羊。所以不顾危险继续做父所差祂的工,祂不但自己做,也呼召门徒与祂同工。如同在第六章行五饼二鱼神迹一样,试验腓力及其他门徒(启6:5)。

  2、“我在世上的时候,是世上的光。”(5节)

  在第八章十二节祂说过,“我世上的光”,此处说“我在世上的时候,是世上的光”意思,是呼召人趁着祂在他们中间的时候就近祂。另一方面,是祂要藉着医治“生来瞎眼的”人,证明祂能医治每个世人,在属灵上“生来是瞎眼的”,这件事在四十一节祂向法利赛人讲论时,就显明了。约翰福音中记载的神迹,都是“兆头”,为要相信主耶稣是赐人圣灵生命的救主(约20:30)。

  对于跟随祂的门徒,祂也曾说:“你们是世上的光”(太5:14),保罗说:“你们在这世代中,好象明光照耀,将生命的道表明出来”(腓2:15,16)。基督徒的生活若不能使人认识主耶稣,就是因为他没有在生活中,背起自己的十字架跟从耶稣,呈现基督的良善、公义和诚实(弗5:19)。

  3、“有人说,是他,又有人说,不是,却是象他,他自己说,是我。”(9节)

  一个人信主以后,他的邻舍必看见他的改变,别人几乎认不出他是原来的瞎子。看不见人生的道路、忧愁、沮丧;每天光向人求助,但瞎子的改变,使人几乎认不出他来,所以,最有力的见证,不在完美的道理,也不在口才的流利,乃是在于主在我们身上所做的工。我们也当有同样的见证;每位被改变的人自己知道,主耶稣在他身上恩典的工作,使他改变成能看见、自由走路、工作的人。

  4、“他们说,那个人在哪里,他说,我不知道。”(12节)

  这是何等可惜而可怕的事,有些生长在基督徒家庭的儿女,多多少少得到了一点光明和恩典。然而被人查问起来,却答复“我不知道”,有时是愚昧无知,有时是出于软弱。若有盘查和逼迫威胁,反能使我们的认识逐渐成熟,如瞎子起先说耶稣是先知,接着说是从神来的,最后认识祂是神的儿子。(汤普威廉)

  我们也需要进一步的启示,才能脱离对基督一些普通的认识,或由别人传递的启示,有自己主观的认识。若要有进一步的启示,就得更进一步的跟随主,与主同受苦难的人,才能经历基督亲密的同在和启示(提后4:17)。

  5、“门徒问耶稣说拉比这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢?是他父母呢?”(2节)

  门徒问到那人瞎眼的原因,是否因为“犯了罪”,说明人对属灵的事,总是离不开道德的观念。但基督来开人的眼睛,不仅只是改变人道德的光景,乃是彰显祂本性的荣耀──“显出神的作为,赐下新的生命”(3节)。约翰福音中记载主一切所行的事,目的都是为此。

  6、瞎子二次为耶稣作见证(13-33)

  灵意重点:拘守传统的法利赛人,竟不认识耶稣;接受主恩的瞎子,才认识主是先知。

  初信

  1、“他们又对瞎子说…(全段经文)…他说祂是个先知。”(17节)

  这件事说明一个因神迹而蒙恩的人,并不一定认识耶稣是基督,主耶稣的门徒跟从主耶稣很长的时间,见过许多神迹奇事,也得到耶稣许多的恩惠;但他们跟随主约二年半,到了该撒利亚腓立比,对耶稣的认识仍旧在:(1)施洗的约翰(律法的遵行者)。(2)以利亚(行神迹的先知)。(3)耶利米或先知(劝人悔改的先知)。而不是象彼得所认识的赐永生的基督(太17:16)。

  今天许多信主的人,可能与瞎子和门徒一样,而不明白,耶稣是赐生命的基督。你我对耶稣的认识如何?可见,我们信主后,若非自己从主得到启示,否则信仰就没有根基。

  2、“法利赛人中有的说,这个人不是从神来的,因为祂不守安息日。又有人说,一个罪人怎么能行这样的神迹呢,他们就起了纷争。”(16节)

  犹太人在安息日还是领牲畜去饮水,拯救掉在井里的羊(太12:11-12),法利赛人却按着自己的传统,订出许多不合理的规矩。他们并未象施洗约翰的门徒,真心悔改归向神,以至用自己传统判定耶稣是罪人。许多未信的人,就是以这样的心态来查考圣经,及基督教的道理,所以无法认识耶稣是救主。

  照样,在许多信主的人中,有许多因着教会传统及遗传,曲解了圣经,以至在认识神及耶稣的事上,受到阻碍,反而去定罪那些有真亮光的信徒。

  3、“至于他如今怎么能看见,我们却不知道,是谁开了他的眼睛,我们也不知道”。(21节)

  瞎子的父母虽然自己的儿子得医治能看见,他们却不敢把事实讲出来。所以,信仰若没有自己本人的经历,在受逼迫时,必定退缩下来,圣经的知识无法给人有胆量为耶稣作见证。瞎子则不然,他自己亲身经历恩典,必能坚定站住,准备接受“最坏的处分”,也不肯否认真情。宾路易斯说:“如果人亲自经历了耶稣的恩典,神就将活泼的信和认识他自己的知识,放进他的子民里面,任何苦难不能把这些从他们里面撕去。苦难能使人离弃理论和见解,却决不能将那些藉着经历和知识所组织在人里面,成为人的部分撕去。”

  4、“有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”(25节)“这人若…全段…作。”(35节)

  瞎子他不是法利赛人,不太熟悉旧约圣经的内容,不明白法利赛人有关的定罪耶稣的事;但他自己经历主耶稣大能的医治,就这个奇特的经历,他确信耶稣是必定是从神来的。如同尼哥底母所宣告的一样(约3:2)。

  瞎子眼睛得医治,心里明白耶稣是从神来的先知,后来耶稣见过他;才知道耶稣就是神的儿子。可见世人的肉眼虽未瞎,但他若不认识耶稣是神的儿子,在神看来乃是瞎。由此看来,属灵的看见(启示)比肉身眼睛得医治更重要(徒26:18)。保罗之所以能认识神,乃是得到神的启示,“既然乐意…全段…商量”(加1:16)。

  一般

  1、“至于他如今怎么能看见,我们却不知道,是谁开了他的眼睛,我们也不知道”(24节)

  瞎子的父母虽然知道,儿子怎么的医治的,但他们怕犹太人,不敢说出实情,这件事有更重要的属灵意义。他的父母虽然知道是耶稣用泥抹眼睛,叫瞎子往西罗亚池去洗,就看见了(11节)。但他们真是不知道,为何用泥抹眼睛,再用水洗,能叫“生来的瞎子”得看见。他们不知道耶稣是谁,为何有如此大的能力。他们“不知道”,说出眼睛得开的属灵奥秘,绝非天然人能明白的。所以不能印证祂,更不敢为祂作见证(22-23节)。

  有许多因耶稣神迹信祂的人,可能与瞎子的父母一样,仍然不知道,行神迹的耶稣是谁?这就是许多信徒,信主后不认识神,随从世界的风俗及转去随从异端的原因(加4:19)。

  2、“我们知道神不听罪人,惟有敬奉神,遵行祂旨意的,神才听祂。”(31节)

  瞎子虽然没有受过律法的教育,但因有了属灵的经历,所以他能反过来教训盘问他的法利赛人(27、30-33节),因他的得医治,若不是神的大能是不可能的(约3:2)。

  从瞎子回答法利赛人的话中,看出瞎子眼睛得医治后,他的悟性得到圣灵的开启,有了属天的智慧。主耶稣说“我在世上的时候,是世上的光。”(5节)这句话,说出祂是赐下属灵的亮光,叫人悟性得开启,能认识属灵的真理,有属天的智慧(林前2:12)。

  3、“你全然生在罪孽中,还要教训我们么?于是把他赶出去了。”(34节)

  一个在宗教世界里面的人,若信主得了新生命,有了新的认识(看见),必定受到逼迫。照样,他在信耶稣基督的社会或家庭,也会受逼迫。还有,若在灵性较低的团体中,灵性更新的人,也会受其他的人或领袖的排挤,就会被“赶出会堂”,排挤出宗教团体之外。历世历代教会复兴,神赐下属灵真理时,就有许多看见真理的人,被赶出会堂。马丁路德就是最明显的例子(22节)。

  这事一面说出,认识主所应当准备出的代价;另一方面也说出,所有不能容纳有启示,认识基督者的地方或团体,必是缺少亮光的宗教组织。

  4、耶稣寻找瞎子(35-41)

  灵意重点:主耶稣是以色列人的牧者,祂寻找牧养自己的百姓。

  初信

  1、“耶稣听见把他…全段经文…神的儿子么?”(35节)

  主耶稣出来传天国的道理,主要是寻找以色列迷失的羊,牧养他们,正如马太所记载的,“祂看见…全段经文…牧人一般”(太9:36)。耶稣听见瞎子被赶出会堂后,寻找他,向他启示自己是神的儿子;目的是要他离开犹太教后,加入耶稣门徒的行列,以免他流落在外,没有信仰目标及没人牧养。

  因此,每一位信主的人,或是离开错误传统宗派的信徒,在离开原来团体之后,要寻找那些是真正敬拜主的团体,他们与他们相交(来13:13,提后2:22)。

  2、“耶稣说…全段经文…就是他。”(37节)“他说,主阿,我信,就拜耶稣。”(38节)

  瞎子眼睛虽然得开,但他对基督的认识,还需要逐渐进步;起先只知道他“名叫耶稣”(11节),而后承认他“是个先知”(17节),再后相信他是“从神而来的”,而向他下拜(35-38节)。这些告诉我们:(1)眼睛开启的目的,乃为认识神的儿子,并敬拜祂;(2)开启之后,还需要进一步有主自己的启示,才能脱离对基督那些普通宗教的观念──耶稣、先知、敬奉神等,而能有准确并中心的认识──神的儿子,接受祂的话作生命。

  “他说,主阿我信,就拜耶稣,”这事说明,只有得到主耶稣指示的人,才能真正的认识祂是谁,也才能真实的敬拜。真实的敬拜是根据人对真神,和主耶稣的认识,而且,只有称呼耶稣为主,离开不义的人,才是真实的敬拜者(提后2:19)。

  3、“耶稣对他们说…全段经文…还在”。(41节)

  法利赛人因为自义,心里刚硬,在耶稣的教训下,还是不肯虚心承认自己的罪,来就近主耶稣,反而为自己的罪行找许多的藉口;这也是许多未信主的人,及信徒的通病。如约翰所说“凡做恶的便恨光,…全段经文…责备”(约3:20)。所以,耶稣说“你们若瞎了眼,就没有罪了”。但法利赛人属灵的眼瞎了,却不自知,所以他们的罪还在(40-41节)。

  所以真是要求主开我们的眼睛,好认识自己的光景,而仰望主的拯救,要常常更新对主的认识,否则在某些方面还是瞎眼的。

  一般

  1、“耶稣说,我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见。能看见的,反瞎了眼。”(39节)

  是的,当奥秘的人子耶稣基督显现出来,总是叫清心寻求的人,越过越清楚;叫自义而满有宗教成见的人,越过越糊涂。耶稣基督越彰显,这两种情形越划分明白,主的审判就是在此。(审判的本意首在“分别”)。人若知道自己在某些方面还不够,没有看见,就有机会求主耶稣帮助得以看见,但若自以为都知道,那就无可救药了。

  2、“耶稣对他们说…全段经文…还在。”(41节)

  从瞎子得医治的事实来看。还没有信耶稣的人,若是诚实的承认自己对圣经,及主耶稣不认识,不存偏见,祈求神的指示,必能被神开启,看见耶稣基督是救世主。

  另一面,每位信徒也该存谦虚的心,承认自己的不够,才有机会更新增长。若不是如此,就会象哥林多的信徒,成为不自知的人。“若有人以为…全段经文…不知道”(林前8:2)。否则,我们过去所认识的真理和经历,反而会成为更多认识主耶稣的拦阻。这就是宗教团体,落入遗传、字句、仪文的原因,也是信徒灵命停止交通的原因。

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