本书的背景
本书的特点
认识耶稣
信他的名
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第二十一章




约翰福音概要

  约翰福音第十一章

  主旨:复活的主及生命  钥节:11章25,26节

  事实大要:

  一、撒路病及死(1-16)
    得知他病了,预知拉撒路死了,前去叫醒他,多马及门徒凭信心同往。

  二、村外与马大、马利亚谈话(17-32)
    马大出到村外见耶稣;马大有信心,但信心不足;马利亚见耶稣。

  三、耶稣为他们哭(33-37)
    耶稣悲叹及忧愁,耶稣哭了。

  四、祷告叫拉撒路复活(38-46)
    挪开石头;向天父感谢,大声呼叫他出来;解开他包的布和手巾;两种反应。

  五、祭司长、法利赛人设计害耶稣(47-57)
    祭司长和法利赛人定意杀耶稣;耶稣暂时退到旷野;犹太人寻找耶稣。

  分段注释:

  一、得知拉撒路病及死,再度往犹太地叫醒他,(1-6)

  灵意重点:最大神迹(兆头)──死人复活,证明神儿子是生命及复活之主。

  初信

  1、“主啊,你所爱的人病了”(3节)

  可见主所爱的人,并不是凡事顺利,有时会生病,有时也会遭遇许多难处;但是感谢主,虽然有难处,却因被主所爱,主就必来亲自看顾。就是极大的难处──死了、臭了,主也必为之解决。因为主耶稣是复活的主,祂赐我们复活的生命,胜过一切困难。

  2、“耶稣听见…(全段)…得荣耀”(4节)

  基督徒死了,是睡了,若有(是神指示的)信心祷告,有时可以再醒过来,即再次复起。彼得的祷告,也曾叫爱主的姊妹多加从死里复活(徒9:36-42)。这件事也叫许多人信主。可见爱主的人,神常赐福给他们,使他们身体从死里复活,叫主耶稣名得到荣耀(4节),有时即使他们生病,也容易得到医治。

  爱主的人,在苦难的环境中,有时主并未立时为他们解决难处,这并不是主不关心他们。主要的原因,是要周围的人(包括信徒在内)。在他身上看见神及主耶稣的荣耀。因为,他们在困难中对主耶稣的信心和爱心并没有失去;反而叫人看出,他们所追求的不是地上暂时的祝福。而是天上永存的基业(腓1:20)。

  3、“耶稣素来爱马大和她妹子,并拉撒路。”(5节)

  马大、马利亚和拉撒路,这家常常接待耶稣和祂的门徒,虽然他们的家庭并不是非常富裕,因为他们没有佣人帮助做饭食(路10:30),他们不但热心款待,且渴慕真道,是虔诚的犹太人,且得许多犹太人敬重和友谊,所以耶稣素来爱他们。

  再者,当拉撒路病了,两位姊妹打发人去告诉耶稣时,吩咐所差的人说:“主啊,你所爱的人病了”。这与第4章那位大臣所说的何等不同呢!但愿每位信徒都能与耶稣有如此亲密的关系,成为主所爱的人,如同门徒一样,耶稣称门徒是祂所爱的(约13:1))。

  4、“耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他,”(11节)

  耶稣是生命及复活的主,祂不但拯救信徒的灵魂,也拯救他们的身体(罗8:11,彼前2:24),基督徒死了,是睡了,因为主耶稣已拯救他们脱离罪人的死亡,他们不过是脱出肉体的帐篷,被迁到主耶稣那里(彼后1:13)。并且在主耶稣再来时,必叫他们身体改变,成为荣耀的身体(林前15:52;帖前5:15-16)。

  但,若是主的旨意,要叫他从死里复活,向世人作见证,主会感动有信心的人为他祷告,使他从死里复活,叫许多人因他信主,例如,彼得祷告,使爱主的姊妹多加从死里复活(徒10:36-42),这件事令约帕的许多百姓信主。

  一般

  1、“耶稣说,这病不至于死,乃是神的荣耀。”(4节)

  神的儿子要在信徒身上荣耀神(林前6:20),一方面是医治身体,让身体健康,能有效服事神和人;或是藉着医病管教他们,使他们在主的圣洁上有份,彰显出他的忍耐、坚定、慈爱、怜悯,赐他们经历医治的信心及恩赐,最主要的是,叫他们预尝将来身体复活的经历(罗8:11)。

  2、“听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住两天。”(6节)“耶稣就明明告诉他们说,拉撒路死了。”(14节)

  耶稣迟延两天去伯大尼,是说明几件事:(1)祂不照自己或人的想法做神的工。因祂说“子凭着自己不能做什么”(5:19),因此祂所做的有圣灵印证。(2)祂的迟延并非没有目的,祂是为门徒的信心,好叫他们相信。(15节)因为死了四天再叫拉撒路活过来,更要显明祂是“复活的主”(3)。迟延是要为马大三弟妹及犹太人,叫他们看见耶稣是“弥赛亚”,是要因祂得永生(约20:30)。证明祂是胜过死亡的救主,藉迟延更“显出神的荣耀”。

  3、“听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住两天”(6节)。

  有时主耶稣迟延帮助我们,是为要藉困难或更大的困难,显明我们信心的程度,训练我们的信心、忍耐,培养我们的品德,如忍耐、忠信、仁慈的(罗5:3-5;8:28-29)。

  另外一个目的,在叫爱主的信徒,在地上彰显出耶稣基督的荣美,也藉信徒所经历的神迹,激励一般信徒,叫外邦人信主(林前6:20)。

  4、“耶稣回答说,白日不是十二小时么?人在白日走路,就不至于跌倒,因为看见这世上的光”(9节)

  耶稣对门徒说,“人在白日走路,因为看见这世上的光”,所以每位信徒当保持在灵里与主交通,在生活上凡事遵照主的旨意,就不致犯罪跌倒,或遭到仇敌的攻击。第十节“因为他没有光”,原文是“因为他里面没有光”,意思是若真光——圣灵的引导(太6:22)——在人的里面,人就不怕受到伤害。主耶稣在这世上向门徒指出,服事主最主要原则,就是“在白日行走”。因为他们将要在犹太人中传道,他们所遭遇的将是非常大的反对,且有性命的危险(徒8:1)。

  耶稣说“人在白日走路,就不至跌倒”,是说,祂自己是行在父所赐的光中,是在白日行走,说明祂是与父同行。

  5、“我没有在那里就欢喜,这是为你们的缘故,好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧”。(15-16节)

  从十一至十五节,说出主耶稣是神的儿子,祂知道拉撒路真是死了,祂在他们到伯大尼之前就先告诉门徒,为要叫门徒相信,祂就是弥赛亚,是全知的神。在爱主跟随主的信徒身上,有时主先把将来要发生的事,或已经发生的事告诉他们,为得是让他们知道祂自己是与主同行,所行的事是蒙主悦纳。有时候也能向人指出将要或已发生的事,叫别人得到主的指示,敬畏主(林前12:10,约6:13)。

  6、“多马又称为低士马,就对那同作门徒的说,我们也去与祂同死吧”。(16节)

  多马说:“我们也去和祂同死”,一方面也许表现他有跟随主的决心,忠心到底,但他的信心尚需更进一步的坚定(20:29)。但他说“去和祂同死”实际是表示,他还被环境所捆;他只看到目前恶劣的环境,却没有看见主耶稣与父同行,父神在掌权。当耶稣对他们比喻说:“人在白日走,就不至跌倒”意指,现在是主耶稣的白日,对他们不会有性命的危险。因此看来多马对主耶稣的认识及信心还是不够。

  7、“门徒说,拉比犹太人近来要拿石头打你,你还往那里去么?”(8,9,10节)

  主的回答,是针对他们惧怕所说的,祂一方面向他们指出钉十字架的时候尚未到。但是祂的措词,却也显示着一个更深刻的意义。祂称白日的光,为“这世界的光”。不过从前祂曾说过祂自己“是世界的光”(8:12),正象人在白天行走,可以不至绊倒,凡藉着“世界之光”而行的人,也不会遇到灵性上的意外。门徒们不必怕与主同往犹太那里去,因为主的“时候”,还没有来到,第二,因为与祂同行,就是在光明之中行走。而且离开了主就是在黑暗之中,一定要跌倒──(因为他里面没有光)。“世界之光”的基督,是先照在人的灵魂上;然后从灵魂之内,再照在人生的道路上。祂不是让我们生活在未得重生的情况之中,而是用光来照亮我们人生的行程,祂是藉着光使我们悔改,且照亮我们一生的行程(约壹:6,7)(汤普威廉)。

  二、耶稣宣告复活在祂,生命也在祂,信祂的永远不死。(17-32)

  灵意重点:耶稣不但是生命的主,也是复活的主,祂胜过死亡的权势。

  初信

  1、“马利亚到了耶稣那里……说,主啊你若早在这里,我兄弟必不死,”(21,32节)

  马大和马利亚都一同说出他们心里的话。主没有“早在这里”(21、32节),岂知主乃是故意的迟延了“两天”(6节),这告诉我们:(1)我们以为主迟延,其实祂正顾念我们,并未忘却我们。(2)主故意迟延,说出祂在任何情况中都有把握,照样施行大能的拯救。

  虽然,他们二位并未失去信心和信任,知道主是爱拉撒路和他们,决不会做错。他们也知道耶稣满有怜悯及恩惠,但他们不知道为何主要让拉撒路死了,有点遗憾之意。马大有信心是,因马大说“就是现在我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你”(22节)。

  2、“耶稣对他们说,复活在我,生命也在我,信我人虽然死了,也必复活。”(25节)

  在前几章,主耶稣所行的神迹,都表明祂是生命及赐生命的主,在这里祂又加上“复活”的内涵。主对马大回答的话中,是有惊人的作用,因为这是宣布祂自己为神的话语。“复活在我,生命也在我”。主耶稣何以成为复活呢?祂可以成为施行复活的主,也可以成为管理复活的主宰,这些说法都容易明白。然而现时的耶稣,怎么说祂就是远在将来的复活呢?其中有一部分意思,可以用另一个说法来说明,就是“与基督同在就是参与了一种新生命,这生命的完美表现,就是胜过了死亡权势的复活”(罗8:1)。永生的含义,固然比复活更宽广;然而复活,也可以说是决定永生性质的因素,也就是神生命的特点。因此除了说“我是生命”之外,又加上“我是复活”的字样(汤普威廉)。

  3、“凡活着信我的人,必永远活着,你信这话么?”(6节)

  主耶稣在第九章,也曾对犹太人说过,“我实实在在的告诉你们,人若遵守我的道,就永远不死”(9:51)。从灵性方面,凡信耶稣的人的灵魂总不会死,因为,神永远的生命已经在祂里面,祂的灵是永远与神同在。信主的人虽然身体暂时毁坏,但将来主再来时,祂的身体也必复活,成为不朽坏的身体(林前15:52,53)。

  4、“马利亚听见了,就急忙往耶稣那里去。”(29节)

  耶稣在伯大尼村外等候,犹太人见她急忙出去,以为她要往坟墓那里去哭,马利亚却不是这样,她绝望时并没有忘记到主耶稣面前,这与没有信主的犹太人的想法,全然不同,这是我们每一位所该效法的榜样,在急难时首先去见耶稣。

  一般

  1、“马大说,主啊,是的。我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。”(27节)

  马大对于主耶稣所说的复活与生命,虽然尚未完全了解。但她因着主耶稣的话及对祂本人的信心,她与彼得做了同样的宣告(太16:16-17)。可见信耶稣基督的话,使她得着了属灵的启示。第一,她信心的根基是信“耶稣基督”,这是说,祂是神所应许的弥赛亚,神的受膏者,以色列及全人类的救主和君王。第二,她信耶稣“是神的儿子”,也是弥赛亚的称呼(诗2:7),但不是着重祂的职分,乃是祂的本性──神的独生子。第三,她信耶稣是将要临到世界,也是历代圣徒所等候的那一位(腓3:20),这是约翰福音作者的中心主题(约20:30)(汤普威廉)。

  2、“耶稣对她说,复活在我,生命也在我。”(25节)

  “复活在我,生命在我”,原文为“我是复活,我是生命”意思是,祂本人就是复活和生命的源头及施予者。

  前几章,主所行各事,都是表明祂是生命的每一方面:生命的喜乐(2章),属神的生命(3章),生命的满足(4章),生命的品德(5章),生命的圣洁(8章),生命的亮光(9章)。

  这一章,主所行了最后一神迹,显明祂是复活、生命的主,说出生命吞灭死亡的复活特性。主的复活,说出祂经过了死亡,仍是要藉着死亡赐下丰满的生命,并且在死亡中更显出祂丰满的供应。这就是亚伯拉罕所信的“叫死人复活,使无变有的神”(罗4:17)。

  3、“这病不至于死,为神的荣耀”,“复活在我,生命也在我”(26节)

  主虽然明知拉撒路会死,却明说“这病不至于死”(4节)。这是说出复活的耶稣基督是超越过时空“事实”的神。死亡的事实虽摆在眼前,基督的眼光却越过了事实,而看到了死亡之后的复活。并且当主听说祂“所爱的人病了”,并非心中不顾念他们,却在原地“仍住了两天”(3、6节)。这是说出复活的基督也是超越过时间的,没有启示的天然头脑总是认为,主若“早在这里”就好了(21、32节);就是复活,也是“末日”的事(24节)。但主的回答是说,“我是(现在式)复活,和生命,二十五节原文”哦,荣耀的基督!“事实”不能限制祂,时间不能约束祂,祂真是超越一切的主!我们既有这位超越的耶稣基督,我们的眼光、观念、做法…还能不超越这有限的时空吗?

  4、“马利亚到了耶稣那里,看见祂,就俯伏在祂脚前。”(32节)

  马利亚虽然也有怨言,但她却俯伏在主脚前哀哭(32至33节)。这是一幅感人极深的图画,流露出她爱主敬重主及忧弟的深情。她的俯伏说出,虽然失去弟兄,她仍对主敬拜爱戴;她的哀哭则说出她对兄弟的爱,是何等深切。哦,但愿当别的弟兄姊妹遭遇苦难时,我们也能有马利亚的态度,一面伏在主前敬拜,一面为着他们伤痛与他们同情(罗3:5)。

  另外也说,她虽然期望未蒙应允,失去心爱的弟兄,但她仍心存对主的敬畏,尊重主的决定。这也说出,她心灵诚实的敬拜。

  三、耶稣为他们哭(33-37)

  灵意重点:主耶稣同情人类所遭遇的死亡,对死亡权势的义愤。

  初信

  1、“耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹又甚忧愁,”(33节)

  耶稣心里悲叹又甚忧愁,有几个原因,首先,祂同情他们所受的痛苦,为他们忧愁。显明祂在人们的痛苦中一同受苦(士10:6,赛66:9),其次,祂为他们的不信忧愁(可5:39),第三,祂与马利亚这家人有深厚的友谊。而且祂爱拉撒路(35节,罗12:15)。

  2、“耶稣哭了。”(35节)

  这是圣经中最短的一节,却说出这位神的儿子里面,何等满有人的感觉。因为祂道成肉身,在地上为人子,祂在每样事上都被试探而受苦,就能搭救被试探(受苦)的人(来2:18)。所以,我们一生所经历的每一件苦难,耶稣都与我们一同分担(诗68:19)。因为祂现今是住在每位信徒心中,每位信徒所遭遇的苦难,祂都一同感受。

  一般

  1、“耶稣又心里悲叹,来到坟前,那坟墓是个洞,有一块石头挡住。”(38节)

  当耶稣走近坟墓时,祂心里悲叹起来,祂看见许多死人放在坟墓里。祂所以又悲叹起来,主要是因人类堕落,落入撒旦的权下,叫人落入死亡绝望的痛苦中,所以,祂义愤填膺,为神所爱的人感到愤恨(来2:14-18)。再者,祂也看见祂自己将要在十字架上,为人人尝死味的事,祂心里就更有同感。如果,我们为主背十字架而受苦,也必能更多同情受苦及忧伤的人,如保罗所经历的“我们受患难呢,是叫你们得安慰,得拯救”(林后1:5)。

  四、耶稣祷告叫拉撒路复活(38-57)

  灵意重点:顺从就是信心的表现;与神同行祈祷必蒙应允;复活大能胜过死亡。

  初信

  1、“那坟墓是一个洞,有一块石头档着。”(38节)“耶稣说,把石头挪开。”(39节)

  马大和马利亚虽是爱主,也服事主(2节,参路10:38-42),却因缺少复活的启示,反成为基督彰显荣耀的拦阻。她们那些天然的宗教观念(22、24、32节),正如挡着墓门口的石头所象征的,必须先被挪开,复活的荣耀才得完全彰显(38-41)。哦,人因缺少对神的信心,不认识复活基督,叫主心中何等悲叹;尤其那些真实爱主,将一切奉献给主(马利亚所代表)又殷勤服事主(马大所代表)的人,若也缺少启示,不认识基督,更是叫主何等伤痛──“耶稣哭了”(33、35节)!

  2、一块石头档着”(38节)

  “石头”拦阻主耶稣施行拯救。人的灵魂常被“石头”关闭在忧虑、苦恼和愤恨之墓中。将右头挪开,就等于将久已定型的可怕恶习完全揭露。然而,若要听见使人出死人生的声音,而幡然悔改,却必须以挪开石头为先决条件(汤普威廉)。另外,石头也预表人的自义,及属地的智慧、聪明等等。

  3、“主啊,他现在必是臭了”,(39节)

  “死人”马大这话表明,她的信心还是不够,她为主和她的弟兄担心,对主耶稣的吩咐有些怀疑。终久必会发臭,这是说到人若活在罪肉体及己中,必有灵魂的死;其结果是发出罪行的臭味,使别人难以忍耐,如大卫所说:“因我的愚昧,我的伤口发臭流脓”(诗38:5),那是指罪而受的伤。但耶稣肋旁枪伤,流出血与水,洗净人的罪,供应人圣灵的活水(19:34)。

  4、“他们就挪开石头”(4节)

  马大对耶稣吩咐的顺从,使得耶稣所行的神迹顺利进行。拉撒路从死里复活,能从坟墓里走出来。叫众人看见,是耶稣的大声呼叫,使他从死里复活。这件事教导我们,神的工作,必须在人的顺服下才能进行。正如,迦拿婚宴中仆人对耶稣的顺服(约2:7-8)。

  5、“耶稣对他们说,解开叫他走。”(44节)

  初信的基督徒,好象从坟墓里,刚刚出来的拉撒路一样。他身上包裹着手巾及细麻布。这些是预表世人,属世界、属肉体的观念、看法及习俗,是拦阻人行走义路的捆绑。所以,初信基督徒是需要属灵信徒的教导,使他脱去这些捆绑(弗5:8-14)。

  一般

  1、“耶稣举目说,父啊,我感谢你,因为你已经听我。”(41节)

  “因为你已经听我”这句话是说到,在祂到坟墓前,祂为拉撒路的祷告,已得到父神明确的应允;再则,祂在前面所说“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子得荣耀”(4节);“我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他”(11节),“你的弟兄必然复活”(23节)(罗8:14,16)。

  2、“因为你已经听我,我也知道你常听我”(41,42节)

  祂先向天父感谢,因为祂为拉撒路的祷告,早已蒙重听,祂早已向门徒宣告过(11节),天父常常应允祂的祷告,这是说到祂所做的工,都是经过祷告而行出来;祂一直生活在永无停止的祷告之中。凡是与主同行的人,必能经历“我也知道你常听我”,正如保罗一生的经历的。

  另一面说出,人子在地上与天父同心合一的情况。祂成为父神的儿子,父所喜悦的,主要是祂与父不断地相交,常行父所喜悦的事(约8:29)。

  3、“但我说这话,是为周围的站着的众人,叫他们信是你差我来。”(42节)

  耶稣在过去所行的神迹,很少公开说出,但这一次,祂把自己与天父的对话,公开说出叫众人听见;为叫他们知道天父差遣祂来。正如,以利亚在迦密山上的祷告一样,目的是要叫以色列人归向真神(王上18:36-37)。

  4、“说了这话,就大声呼叫说,拉撒路出来”(43节)

  主的话叫人得生命,能使人复活(6:63)。只要我们肯将石头(心中的刚硬、不信)挪开,祂的声音就会唤醒我们已经沈睡的灵魂,而叫他复活。所以,我们无论在患难及读经、祷告、工作中,要学习聆听主的声音,如此我们便能得复活的生命。我们在疾病中,若能听见主医治的话,也必经历心中的安慰及身体复活的大能(罗8:11)。

  耶稣大声呼叫拉撒路的名字,向人说明祂是赐生命的主,正如祂所说“因为,父怎样在自己有生命,就赐给祂儿子也照样自己有生命”(约5:26)。照样,使徒彼得祷告叫约帕的多加复活,但不同的是,彼得是神的仆人,是人,是他从神支取复活的能力叫多加复活的。

  5、“耶稣对他们说,解开,叫他走!”(44节)

  (1)是的,得着耶稣基督复活供应人,必定从一切罪恶、世界、道德、宗教、字句、规条等等捆绑中,得到荣耀的释放──“解开”,而在复活大能中往前进步──“行走”。行走在义路上,天天更新,常常更新。

  (2)请记住,这是主的命令!所以无论是谁,要想为己被复活耶稣基督,所拯救所释放的人,若再加上什么捆绑,而拦阻他行动的,都是敌挡复活基督的;复活的基督也必抵挡这样的人和事!

  6、“不想一个人替百姓死,免得叫通国人灭亡。”(50节)

  该亚法的预言,“耶稣将替这一国死”,基督要藉十字架的死,使以色列人复活;“将神四散的子民,都聚集归一”,而产生复活的教会,以彰显祂的丰满。(教会就是在基督的丰满里,弗1:23)该亚法这话“不是出于自己”(49至50),显然是受神的灵感动而言。可见(一)神的灵总是向人启示基督;(二)在位的人都在神的掌握中,必要时,神就藉他们显出基督的荣耀。

  7、该亚法(祭司们)及法利赛人用计杀害耶稣。主要不是为全国百姓安全,而是为自己本身的宗教、政治利益。因此,每一位服事主的工人,要特别小心,免得敌挡神所使用的工人和信徒,而成为敌挡神的人。

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