本书的背景
本书的特点
认识耶稣
信他的名
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第二十章
第二十一章




约翰福音概要

  约翰福音第十五章

  主旨:与主合一主命及工作  钥节:15章7,9节

  事实大要

  一、葡萄与枝子的比喻(l-8)
    真葡萄树与枝子──主与门徒;父栽培真葡萄树,结果子与不结果子枝子,结果子的条件。

  二、要常(住)在主的爱里(9-13)
    要常在主的爱中;常在爱中的条件──守主彼此相爱的命令,为朋友舍命的爱心。

  三、成为主的朋友及使命(14-17)
    称门徒朋友,不再是仆人;启示父的事,拣选及差派去结果子;爱的果子促进“彼此相爱”。

  四、世人恨恶门徒(18-27)
    恨门徒之先已恨主耶稣;门徒必受世人逼迫;恨主耶稣之罪;保惠师与门徒同为主作见证。

  十四章十五章事实关系

  十四章,门徒藉保惠师生命与主合一。
  十五章,门徒藉圣灵与主合一的生命培植,进一步关系及使命,被世人恨恶,在世上之生命。

  分段注释:

  一、葡萄树与枝子的比喻(1-8)

  灵意重点:与主合一生命之关系;住在主里多结果子;住在主里与祈祷蒙应允。

  初信

  1、“我父是栽培的人。”(1节)“凡结果子的,祂就修理乾净。”(2节)

  感谢主,我们这些从万国中被神拣选、蒙召的圣徒,是蒙恩的“枝子”,有父神亲自来栽培我们,我们还怕长不大吗?我们若不是有心背逆,必有果子。是因为父神天天警醒、看守、修理及供应,有时被“修理”,遇见管教的苦难,如疾病、贫穷等。只要我们在生活上保持圣洁,不必担心,因为父神比万有都大,谁也不能使我们与基督的爱隔绝(罗8:39)。

  2、“我是葡萄树。你们是枝子。”(5节)

  枝子所有的供应都在于树,同样,我们一切的供应都在于主耶稣。单在约翰福音里就已说明,祂的生命是我们的光(1:4),祂是我们的活水(4:14),也是我们生命的粮(6:35)……哦,祂是我们的一切!凡和祂联结的,有福了!

  我们若靠着保惠师,学习与主相交、灵修、读经、祷告。凡事依靠及信靠主;遵守彼此相爱的命令(12节),必定得主耶稣生命的供应,必如枝子接在树上,按时结果子,凡事顺利(诗1:3)。

  3、“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就”(7节)

  信徒若按上面所说三个条件,“住在主里面”,就可以与主耶稣有思想和愿望的相交。他必在读经时得到神话语的供应──“主的话也常在你们里面”。于是,凡他所愿意的祈求就必得着,这就是祷告蒙应允的情形;他在凡事上得了祈祷的果效,他便能结圣灵的果子荣耀神。(加5:22-23)

  4、“凡不结果子的枝子,祂就剪去”。(2节)“人若不常在我里面,就象枝子丢在外面。”(5节)

  枝子被“剪去”或“丢在外面”,并不是说他永远沉沦,乃是指他被排除在门徒行列之外,不能成为荣耀神的器皿。结果在世上被人丢弃及焚烧,在世界及教会中都没有功用,白占地上。但父神必差管园的(服事主)的人,为他劳苦栽培,等候他结果子(路13:6-9)。

  一般

  1、“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡结果子的,祂就修理乾净。”(1、2节)

  门徒成为“真葡萄树”上的枝子,是由父神的拣选,用祂独生子宝血买来的;因此,祂必看为宝贵,在奉献跟随主的人身上。他们因有圣灵的内住(15:7),就成为联结稳固的枝子,父神加上圣灵修理的工作,他们必能成为多结果子的枝子(罗8:28-30)。

  主耶稣是“真葡萄树”这是说出凡是属于祂的人,要完成神交托的命令,使万民得福,因祂就是亚伯拉罕的后裔(创12:1-3,罗11:16-17)。因此,凡属于主的信徒及教会,都有一个使命,使万民得福。

  2、“凡结果子的,祂就修理乾净,使枝子结更多。”(2节)

  “结果子的枝子”是指实行十三章所吩咐,彼此相爱的命令(13:34-35),也是指因圣灵住在心中,结出圣灵的九种果子(加5:22-23),纵然我们已经是在结果子,我们也绝不可因此而自足,我们还是需要父神的修剪──管教(来12:9-11)。

  每位奉献的信徒,必定会遭遇到神用以造就我们的品格,“修剪”的痛苦。然而,圣灵必赐主的话坚定,安慰我们,坚定我们的信心,不致失望(罗5:3-5;来12:11)。修剪的目的为叫我们成为圣洁,以便结果子──平安、喜乐及爱心的果子。

  3、“你们因我讲给你们的道。已经干净了。”(3节)

  “因我讲给你的道”,主耶稣对门徒所讲的道有两方面,一是祂在圣灵能力下传讲真道,所以祂的话就是灵,就是生命(约6:13)。二是祂本身活出神的真道,成为世上的光和盐,门徒因与主同在、同行,他们是在这样光景中被洗净。正如保罗所作的见证是“藉言语、作为,用神迹奇事,并圣灵的能力。”使人归主及造就教会(罗15:18)。所以,只有与主同在及同行才能蒙主洁净。

  4、“你们要常住在我里面,我也常住在你们里面”。(4节)

  在这里,耶稣说出与祂生命连接的奥秘,就是门徒要先住在主里面,主动地与主联合。然后,主才能住在他们里面,成为他们属灵生命和工作的供应。门徒如何住在主里面,就是天天与祂相交同在,接受圣灵的引导而遵守主的命令,就能住在主里面(约15:10,约壹2:27)。因为,只有在圣灵的引导中,才能住在主里(约16:12-13)。

  5、“常在我里面的……这人就多结果子,因为离了我,你们就不能做什么”。(5节)

  “自己就不能结果子”──意思是“凭自己、从自己”。门徒只是活水的导管,并不是活水本身,正如枝子本身并没有营养结果子,乃是靠树的供应。因此,结果子的秘诀是住在主里面,让主的生命从他身上表现出来。在经历中就是让圣经掌权,凡事受祂引导,如保罗所说,“被圣灵充满”,其本意是被“圣灵管理的生活”(弗5:18)。

  6、“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就”。(7节)

  门徒若住在主里面,即心思、感情与主合一时,必有主的话赐给他们,使他们能在圣灵所赐的信心和能力中,按主的旨意祈求,因此,凡门徒所祈求的,主必给他们成就。祈祷是我们属灵生命真实及严格的测验。我们的祈祷生活,对于为人代祷和使自己在恩典中长进是否有效呢?若是无效,那显明不是奉主的名祈祷,也证明了我们不常在神里面(汤普威廉)。

  7、“因为离了我,你们就不能做什么”。(5节)

  这里又说出属灵生命的另一个重要原则,门徒虽然已接受圣灵,住在他们里面,如果他们不靠着圣灵的指教,与主保持亲密、合一的关系,他们无法凭自己天然的热心为主结果子,就象加拉太人,靠圣灵入门,却想靠肉体成全(加3:3)。所以,基督徒若不能时刻与主交通,活在主的爱中,必定不能结果子(约壹4:16)。

  8、“你们要常在我里面”“你们若常在我里面”(4上,7节)

  这里主耶稣说到与主合一,住在祂爱中。生命成长的条件,即“常在祂里面”,“常在祂里面”就是前一章所说的,遵守主的道(14:21)。此处说到“你们”,因此这里的“常在主里面”,不是指个人住在主里面,而是在信徒团契中──基督身体,与众圣徒一同住在主里面。因为,与主联合及生命成长是需要与众肢体联合,互相帮助(弗4),最主要的条件是学习彼此相爱的命令(10节)。因为,凡以自我为中心的人是无法与主联合、同住。葡萄树的枝子住在树上,是与别的枝子一同联络住在树上的。

  二、主耶稣吩咐门徒要常在祂的爱里,使他们成为主的朋友,被差派去结果子。(9-17)

  灵意重点:门徒有了结果子的见证;更进一步“常在主的爱里”──有满足的喜乐,受差出去结果子。

  初信

  1、“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里”。(10节)

  我们能遵守主“彼此相爱”的命令,乃是由于圣灵所赐神的爱,使我们与主之间爱的连接,若非如此,我们“就不能做什么”(5节)。这一切都是因我们“常在祂里面,祂常在我们里面”,祂成为我们爱的供应及源头。所以。我们若花时间亲近主,必得着生命,也能凡事顺服,彼此相爱。

  2、主耶稣称忠心,守彼此相爱命令的人为“朋友”(15节),一面说出祂是神的儿子,是何等的降卑,站在与我们同等的地位里与我们来往,并要提升我们站在众子的地位上;另一面也说出,祂在凡事上体谅我们、同情我们、帮助我们,甚至为我们“舍命”(13节),人间的爱,没有比这更大的了!

  再则,当信徒的灵程长进到成为主的“朋友”时,就能与祂一同有分于父神的服事。

  一般

  1、“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”(11节)

  “主的喜乐”是由于子与父之间永无间隔、永不间断的关系而产生,就是神本身的喜乐,因神是喜乐的神(诗43:4)。那样的喜乐不是外在愉快,也不是由环境所产生的满意,那是心灵与神在爱中相交的一种状态,那是灵魂中充满仁爱的情态,是圣灵所结的果实。

  基督所有的喜乐,只有那与基督一同遵守神的命令,并接受主的教训的人才能认识(汤普威廉)。

  这喜乐就是活在神面前的喜乐,可以达到满足,如此,就是圣经所说的圣灵充满,敞着脸看见及返照主的荣光(诗16:11,林后3:18)。

  2、“以后,我不再称你们为仆人,我乃称你们为朋友”。(15节)

  在大户人家中的仆人和主人的区别是很大的:

  (1)就内在心情而言,仆人是站在害怕做错、得罪主人的心态中,如旧约的以色列人,以“奴仆的心”事奉神(罗8:15)。但朋友是站在近乎平等的地位,有内心的自由和情感,可以与主人有美好的交谊。信徒若不肯遵守彼此相爱的命令,他虽然为神的儿女,但他的灵命仍在“奴仆”光景中,少有圣灵中的喜乐和自由(加4:1-2)。

  (2)就地位而言,奴仆不能与朋友相比,地位相差很远,主人无法把心事告诉他,也不能把重大的事托付他。信徒在神的国中能否被神用,就看他是否已成为主耶稣的“朋友”了(提前1:12)。

  3、“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存”。(16节)

  我们被拣选首要的目的要与基督同在。“要他们常与自己同在”(可3:14),常在祂里面是我们的第一本份,主之所以拣选我们,也是要我们去为祂作见证──“也要差他们去传道”(可3:14),这是使徒们的工作。

  本节“分派你们去”原意,是“各行其道──各尽其本分”。与一至八节相同,但是更进一步能促进别人“彼此相爱”。一位确实住在主里面、主也住住他里面的真正信徒,无论在工作或休闲,在矿洞或工厂中,或在家庭中对周围的人,必要结果子(汤普威廉)。因为,他能把主耶稣的爱传送到他们身上,并且能使他所结的果子常存,存在天上被父神所悦纳。

  4、“使你们奉我的名。无论向父求什么,祂就赐给你们。我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。”(16、17节)

  这就是神恩典的流注,“使你们奉我的名,无论向父求什么,祂就赐给你们。”就是为自己和别人代祷必蒙垂听,凡能这样行的人,就自然联合成了一个爱的家庭,即敬虔、相爱的团体,如“非拉铁非”(弟兄相爱)的教会和中国山东的耶稣家庭一样。

  “我这样吩咐你们,是要你们彼此相爱”,照原文直译,应该是“我将这些事吩咐你们,使你们(可以)彼此相爱。”彼此相爱是命令的主旨,也是遵行命令的必然结果。因为,施行彼此相爱的命令,必更进一步促进彼此相爱的生活,即在爱中建造基督的身体(弗4:16)(汤普威廉)。

  5、由十五至十七节我们得到一个结论,“常在我里面”与“彼此相爱”并不是两件事,乃是一件事的两面;一个是原因,一个是结果,并且相辅相成。简明地说,当我们遵守“住在主里面的命令”,就使我们能“住在主的爱中,彼此相爱”;反过来说,当我们遵守“彼此相爱的命令”,就更能“住在主里面──主的爱里”,并使主的爱在我们里面达到完全(约壹4:16、17)。

  三、成为主朋友的门徒,必受世人恨恶,也使圣灵透过他们为主作见证。(18-27)

  灵意重点:与耶稣合一的生活,是在世界为主受逼迫,与圣灵同为耶稣作见证。

  初信

  1、“仆人不能大于主人。他若逼迫了我,也要逼迫你们。”(20节)

  我们若是因遵守主的命令,如传福音,不过世俗不洁的生活,受到世人的逼迫和为难,并非反常的事,反而证明我们是与世界分别属乎主的人,与主遭同样待遇。主说这样受逼迫的人,是有福的,所以应当欢喜(参太5:10-12)。

  2、“你们若属世界,世界必爱属自己的,只因你们不属世界,……所以世界就恨你们”。(19节)

  凡是忠于耶稣基督的信徒,我们有了与基督的联接的实际,即圣洁品性和生活,自然就断绝了与世界的联接;我们被世界恨恶,原因就是在此。所以逼迫的临到,反而证明我们与基督有实际的联接;若在身上毫无受逼迫的伤痕,可能已经失去与主的联接了(就经历而言)!

  3、“但他们因我的名要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。”(21节)

  一般不信主的人,不信主耶稣所差来的,也不认识神自己。主要有几个原因,首先是他们不把耶稣的教训当作神的教训,不按主的教训去行。因为他们故意违背良心的责备,凡诚实在耶稣教训中自我省察,必定知道自己有罪且是罪人。

  其次,他们违背理性的原则,一般世人在其他事上,工作生活及科研均靠理性,但在与神的关系,却有意曲解主耶稣所行的明显神迹及善行,好为自己找到籍口(24节)。

  4、“就是从父出来真理的圣灵。祂来了,就要为我作见证,你们也要作见证。”(26-27)

  圣灵来,乃是为基督作见证;同样,我们在圣灵里与基督联合的人,也是要为基督作见证。圣灵是神的大能及大爱,祂能在人心中叫人为罪、为义、为审判自责(16:9)。所以与主联接,不仅是为解决我们生命的问题──为着无限供应的源头,更是为达成父神荣耀的旨意──为基督作见证。我们若看见这奥秘的联接,就必愿意,也必能承受这神圣的托付。

  再则,只有更多地降服于圣灵的权柄,才能与圣灵一同为主作见证。圣灵不是自己单独的为主作见证,这种情形较少;大多数圣灵是借着属神的人,就是神所使用的器皿,透过他们的生活言行和服事作见证(徒1:8)。所以,与主合一的程度决定了为主作见证的能力。

  一般

  1、“只因你们不属世界,乃是我从世界中练选了你们。所以世界恨你们。”(19节)

  门徒“不属世界”,不只是单因信仰真理的不同,主要是“不属于世界”,不与世人同类,因为主从世人中拣选了他们,他们就因“神的生命”,成为另一属天的族类,具有另一种品格及生活方式、人生目标(彼前2:9)。汤普威廉论到门徒受逼迫的原因:

  (1)生命本质的不同:新生命是有圣洁的本性,世人不能忍受他们,不是因为他们道德败坏,而因他们圣洁、公义、仁爱、和平、忍耐及良善,就是神的光从他们身上流露出来。

  (2)道德标准的不同:世人中最好的标准是律法外在的标准。信徒顺从的是真理圣灵内在的引导、管理更高的标准。就是信徒──被视为“假装正经的好人”“诱惑人的”(约7:12;林后6:9),例如,他们实行爱仇敌,为逼迫他们的人祷告等等(太5:38-48)。

  2、“只因你们不属世界,……所以世界恨你们。”(19节)“他们若逼迫了我,也要逼迫你们。若遵守我的话,也要遵守你们的话。”(20节)

  这两节指出受差派的信徒,包括使徒,受逼迫的另一个原因,是因他们成了主耶稣在地上的代表,在生活、工作及服事上为真理作见证。例如,早期英国贵格会的信徒,过与世界分别、圣洁、简朴、周济贫穷的生活;在商场、工场为主发光。他们生活的见证,震动了当时的英国社会,但也因此招来无礼的迫害,有人甚至殉道;主要是世人暗昧可耻的行为,被他们的光明的行为显明出来,特别是在商业行为上。由此看来信徒代表主的程度如何,他们受逼迫的程度也如何。

  3、“他们因我的名要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。”(21节)

  世人恨主耶稣,主要的原因是不认识差祂来的父,因主耶稣的任务阻碍了他们的恶行而恨恶他。主耶稣在世上的任务有二点:

  (1)主的教训(22:2),指出世人的行为是恶的(约3:19-20)。祂指出世人的人生目标,宗教活动及自我修养。都不合神的标准,因此引起了世人及宗教人物的愤恨(约19:39-40)。

  (2)主所行的事(24节),主耶稣在神的大爱中,行出各样神迹奇事,行善事“周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在”(徒10:38)。这些作为夺去了祭司长和文士的权柄,所以“虽然查不出祂有当死的罪,还是求波拉多杀祂”(徒13:28)。

  4、“你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。”(27节)

  “作见证”原文的意思,是“在法庭上作法律事件亲眼看见的证人”。因此,一位信徒能为主作见证的程度,是根据他与主同在的生命经历,即他自己所领受的恩典,门徒们因从主耶稣开始传道时,就与主同在,所以他们能作最完全的见证,如约翰写约翰壹、贰、三书及福音书;马可写马可福音,就是这个原则(约壹1:1-4)。

  一位重生得救的信徒,虽然灵程初浅,但他足够为主作见证。因为,他已有与主同在的经历。

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