信仰之路

 
   

第一篇 信仰的道路

  第二章 给初信者的建议

  初蒙恩信徒在真道上尚未熟悉,在真理上需要神所设立的教师教导,在经历上需要成长信徒的辅助,在生活上需要一个爱的团契--神的家,与其它信徒同为弟兄姊妹同走天路,才能在生命上有正常发展。

  壹、真理的认识

  信徒首要的根基是真理全备的认识,包括基要真理,生活真理,生命历程。初信者最好在信主一年内明白这些真理,才能在真确的知识上行走天国的道路。

  一、基要真理

  本刊丛书“生命查经”作者司可福,他是基要真理的先驱。他用八十一课简要查经数据,直接用圣经陈述内容,由读者自己考查,使读者被建立在自己的认识上,这些数据已成为教会信仰真理的根基。

  第一卷--永生真理的大纲--主要包括三位一体真理,基督救恩,圣灵位格及工作,信徒生活,基督再临,祷告等。

  第二卷--有关信仰的经历及国度真理--信心与行为,救恩与赏赐,住在基督里,信徒的历史,信徒两种性情,以色列人与教会,复活,审判,教会,信徒祭司职分,鬼魔撒但,死亡,信徒的工作等。

  第三卷--圣经要义介绍--创造,罪,初期文化,种族,以色列先祖,以色列及被拣选族类,救赎,旷野及失败,士师记,重要国度预言,基督的应许,外邦人的日期等。

  二、生命经历

  初信者在信仰开始必须认识,新生命成长的历程及成长中主要的经历。正如旅行者需要一张行程中的地图;母亲必须要知道婴孩,儿童,青少年生理及心理成长的情形,以便扶养他们正常的成长一样。戴维的诗篇第二十三篇是信徒生命历程的简介。
“灵命进深”提供灵命概况,灵命历程,灵命成长要素,得胜生活六个基本经历--奉献,与主同在,十架道路,圣灵引导,爱弟兄及爱神。

  三、生命团契

  初信者是神家初生的婴孩,必须在有生命的团契中成长,才能得到喂养,照顾,教育及成长。圣经及教会历史向我们指出,神在地上的教会并非每一位信徒均渴慕属天的道路(提后三),因此初信者必须自己仰望主的带领,找到清心祷告主的信徒团契与他们一同追求(提后二19-23)。

  生命团契一般有几种情形,一、是神所预备有亲密相交的弟兄或姊妹,大多是同性别或家人,其次,初信者最好在一开始找到一、二位能帮助自己生命成熟的信徒向他们请教,以他们为自己的辅导。相交时注意真理和经历上的查验,凡事以圣经为主,参考属灵人传记及属灵书刊为辅。第三、生命团契是指参加一个以追求属灵生命--圣洁、公义、信心与爱心为主;在个人,家庭,职业及服事四方面平衡发展,才是建立生命团契。主耶稣所要建立的教会,是要每一位信徒在生活中活出新生命的见证--作盐、作光。(太五13-16;提前三15-16)

  今天一般教会的偏差,是以外在的事奉取代真正跟随主,而没有在生命中为他作见证。(太廿八19-20;徒一8)基督的福音是借着生命来传递及宣扬,而宣扬的方式主要是在信徒个人,家庭,及职业生活。这些方法若没有圣洁及爱心的生活为基础,其效果必大打折扣,而浪费了自己及别人的光阴。

  本刊物“生命团契”讲座,为初信者提供了这方面的资料及交通,初信者可以参考,以便有正确的认识。

  贰、属灵的操练

  信徒信心的根基在于个人与主直接的关系,他是我们每一位的牧者,这是新约的特点,除此以外没有生命成长的可能(来一1-2,八10-13)。我们虽然是在神家中成长,接受信徒及有恩赐传道人的帮助,若我们不与生命的源头-主耶稣基督直接的联合,不但生命不能成长,可能连初信时所得的新生命也会枯萎。

  信心有二面,一面是从神得到白白的救恩,另一面是在恩典里用意志及爱主的心志,竭力保守自己。不因爱世界,随从肉体而失去神的祝福(太十三17-23;腓二12-15;来二1-4),因此我们要知道如何在真道上操练自己。

  保罗说:“在敬虔上操练自己,……因有今生和来生的应许。”在生命及生活上操练敬虔,凡事能遵行神的旨意,就是使所知道的真理,在信心及爱心上成为个人的经历(提前四7-12),主要目标是在地上作光、作盐荣耀神。(太五16)

  一、读经

  圣经是信仰的规范及宪章,是真理的准则,“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后三16-17)圣经使人明白信仰的道理,使人因神的话产生信心。“但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”(约二十31)使人明白神的旨意,指示人当行的道路,在世上成为光,照亮世人,表明神的生命,初信者读经的基本操练是熟悉圣经及借着圣经聆听神的旨意。

  1.熟悉圣经:初信者是要养成每日读经的习惯,按部就班从新约先开始,视时间的多少而定计划。每日新约一章,旧约三章则一年可读完一遍圣经,最好先速读全本圣经,不求全部了解。

  2.得生命粮读经:以色列民在旷野必须每日到旷野拾取吗哪,预表新约信徒每日要从神的话得生命的粮,生命的粮不只指着圣经字面的意义,而是指信徒在读经,默想时从圣灵所得的感动、启示所得的话语。即主耶稣透过圣经向我们个人所说的话,这就是主所赐生命的粮。(约六63)

  这种得生命粮读经的原则:每次读的时候不求多,知识丰富;而是反复的慢慢默想,等候圣灵启示,用信心及爱心等候主的供应,得到内心的感动。每天读一章或半章,先读二次以上再一节一节的默想,时常停下来等候圣灵的感动。把有感动,有帮助的经文当成今日主所赐的灵粮;把它存记在心,在每天生活中默想神在日常生活上的光照和指示,把这些从圣灵感动和启示的话语应用出来。初信者可以选易于实行的新约,及帮助灵命的诗篇、箴言和传道书来默想。信徒生命的成长在乎个人从主得着喂养,在生活上行出所知道的真理。

  3.初信者必须预备一本读经日记,记录读经进度及心得,最好有同性的属灵同伴一同分享读经心得,互相交换意见,必互相得着帮助,大有长进。

  这方面可参考我们出版的“读经、祷告手册”。

  二、祷告

  祷告是信徒生命的呼吸,初信者祷告的学习重在祈求,借着祈求得神的帮助,得神的供应。属灵境界的祈求是得神祝福的唯一方法,因为信徒是活在仇敌所控制的世界中,无论神国的降临,个人属灵的需要,均需要祈求,主耶稣在主祷文中即显示了这个法则。主耶稣在登山宝训中对祷告提出的次序是先求神的国,其次是个人的需要(太六9-15)。保罗也对教会说明祷告的细节(弗六16-19;提前二1-4)

  1.祷告内容:

  (1)为神的国度(太六9-10):初信者一开始就要在祷告生活学习“先求神的国”,然后其它个人方面的祈求才能得着应允(太六33)。蒙福生活是建立在信徒个人与神国度的关系上。神的国度包括教会及万民,首先是为教会复兴,传道人及信徒圣洁的灵性生活及服事(提前六18-19),其次是万民、执政掌权的归向神。(提前二1-4)

  实行方面:按自己度量从自己所认识的范围,包括教会、信徒、本国、地区,执政掌权者开始。

  (2)为个人需要:(太六11-13)

  个人需要包括个人、家中成员的需要及灵性需要。信徒一生行走属天道路是与主同行,行走信心的道路。在信仰一开始学习凡事倚靠主,凡事借着祈祷得着主的引领及祝福。从个人需要得应允上学习顺从神的旨意,过圣洁生活,印证自己是否走在主的道路上(约十五7),祈祷蒙应允与否是信徒灵命的指标,若不蒙应允必定是灵命出了问题。所以祈祷的结果,表明信徒属灵的实际光景。

  2.祷告的方法

  (1)祷告的时间:圣经指出祷告是信徒属灵工作的一部分,“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(原文:工作效果)(雅五16)工作是要有固定时间,一般是以个人最方便的时间,寻找安静的地方为宜。有一句属灵格言:“多祷告,多蒙福;少祷告,少蒙福;不祷告,不蒙福。”,祷告决定在天国里蒙福与否(太七7-8),因此初信者一开始就要学习正常灵修及祷告生活,这件事决定他的属灵前途及蒙福与否。

  (2)祷告内容:世上每一件工作都有固定内容,若要祷告的工作能成功,就必须有适当的计划。祷告的时间、计划及内容,初步以每天固定的内容。若是负担增加可以每天祷告重要事情外再加上一般事情,每周分一、二次安排。最好有一本祷告手册,记录祷告事项、日期、内容,及结果,一般是对记录内容祷告到有结果才结束。

  3.祷告同伴

  圣经教导我们祷告有个人及团体二种方式,首先,个人把祷告生活学好,因为这是祷告的根基。其次,寻求有追求信徒做祷告伙伴,“我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事,我在天上的父必为他们成全。”(太十八19)圣经教导我们不要单顾自己的事,也要顾别人的事。在祷告上也是如此,“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”(雅五16)

  有关祷告方面的认识,可参考本刊出版之“读经、祷告”小册。

  三、与主交通(住在基督里)

  主耶稣升天前给门徒二个命令,第一是赐给他们新命令,叫他们彼此相爱(约十三34-35),其次也是最重要的,要与他保持亲密的交通,像葡萄树的枝子联于葡萄树一样(约十五5-7)。

  1.与主交通的认识

  基督教与其它宗教最大的区别是生命与教条的差异,别的宗教是叫人去遵行宗教的教条,而基督教是叫人依靠主耶稣作我们的生命(西三4)。保罗所见证的:“因我活着就是基督”(腓一21);“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”(加二20)。

  如何让他成为我们的生命,靠他活出新生命,其秘诀就是像葡萄树的枝子一样,每时刻都依靠葡萄树作枝子的供应。其属灵的实行就是每时刻活在与主的交通里,每时刻从他得引导并支取他供应的能力。

  主耶稣吩咐门徒要“常在他里面”(约十五4)才能结果子。信徒生命的成长,生活的蒙福最重要的操练就是“与主交通”。因为这是基督教信仰的根基—基督作信徒的生命。若没有这个根基,其它一切的教义、规条都成为字句,不能使信徒得着帮助。

  2.如何与主交通

  主耶稣基督在世上是以人子的地位在地上生活着,他在地上的三十三年半中,一直活在与父神交通的同在中,并住在父神爱的光景中。他对门徒说:“我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。”(约十五9)保罗劝勉信徒“要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩”(帖前五16-18),就是枝子住在葡萄树上的经历。

  (1)首先是灵修生活

  初信者与主交通的起点是“灵修生活”,借着每天固定的时间读经、祷告建立与主交通的习惯,得到主的同在、平安、喜乐。读经祷告若没有在灵里进入喜乐赞美,其功效就微乎其微,且得不着生命的供应。因此,生命读经,在神同在中靠圣灵引导敬拜、赞美、感恩、祈求就成为灵修生活的核心。

  (2)其次,全天保持与主交通

  信徒灵修生活是属天生活的一小段,葡萄树的枝子是全天候的住在树上的,因此,与主交通的生活必须由固定的灵修生活,延伸为全天每时刻与主交通,凡事遵从主的引导,行走在主的旨意中。如此就是住在主的平安、喜乐及爱中。保罗劝勉信徒“要常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩”就是为要达到这个目的。

  神对亚伯拉罕说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人。”(创十七1)戴维做见证说:“我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵(原文作荣耀)快乐;我的肉身也要安然居住。”(诗十六8-9)劳伦斯“与神同在”的生活便给我们看见一个美好的见证。这方面请看本刊出版的“与主交通”小册,其中选录了许多圣徒与主交通的信息及经历,这些多是历代属灵信徒所走过的道路。读经可找一本劳伦斯的“与神同在”,用几年的时间反复阅读,并以“格言”实际操练,才能进入,也要找几个同伴一同操练。

  (3)学习爱人如己的生活

  主耶稣对门徒说“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。”(约十五10,12)约翰福音十五章告诉我们,若要“常在主里面,多结果子”,就得实行彼此相爱的命令(约十五12),除此以外没有其它办法。

  基督教信仰的精意就是爱神、爱人如己。这是基督徒生活的准则,唯有生活在“爱人如己”的原则,才完全了律法的要求(罗十三10)。

  四、信徒相交

  主耶稣在地上用三年半的时间建造门徒,使他们在他升天后能为他作见证(徒一8)。他给门徒二个基本的命令就是彼此相爱及住在他里面(约十三3-4,十五9-12)。信徒生命的成长是在基督的身体—彼此相爱的团契中,“全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗四16)

  使徒行传中记载的初代教会给我们留下很好的榜样,为的是作为后世教会建造的原则。

  1.属灵上的相交

  信徒之间最重要的就是属灵的相交,哥林多前书提到聚会中属灵相交的原则,(林前十四26-32)圣经论到信徒聚会是在圣灵感动下,自由运用各人恩赐互相造就。这是教会聚会的基本型态,至于神所呼召传道人服事的聚会,只有特别时间、地点才举行,这一点我们可在行传及书信中看见,初信者要寻找这种聚会使自己得着帮助。

  更重要的是寻找二、三位信徒一起追求及紧密的交通。戴维作王以后常拣选一些敬虔人与他作伴,保罗也与少数同工有属灵的相交,如百基拉、亚居拉。历世历代属灵人他们都在这种交通中成长,神在他们成长的过程中,为他们安排各种不同恩赐的信徒与他们相交。他们在这种交通中被建造,也建造别人。

  2.生活上的相交

  腓立比书是论到信徒相交的书信,其内容包括属灵及生活的相交。使徒行传二章说到信徒生活上相交的见证;“信的人都在一处,凡物公用”(徒二44)。保罗在罗马书中也说“圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人;不要自以为聪明。”(罗十二13,15,16)这里说到二个重点,一是生活上的照顾及精神上的帮助。

  以弗所书所说的各尽其职并不只在恩赐上,也包括信徒在生活中的各种才能,各种职业及各种身份所具备的恩赐。从初代教会到后来经历复兴的教会,我们都可以看见许多这样的见证。中国山东的耶稣家庭,他们从老到少,各种职业、才能都互相配搭,彼此供应。如礼运大同篇所说:“各尽其能,各取所需”,在当时为主作了美好的见证。

  参、生活的学习

  主耶稣在登山宝训教导门徒,在地上生活是藉好行为作世上的盐、世上的光。(太五13-16)基督徒在地上生活的目标是,为天父及主耶稣基督在地上作见证及服事世人,使神的国在地上建立。实行的方法是以耶稣基督,道成肉身在地上三十三年半的生活为榜样。所以保罗说:“你们要彼此同心,效法耶稣基督”,“你们该效法我,像我效法基督一样”(罗十五5;林前十一1)四福音为我们立下了耶稣生平,在地上的见证就是完全人,神的仆人,神的儿子,及神的君王等四方面。在生活学习上,生命是建造在人与神的关系——作神的儿女;能力方面是建立在作神使者的运用——属天的权柄。

  一、完全人

  福音的目的是恢复人被造时的光景,即正直的品格及行为。主耶稣告诉门徒他们的义,要胜过文士和法利赛人的义,又要像天父一样的完全。(太五20,48)圣经描写主耶稣在拿撒勒三十年生活是“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心都一起增长。”(路二52)

  因此,初信的信徒首要的学习,是生活上的圣洁、公义、品德的完全。按各人的身份、地位、在个人生活、家庭,及职业各种角色上作世人的榜样,将神所赐的新生命,藉生活表明出来(腓二15-16)。特别是在家庭中作好父母、儿女、兄弟姊妹的角色,在学校及职业上作好学生及职工的角色。

  作完全人,不但要达到世人道德上的水平,更要超越他们的标准。首先是靠神所赐的圣洁生命克制世界风俗、情欲,在生活上活出属神的圣洁,在舍己上活出恩慈,良善,在爱心中活出仁慈,在与主同行上活出喜乐及平安。(太五38-48,加五22-23)

  二、作仆人

  信徒得救后的身份,不但是神的儿女,也是神的仆人。亚当在伊甸园中是治理神所创造的地,管理各种活物(创一28),初信者最主要的服事是在生活的每一个角色上作好自己的本分。如作儿女的在家中作一个好儿女,在学校作一个好学生,在工作场所尽各种职份,这是最重要的服事。因此有一句名言:“生活即是事奉”。保罗论到主仆关系也是这样说:“好像服事主,不像服事人。”(弗六5-9)

  其次更进步的,在生活的每一项时间与工作的基本职责之外,寻找服事邻舍的机会。如在学校找机会帮助同学的生活及功课,在工作场所帮助上司及员工,就如主耶稣所说的要像天父一样,有广大无私,及舍己的爱心与仁慈。(太六38-48)

  三、作神的仆人及祭司

  在神面前用身体服事世人,用祷告为世人祈求,彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前二9)

  1、施舍的工作:

  主耶稣在登山宝训中提到天国子民在地上的生活,首先提到施舍(太六1-4),马丁路德论到教会的印记说,最后也是最重要的是:信徒要用自己的财物、时间、所有的才能,甚至自己的性命来服事世人。如同主耶稣所说的:“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”(可十45)。

  2、代祷的工作:

  保罗劝勉提摩太说:“我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此。”(提前二1-2),信徒不但为世人悔改信主祈祷,也为世人生活、身体、家庭、职业及各方面祷告(可十六17-18),可以先从自己身边认识的人开始,再扩大到居住的城市、国家。

  3、服事教会及社会的工作

  保罗在罗马书十二章论到服事教会及信徒的原则,十三章论到信徒服事社会的生活时说到:“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱要常以为亏欠;因为爱人的,就完全了律法。”(罗十三8)雅各布说信心要有行为,没有行为的信心是死的。近代工业化社会已不像早期农业社会,社会问题比以前更复杂;家族、家庭、乡里、人际关系的功能受到破坏,产生了许多单亲及家庭问题,孤儿、残障、老年、青少年犯罪及各种疾病;这些问题已不是个人、家庭所能应付。因此,许多基督徒及外邦人成立各种社会福利机构来帮助这些弱势族群。

  基督徒除了在个人生活圈及岗位上服事邻舍,也要加入社会服事工作,在个人时间、能力、及财务上参与各种社会福利工作;如参加孤儿院、老人院、济养院、戒毒所、监狱、各种疾病救助机构、家庭辅助机构等等。因为耶稣曾说:“因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住; 我赤身露体,你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监里,你们来看我。”“我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”(太廿五35,36,40)

  4、福音工作

  作主门徒最主要的职责是:“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太廿八19-20)信徒不但在生活上做福音的见证,在生活职业场所寻找机会传福音,在朋友及亲友中作传福音的工作,更要与一同追求的信徒同心合意兴旺福音。

  另外,因着福音的需要,神会兴起许多蒙召的信徒,专职做福音的工作。在本地社会中有许多福音机构,也有被主差派到外地,各种民族,及国家的宣教士及宣教机构。这些工作及机构都是由教会成员来支持与供应。主耶稣出来传道时,有许多妇女用自己的财物来供应耶稣及门徒们。(路八3)伯大尼的马大及马利亚,也常接待耶稣及门徒们。保罗出来传道后,腓立比教会的信徒,不但供应保罗生活上的需要,甚至差以巴弗提到保罗身边服事保罗。慕勒在英国为主办孤儿院,照顾二千位孤儿近六十年,所需的费用大多是贫穷信徒、寡妇及儿童们的支持。

  初信者可以按自己的能力及负担支持这些机构,特别是与他们联络,在祷告上支持,为他们的工作代祷。

  四、教会属灵的见证及榜样

  经文:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。”(来十二1)

  “这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”(来十一39-40)

  教会在地上出现是为着神永远的国度在宇宙中的出现,因为主耶稣说:“天国进了,你们应当悔改”(太四17,可一15),保罗说:“为要借着教会使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。”(弗三10)每一位真正蒙了属天呼召,同蒙天召的圣洁弟兄,必须看见神在教会历史中所作的事迹,看见神已照着他永世的计划且在完成它(弗一9-10)。每一位蒙召的信徒要知道自己在这世代中,在自己所居住的地方,如何进入这个计划;如同历世历代世界各地的得胜者,在自己的时代,自己的地区,自己的岗位成全神在他身上的计划,也成全了神国度的计划。

  因此,我们对初信者有以下的建议:

  首先,是认识教会二千年的历史,特别是复兴史。从教会复兴史可以看见神在信徒中的脚踪,正如以色列人的历史,成了以色列人的鉴诫(林前十1-10)。再查看本国的复兴史,了解以往神所作的;再与属灵年长者交通,明白现今神在我们中间所要行的事;最后要在神面前寻求自己一生在这个计划中的地位及责任。以免一生徒劳空跑,一无所得。希伯来书作者说:“所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话既是确定的;凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”(来二1-3)

  其次,我们要找几本属灵人的传记,看看他们如何从蒙恩、因信称义、成圣、走到得胜的地步。一生以这些属灵人的经历作为我们的榜样(来十三7-8),要紧紧跟随他们的脚踪,不致随流失去。神给每一位信徒一生只有短短的年日,奔跑属天的道路。我们可以查看我们周围的信徒,看看他们是否走上属灵人的道路,特别是信主多年的信徒。要以那些属灵信徒作我们的榜样,向他们学习;若是本地没有这样的信徒,也要向主祈求,求主指示何处有这样的信徒,前往询问,接受指导。

  现今时代,教会纯正信仰已不多见,许多教导已偏离了敬虔的道路—专心爱神及爱人如己。只有圣经是唯一可靠的准则;还有过去神在教会中所作的事—教会复兴史;及教会中属灵人的传记,才是真实的亮光,是真实的道路。以赛亚说:“人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。”(赛八20)耶和华如此说:“你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。”(耶六16)