信仰之路

 
   

第一篇 信仰的道路

  第三章 作门徒的荣耀

  “按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”(弗一5)
  “使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”(弗一18)

  前言

  信徒蒙恩成为基督徒,藉着耶稣基督的宝血,罪得赦免,可以免去神永远的审判,及地狱的刑罚,是一项极大的恩典,在天上的天使都会为他高兴欢呼。

  然而,这不过是神救赎计划的一个起点,在神永远的计划中,他预定每一位蒙恩的信徒都要得着儿子的名分,与他的独生爱子同为后嗣,承受属天的产业,同得荣耀。(罗八17)

  许多信徒都是因信称义而重生,成为神的儿女,是得生命、是重生的起点;若要得着更丰盛的生命就要更进一步将自己奉献,作主门徒。因为主耶稣说:“凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。”(太十九29)然而,若一直停在婴孩或儿童的光景,并不是神所希望的,因他未能得着神为他所预备丰盛的恩典,荣耀的基业。

  相反地,许多全心全意归向耶稣基督的门徒,与那些未全心跟从主的门徒真是有天壤之别。那些未成长的信徒,所得的祝福真是微乎其微。因为一般信徒所处地位,不过是刚从黑暗的夜晚,进到黎明朦胧的曙光中,而奉献的门徒是迎见早晨的太阳。一般信徒所得的是地上暂时的祝福,作主的门徒所得的是天上的荣耀与祝福;一个是有限短暂,另一个却是无限及永恒;一个是在必朽坏的人群中,另一个是在千万天使,历代众圣徒及宇宙主宰的父神与救主的会中(来十二22-23)。一般信徒活在属灵的贫穷软弱中,奉献的门徒却是富足、刚强,因为他已脱离了地上的捆绑,却自由地行走在世人中,大胆地面对黑暗的权势,并且有能力活在神儿女的地位上,帮助世上受困的群众,为他们带下属天的祝福。黑暗的君王及军兵,对一般信徒无所顾忌,但面对已奉献的门徒却是颤惊恐惧。因为他们在世上能运用主的权柄捆绑它的作为,在地上施行主的救赎,为主的国效力。(路十19)

  我们若找一本属灵人的传记,像盖恩夫人、慕勒、戴德生等,看一看就知道进入主耶稣所说“天国之福”的圣徒,是何等的蒙福与喜乐,绝非我们一般信徒所能测度。看看保罗的生平和书信,就能明白保罗所说:“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”(林前二9);“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的”(弗三18-19)

  壹、作门徒的认识

  保罗在以弗所书向以弗所的信徒讲到“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气;就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”(弗一3-5)意思是,神预定每位蒙召的信徒成为神的众子,成为神的儿女。这个荣耀的祝福,保罗称为“极重无比的荣耀及基督无法测度长阔高深的爱。”(弗三18-19)这个属天丰盛的荣耀,我们可以从四福音中,主耶稣向他的门徒所应许的,得到具体实际的说明。

  主耶稣在马太福音中,他应许门徒成为神国度的使者,得着基督超越一切执政掌权的权柄,在地上为基督掌权,在天上与他同坐宝座治理万有。(启五9-10)在马可福音中,他应许门徒在地上效法他作神的仆人,服事信徒与世人,预备成为神国度的使者。在路加福音,他教导门徒爱仇敌,学习作至高神的儿子。这三个应许的条件是撇下一切,背起十字架跟随主。(路十四25-33)若是按天然人的能力,在地上没有人能履行作门徒的条件。

  感谢主,他在约翰福音为门徒提供了神丰富荣耀的恩典,就是藉他十字架的救赎及保惠师圣灵,将他圣洁无瑕疵的生命赐给门徒。使他们能住在父神的爱中,与他同行,完成神的计划,得到父神所赐的基业。“我爱你们、正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令、就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令、常在他的爱里。这些事我已经对你们说了、是要叫我的喜乐、存在你们心里、并叫你们的喜乐可以满足。”(约十五9-11)主耶稣的门徒所能做的,只是愿意将自己交在全能主的手中,接受父子属天丰盛的爱,在爱和喜乐中行走神为他们所计划的道路,这是历代众圣徒都可以见证的。

  我们可以明确的说,新约书信所讲论的,全是为着蒙召作门徒的人所写的,无论是保罗、彼得、雅各、希伯来书作者、约翰,都是论到“作主门徒”的实践。

  贰、作门徒的祝福

  有许多神的儿女曾说;主耶稣对作门徒的条件实在太高,代价实在太大,我宁愿作一个信徒,我并不想得天上的荣耀,可以进天堂,免下地狱就够了。这真是一个极大的错误,他们对作主门徒的应许并不清楚;他们以为作主门徒在地上只有受苦,没有一点祝福,完全是错误的。因为主说:“凡为我的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷加:妻子)儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。”(太十九29)在主的计划中,我们所撇下的动作,不过是为了倒空自己狭窄的心胸,及自己所拥有有限的资源,为要承受主所要赐下丰盛的恩典,这恩典包括了今生及来世的。

  从圣经及历代众圣徒的见证看来,神是何等喜乐的将天上地上一切的祝福,赐给他的儿女,并且上尖下流连摇带按的祝福。若是我们靠自己抓住所有贫穷、可怜的一点东西,甚至还抓不住。(太六19-20)因此,失去了主所要赐给我们丰盛的恩典,才是愚昧至极。保罗对腓立比教会甘心乐意资助的奉献,曾说:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”(腓四19)可以证明神对我们的心意。亚伯拉罕在献以撒的试验中蒙了神的悦纳,不但他本人得到神的祝福,也使他的后裔得到神永远的祝福,直到世世代代。大卫在诗篇说:“耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古直到永永远远,他的公义也归于子子孙孙。”(诗一○三17)全心奉献的信徒,才能完全进入得到这二节的祝福。

  一、今世得百倍的祝福

  我们知道主耶稣的“登山宝训”主要是对他的门徒讲的。他在传道中一直以呼召门徒来使人进入天国的福份中。他说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约八12)又说:“我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。”(太十九28)

  1、住在基督里

  一般信徒只认识将来天堂的祝福,并不晓得信徒在今世就可以预尝永世的祝福。主耶稣升天前曾应许要求父赐下保惠师圣灵,其目的是在他完成十字架救赎工作之后,藉着保惠师圣灵,再次的在灵里向他们显现,与他们同在,同行;使他们在地上就能经历天上永远与神同在的福气。

  首先是,每一位门徒都能个人在地上与主同行,得着满足的喜乐。(约十五9,11)古时的敬虔人大卫就是最好的见证人,他说:“在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。”(诗十六11)盖恩夫人、劳伦斯、近代的芬尼克劳斯贝,及许多圣徒都有同样的经历。这些是一般基督徒难以领会的,因为这是“说不出来(不能用人的言语表达),满有荣光的大喜乐。”(彼前一8)

  其次是成圣生活。作主门徒得以像枝子接在圣洁的葡萄树─耶稣基督的身体,使得生命成为圣洁,能活出圣灵里的九种果子;(加五22-23,约十五4-8)享受在基督里的自由─脱离世界、肉体、老我,及撒但辖制的自由。并且能成为主的知心朋友,受差在各种岗位上为主结出爱的果子(约十五15-17)。许多信徒每周在聚会中,听到福音丰盛的祝福,却未能亲自尝到,这不是父神及主耶稣所期望的。

  2、住在神的家中

  神不但使耶稣基督成为信徒个人的救主和牧者,也为他们在地上预备一个属灵的家,就是敬虔圣徒的团契。大卫在世上的时候,他不但以神为乐,神也赐他敬虔圣徒团契的祝福。他说:“论到世上的圣徒(虔诚人),他们又美好、高贵及荣耀、是我最喜悦的。”(诗十六3,扩大圣经)敬虔圣徒的团契,是神家在地上的出现及见证。初代耶路撒冷教会的圣徒“他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。”(徒二46-47)就是这种团契。

  神在创世记时,在伊甸园中为亚当家庭预备了父子,圣灵同在爱的家庭,使他们生养众多,遍满全地。在救赎工作中,藉他独生子,拣选十一个门徒在地上建立了爱的家庭,以后藉着十二使徒,在耶路撒冷呼召门徒,建立了更大的家庭。神在他儿子耶稣基督里的救赎,是藉着爱的家庭得以完成。(提前三15-16)可惜,许多信徒在名义上是神的儿女,但因不愿出代价成为基督的门徒,以致无法进入神的家,实际享受家中所有的丰富。

  住在神家的最大祝福,是进入神在地上属灵的大家庭中,扩充了我们在地上肉身有限的家庭,及亲友关系(提前三15-16),与众圣徒一同明白,基督的爱是何等长阔高深。(弗三18)门徒不但因个人住在基督里,得享基督长阔高深的爱,也透过在世上的众圣徒一同分享基督所赐给他们的爱。保罗与腓立比信徒,彼此在爱中相交的经历,说出圣徒在神家中,生活所得到的祝福。(腓四1,10)门徒在神的家中,主会为他们预备属灵的长辈,这就是主耶稣所说:“今世得百倍”。例如,保罗与罗马教会圣徒的关系,有的是保罗的亲爱同工,弟兄及属灵的母亲(罗十六3-13),还有提摩太是保罗属灵的儿子(腓二22)。

  再者,与众圣徒在爱中相交,也进入肢体生命互相建造的关系中。信徒属灵生命成长不是单靠自己努力或少数神的仆人,而是在基督身体中互相建立。如保罗所说:“全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗四16)罗马书十二章论到奉献的信徒─作主门徒,在爱中互相建立及彼此相交的生活。(罗十二)这不是一般信徒所能明白的。在我们接触到中国山东耶稣家庭的信徒,他们向我们作见证,因着彼此相交的生活,使得家中成员从老到少,生命得以彼此建立,生活得到照顾。甚至从全国各地到耶稣家庭短期学习的信徒,都得到灵性的帮助,并且分散到各地为主做美好的见证。

  第三、唯有在神爱的家中成长的门徒,才能为耶稣基督作复活的见证。初代耶路撒冷教会的门徒,一心一意将自己的财物供众人使用,在爱中生命被建立,以致能在神拯救世人的计划中,被分散到亚细亚各地为主作见证(徒八4)。历世历代,神宣教的工作,都是藉着属灵领袖呼召少数门徒,在爱中共同生活,互相建立;然后藉着圣灵差派到世界各地传道,使徒行传安提阿教会(徒十三1-3)。戴德生在中国成立内地会,就是神在中国最好的例子。在当时中国已有许多信徒,但是大多数是无法向本国百姓传福音,只有那些真正作基督门徒的宣教士,虽然有语言文化的隔阂,却能凭着自己向耶稣基督的爱及奉献;在中国大地上作主耶稣救赎的见证。近代西德玛利亚福音姊妹会的姊妹们,在施宁和马蒂利姊妹带领下学习成为主的门徒和新妇,在全球为主作见证,并吸引许多青年及年长信徒走上全然爱主及服事众人的道路。

  二、来世的永生

  主耶稣应许那些撇下一切跟从他的门徒,在他再来时要与他同坐宝座,在今世得百倍,来世得永生(太十九28-29)。保罗也说到专一跟随主的人,神要赐给他们公义的冠冕。(提后四7)基督徒在世上所得的祝福,不过是将来祝福的预尝,且是极小的一部份,好像某种实物的标本而已。信徒得救重生时所得的永远生命,不过是像初生的婴孩,若是没有长大成人就不能接受父亲的交通及得着父亲的产业,成为产业的继承人(罗八17)。唯有全心立志跟随主的门徒,才能脱离婴孩的光景,接受主耶稣的教导及训练,成长到成人的身量,成为主耶稣的仆人及朋友,进入主心意的交通中,与他一同承受天父的产业。

  1、住在神的爱中

  基督教与其他宗教最大的区别,是生命与宗教的区别。圣经中所说得永生,就是得着神所赐非受造的生命,成为神的儿女。而神生命的核心就是爱,因为人被造是为要承受神的爱,人必须在神的爱中才能成长及满足,好像儿女要在父母的爱中才能正常成长。

  一般信徒的生命是在初生的阶段,他们得着神的爱不过是一点。若是一生都停留在初信的阶段,在永远里便无法享受神无限的爱。舍己背起自己的十字架跟从主,作主门徒才能逐渐脱去旧造的败坏,更多进入神的爱中,活在爱神及爱人的光景中;如此他就能够长大成人,满有基督成长的身量。因为约翰曾作见证说:“神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全。”(约壹四16-17)

  在永世里面,人唯一的生活就是享受神的爱,唯有在地上得着神完全的爱的信徒,才能够丰富的享受永生。大卫说:“耶和华是我的产业,是我杯中的分,...因此,我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。”(诗十六5,9,11)说到永世里圣徒住在神的爱中,享受神的爱的光景。芬尼克劳斯贝是一位美国爱主的盲眼诗人,因着专心追求爱主的道路,成为二十世纪初的圣徒,她所写“亲近主的诗歌”造就了二十世纪许多圣徒,在她九十二岁生日时她说:“恐怕世界上没有人比我更喜乐。我好像一叶小舟,泛在毫无波浪的小溪里,两岸尽是鲜花。”她与盖恩夫人同样在地上得了新妇的生命。(启二十一2)爱德华米勒说,我们将来在天上还要在神无穷大爱中继续成长,但我们在地上是可以预尝的。

  2、在基督里的基业

  人是按神的形像和样式造的,因此,每一位都被赋予治理万物的本能和拥有万物的渴望。人堕落后落入灵性黑暗中,受撒但迷惑,企图在世界中得着永存的产业;结果落得“虚空捕风捉影”一无所得。在历史上,世界上最大帝国,罗马帝国亚历山大帝离世时,在殡葬游行中向世人展示他空空的两手是最好的示范。

  主耶稣基督在十字架上打败了撒但,将这世界掳掠回来,赐给教会,使教会能与他一同承受父神的产业。信徒得救以后并未立即被提到天上,而是留在地上学习及成长,以便将来能与主在天上一同治理神国的产业。(弗一10-11)

  每一位信徒神都赐给他地上的产业,若是只为了自己在地上的利益而经营,就与世人一样没有永生的价值。若是作主的门徒,将自己一切所有奉献,全交在主的手中;在主的指示下使用,经营,则包括他的身心灵、才干、家庭、亲友关系,财产都将成为在基督里永存的产业,宣信说,我们若在基督的爱中,爱我们最亲的亲人,这爱将不会因着时间而消逝,而会存到永远;也看见我们最亲爱的人在永世里,与我们一同在基督的爱中。(太二十五34)正如主耶稣所说:“只要积□财宝在天上”(太六20),“要藉着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。”(路十六9)

  (1)在地上所服事的人们

  作主门徒就是被主耶稣差派在地上,用主的爱服事周围的邻舍,为主结爱的果子。(约十五16-17)保罗以帖撒罗尼迦的信徒为自己属灵的子女,以腓立比信徒为自己的喜乐和冠冕,这些都是永存到天上的产业,正是主耶稣所说:“收割的人得工价,积蓄五谷到永生。”(约四36)的意思。但事奉不仅是蒙召传道人的工作,每一位信徒都有足够的机会及义务来服事邻舍。

  (2)在地上所服事的事

  作主门徒才能被差派在地上服事主,包括门徒在地上的生活及工作,都算是为主作的。(弗六5-9,罗十四7-8)作主的门徒才能作主的仆人,这些工作是主给他们才能的训练,预备到天上能够治理主所赐永存的产业,包括万物、天使及被赎的人类。主耶稣曾对十二门徒说:“到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。”(太十九28)圣经告诉我们将来的世界交由人来管理,但唯有在基督里长大成人的信徒,才能与基督一同承受治理将来的世界。

  参、作门徒的历程

  主耶稣在马太福音登山宝训论到,信徒进入神国度蒙神的祝福,许多信徒蒙恩得救之后得知天国之福,心中都存羡慕,希望自己蒙主恩典得到这些福气。信徒在教会中听到许多追求神国的方法,然而这些热心追求的信徒,经过多年追求还是得不着门路,连入门的起点也不清楚。从旧约到新约,全本圣经记载了各种圣徒的属灵历程,我们若能从他们身上找到进天国的原则,就不致枉费了许多经历和时间。

  首先,我们要确认信徒在教会中所听见进天国的法则,都是绝对正确的;因为这些都是圣经中的真理和属灵操练原则。在教会历史上许多真正蒙召的传道人,不只所传的是真道,他们所传的也是他们自身的经历。然而,我们纵观教会历史中,各地教会真正进入主所应许的信徒却是不多,这也是主耶稣在登山宝训对门徒所说的:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太七13-14)“少”字在原文是何等稀少的意思。主要原因是许多追求者,没有先具备合格身份,即“作主门徒”。

  我们必须知道,整个登山宝训是主耶稣对门徒的讲论。任何追求天国祝福的信徒,若没有与主耶稣基督建立作主门徒的关系,就谈不上属灵的追求及生命的成长。因为信徒生命的历程是个人与主同行的历程,在这过程中每一个经历,都是个人与主相交中产生的,而非信仰的道德观和理论的学习。

  侯士庭所作《基督徒品格之塑造》,为我们开启了许多,信徒生命塑造的基本法则。他在“基督徒品格塑造之因素”中提到“品格成长的因素”,说到圣经中许多伟人生命改变的每一个过程,都是个人与神面对面相交的经历。“我们对福音所做的见证,必须是一个真实的故事,就是叙述我们人生的历程;神如何对待我们,改变我们...,而非以一套抽象的理论、道德规矩来写。”总归就是:“有亲身经历的异象”;每个人都需要有自己与神交往的故事,这故事圣经称之为“异象”的经历,亚伯拉罕、摩西、以赛亚等,每位圣徒品格的起点与更新,都在与神相交的“异象”中开始及成长。从这些“异象”与神面对面相交所得,内在确据的胆量和信心,从圣经来的确据,就是保罗所说:“在我们主基督里”的经历。(弗一3)因此,他得到一个结论:基督徒品格塑造是“异象的品格”。一位信徒的品格,是根据他个人与神相交的程度。(约壹一1-4)

  因此,我们在开始走天国道路时,必须确定自己走在“作门徒”的路上;从初步学习,到真正蒙主呼召成为主的门徒。否则在许多追求和操练上,永远达不到圣经所应许的祝福,也达不到属灵人信息中的经历。

  主耶稣在马太福音第五至七章中,教导门徒的“登山宝训”向我们清楚说明了“天国的福音”,也就是保罗所宣讲的荣耀的福音。由“登山宝训”中我们看见,福音不只是人脱离地狱审判的工具,而是神造就众子伟大恩典的工作。“又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一5),“预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。”(罗八30)

  四福音的第一个主旨,是记载主耶稣福音的工作,和主耶稣向世人呈现“福音的样式”──道成肉身的样式。对于外邦人,四福音是显明主耶稣的生活和福音工作,对于基督徒,四福音是显出福音的榜样及样式。神永远的旨意是计划,照着神独生子在地上生活的模式,塑造神的众子。“原来那为万物所属为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。”(来二10)我们必须明白主耶稣在地上生活──内、外的历程,才能明白神藉圣灵在信徒身上工作的目标和过程。

  四福音的第二个主旨,是记载主耶稣的门徒们跟从主的经历和历程。从他们的历程,我们可以明白信徒属灵生命成长的历程、属灵生活的原则和榜样。因为四福音是新约书信的核心,只有了解这二个主旨,我们才能解开其他书信的属灵意义。

  新约书信大多讲论信徒生命成长的道路,很少论到因信称义─初信的阶段;就是主耶稣在四福音所提蒙召门徒生命成长的道路。(来六1-3)

  一、作门徒的目标

  福音的终极目的是恢复神永远的旨意,叫人成为神的众子,得着尊贵荣耀为冠冕。(来二5-7,弗一4-5)

  在创造时神按自己的形像和样式创造了人类,就是要他们成为神的众子,享受他无限的爱。在人类堕落以后,他差独生子为我们做了挽回祭,再度向我们显示他超越的大爱。(约壹四9-10)

  信徒重生的时候,在真理和圣灵的启示里得以认识他属天的国度。(约三3-5)每位清楚重生的信徒在这国度的荣光中,都蒙神属天的呼召成为“奉召的圣徒”。(罗一5-6)初代教会的信徒就是在这种荣耀的盼望中,行走属天的道路。(罗五2)虽然,他们蒙了神的呼召,作圣徒,新约书信就是为这般信徒而写。然而,这不过是天路历程的开始,如同以色列人要离开埃及,前往迦南地一样。

  重生的信徒,初步得了耶稣基督救赎的爱,但因世界的风俗、世俗的观念及内在旧人的缘故,仍以自我为中心,无法全心归向主。神乐意藉着神的道─圣经及所赐的圣灵,将他们安排在神的教会中,藉着彼此相爱的团契,及灵命成长的信徒,一齐在爱中训练教导及成长,逐渐脱离自我,在恩典中造就他们。使他们成长为耶稣基督的仆人及朋友,能将神救赎的爱传扬出去。

  使徒彼得在约翰福音记载,他们从信徒到门徒的历程。他们首先做了施洗约翰的门徒,从律法中学习了与世俗分别及严谨有规律的生活。再因着施洗约翰的介绍,遇见了主耶稣并与主耶稣相交,认识他是谁。到被召成为主的门徒,至少有九个月的时间。(约一43、太四23-25)在这之前,他们不过是断断续续地作主耶稣的实习门徒,他们经历了迦南婚筵,也帮助主耶稣传道,运用主给他们的权柄为人施洗。直到他们能将主权完全交出来给主,才蒙召成为正式的门徒,走生命的道路。我们希望按属灵生命的经历来述说其中的历程。

  二、作主门徒的条件

  真正重生的基督徒,必在圣灵的光中看见属天的荣耀,又因耶稣基督十字架的大爱,乐意完全奉献,跟从主走属天荣耀的道路,正如保罗亲身的经历。他说:“原来基督的爱激励我们;因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”(林后五14-15)主耶稣的门徒当时也是同样的情形。然而,因着他们内在属灵的光景,主耶稣并未立即接纳他们作自己的门徒,他要他们的内心改变,到他所认为可以造就的条件,才正式呼召他们作他的门徒。

  从主耶稣所提作门徒的条件,我们知道每位重生奉献的信徒,必须凭信心和决心,靠神的恩典和圣灵大能的帮助,才能达到完全成长。这也是奉献信徒生命成长的结果,一般来说,从初步的奉献,到完全的奉献,必须经过生命的成长和奉献的试验。如同利未记中所记载祭物必须杀死、切块及洗净才能献在坛上焚烧一样。

  在说明信徒学习作门徒,生命成长过程的阶段中,我们要先明白主耶稣所提出作门徒的条件。许多信徒都是听过奉献的道理,但除非我们了解主耶稣所说的条件,就无法有正确的开始。

  1、持定永生的目标:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太七13-14)每个人人生的目标决定了他一生的结局。在这邪恶的世代跟从主,每位信徒必须自己立定心志,效法基督的榜样,才能蒙主恩典,达到目标。

  2、向主存无上的至爱:“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。”(路十四26)因着主十字架无上的大爱,将爱完全献给主,再藉着他圣洁的爱来爱亲人和周围的人。

  3、热爱所有属基督的人:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三35)为了表明爱主的真诚,尽心竭力的爱周围的肢体,也将这爱扩及邻舍。

  4、舍弃一切跟从主:为了达到前面的目标,我们知道若不撇下一切,作门徒的目标是无法达成的。(可十17-22)“这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”(路十四33)

  5、舍己跟从主:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(太十六24)人堕落后,“己”一直是人最大的仇敌,唯有放下“己”的一切权利,才能完全顺服基督的主权,作他的门徒。

  以上这些条件,不是信徒凭个人的意志和决心所能做到的。但是,只要我们在主前愿意接受他的条件,这就是一个正确的开始。如同我们信主时,决志接受主耶稣基督作救主时一样,主耶稣能在这样的人身上成就他所要求的。

  三、作门徒的三个阶段

  我们在前面说到“作门徒的目标”及“作门徒的条件”,下面我们要详述蒙主呼召作主门徒的学习过程。

  信徒从奉献开始,生命在圣灵带领下,走上成长之路。这是一条逐渐成长的道路,如同从婴孩成长到成人。(来五13-六1)新约书信中,向我们说明了生命成长的几个方面;哥林多书信──与世俗分别的生活,帖撒罗尼迦前后书──圣洁及彼此相爱的生活,罗马书──教会生活、社会生活、生命成长及服事,以弗所书──个人生命成长、成圣──家庭、社会生活及属灵争战。

  1、重生及追求阶段

  重生的信徒,因着罪得赦免,得着平安喜乐,内心的眼睛得开启,看见了属天的盼望与荣耀,决心作主门徒跟随主走天国的道路。他决心奉献之后,圣灵在他里面动工,使他像初生的婴孩爱慕神的话,乐意与神家的儿女相交,(彼前一22-23,二1-2)如果他们向神存诚实的心,与有追求的信徒一同追求,在属灵的团体中得了正确的教导及帮助,必能逐渐脱离世界的吸引,走向追求永生的道路。反之,没有走向追求的道路,就必停留在初信婴孩的光景,成了所谓一般属世界的信徒。

  关于追求的内容:

  (1)个人属灵操练:

  信徒重生时圣灵便住在他里面,吸引他与主有灵里的相交,引导他有规律的学习属灵的事情;在信主前如何专注于世俗的追求,现在转到属天的追求。追求的信徒因着生命的饥渴,必定爱慕纯净的灵奶,喜欢读经、祷告、属灵的书籍、听属灵信徒的经历、看属灵人传记,向人传福音。使徒约翰他们在作主实习的门徒时,也是同样情况,他们常放下打鱼的工作,到主耶稣那里听道及服事。

  这段期间若没有建立个人与主的相交,及与有追求的信徒追求跟随主的道路,而被引到知识和外在事奉的道路,虽在圣经知识和服事经历上有些加增,往往就无法进一步的成长。信徒生命成长在于个人从主领受教训的程度,个人与主相交就成为信徒灵命的关键点。“你们学了基督、却不是这样。如果你们听过他的道、领了他的教、学了他的真理”(弗四20-21)“与主交通”是与主心思意念的交流,若没有奉献是无法建立起来的,因圣经上说:“二人若不同心,岂能同行呢?”(摩三3)因此,只有立志每时每刻顺从主旨意的态度,才能进入与主相交。(罗六13)彼得在信仰的初期,是从个人与主相交开始,(约一38-39)在后来的日子,他与主的关系不像一般群众远远地跟随,而是常常与主面对面相交。这就是他们后来能走上门徒道路的起点。

  属灵的操练在读经、祷告、传福音方面,要有次序的操练。初信者若没有合宜的教材和辅导,必定事倍功半。

  (2)生活操练:

  信徒因着重生得到神圣洁的生命,圣灵就开始引导他过有规律的生活,将时间、金钱交在神手中,在个人生活、家庭及工作上,按神的旨意在圣灵感动下使用。使徒约翰是犹太人,他们在旧约律法下,是先按律法学习有规律的宗教生活,接着遇见主耶稣后,便进一步学习律法的精意─爱人如己的生活。(太二十二37-40)在新约的律法─天国法则下,学习过圣洁的生活。(太五、六、七)初代门徒是在使徒们带领下,学习成圣及彼此相爱的生活,才能在真道上生命成长。(徒二42-47)

  (3)与清心祷告主的信徒一同追求:

  信徒所得的生命是神儿女的生命,因着内心的渴慕,必定寻求有追求的信徒,与他们相交、作伴。从他们身上学习认识主,与主相交,祷告及事奉的经历。以弗所书第四章论到神建造信徒的原则,是藉着基督身体、肢体中的各种恩赐互相建造。“全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗四16)使徒行传中初代教会的门徒,就是在这种团契中成长。(徒二42-47)初期可能多在灵的知识与经历上交流(腓二1-4),当生命成长到某一程度,他便乐意在生活上学习彼此相爱的生活。(约壹三16-19)彼得在成长追求过程中,一直有属灵同伴一同交通追求,绝非个人单独追求。(约一35-42)

  2、内在更新阶段──初作门徒

  当信徒经过一阶段追求的时间,生命成长到一个阶段,内心渴望更多得到属天的平安、喜乐,在圣灵引导下追求圣洁生活。这时,他会遇到脱离罪性─旧人的困难,如脾气、骄傲等,这就是罗马书第六章所说,罪性上的捆绑。这时圣灵便指示他走向更进一步的奉献的阶段,“将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”(罗六13)初步奉献的信徒,因着悟性更新的程度不够,(弗四23-24)信心还不能刚强,只能在有限的程度上顺从圣灵的引导,在生活、家庭,及职业生活上,按神的旨意过奉献的生活,但只要他们坚持走在奉献、与主同行的路上,他们会有内在的更新。

  (1)悟性更新:

  信徒在初步追求时,对于圣灵真理的认识仅限于知识的层次。当生命成长后,他便渴望知道,如何将真理在生活上实行出来。这时圣灵便开启他的悟性,使他明白圣经和自己经历的关系,使他悟性更新,在凡事上明白神的旨意,教导他如何行事为人。(西一9-10)当他有了这些经历,他的心思在生活经历中渐渐更新变化,在行事为人上得着属灵的智慧和能力,能行走在真理的光中。(西一9-10)接着开始能接受属灵信徒的交通、属灵的信息及书籍,更多明白神的旨意和计划。

  这个阶段,他的读经就从知识的吸收,进到默想及启示方面,为要实行所知道的真理。这时,他必渴慕与有属灵经历的信徒相交,及属灵年长的教导,或阅读属灵的信息。

  (2)灵里的更新:

  悟性更新是属于心思及理解的层面。灵里更新较偏重于爱好、情感方面。这时主的同在、平安喜乐,和遵行主的旨意就成为他生活的中心。他所专注的不只是灵修时与主相交,他更期望全天能活在主的同在中,如保罗所说:“要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。”(帖前五16-18,约十五5)这时,有关在灵里与主相交的经历和书籍,就成为他追求的目标。

  (3)圣灵引导的生活:

  有了属灵智慧知道神的旨意,悟性更新及灵里更新的力量,圣灵在他心中有了某种程度的掌权。他便能在生活的细节上接受圣灵的引导。(约十四17-23,罗八13-14)因着圣灵引导的生活,内在的平安喜乐便逐渐增加;而且,在生活上活出圣洁及智慧的见证。(林前一31)不但如此,因着生活在圣灵引导下,圣灵便能在日常生活中治死他的旧人,使他脱去旧人,穿上新人,生命逐日成长。(罗八12-16)

  1)信徒相交的生活:

  在初步追求的阶段,信徒相交多在外面属灵的操练,生活彼此照顾及一同服事的层面。有内在更新的经历,信徒相交就能进入属灵经历交通和劝勉;在生活相顾方面,脱离本性的爱心,进入圣灵引导的层次,逐渐脱离属人的情感,进入“基督之爱”相交的层面。

  2)祷告及服事的见证:

  当信徒在生活上进入圣灵引导后,他在祷告,工作及服事上便能脱离肉体的捆绑,从圣灵支取基督的丰盛的供应,经常有祷告及服事的见证,他在圣灵引导下,生活所行的事上凡事顺利,满有恩典及能力。

  3、完全奉献的阶段──作主门徒

  信徒经历过初步追求及内在更新,生命从婴孩成长到青年,经过罗马书第七章“自我”破碎的炼净,达到完全奉献的条件。他进入罗马书第八章的属灵光景;因着心思、情感意志的更新,他能够在圣灵引导下,将全人奉献给主。他们就能进入罗马书第十二章的经历:“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗十二1)这时,他便能像彼得撇下属世的一切,接受主的呼召,将身心灵完全交在主手中,作主门徒。(路十四25-33)这就是圣经中圣徒蒙召的“异象”。(出三1-6)

  信徒一生有各种不同的呼召,有悔改的呼召,有作门徒的呼召,更有作得胜者的呼召。初信的信徒若没有追求到蒙主呼召成为门徒,一生便是浪费,一无所得,这就是主耶稣所说将房子建在沙土上。(太七26-27)可惜的是许多人停在重生及追求阶段,以外向服事为最高目标。

  主耶稣在福音书的呼召是呼召人进入他的国度,顺从他的权柄,唯有在这条件下,人才能被圣灵塑造成合用的器皿。在麦敦诺师母所作《神救赎的计划》一书中,也如此的记载,她说:“这一个完全奉献,在信徒生活上能表现出救恩的第二个转机。可惜许多的工人对于这一点不太注意,或者讲的失当,以致使人糊涂,落到狂热状态里去。如果能一步一步忠心带领的话,就不难使人看见,完全奉献是一个绝对的需要。唯有这样,才能让神作改变的工作,也是唯一合理的办法。因神不能将“羔羊的生命”,充满一个不愿意被这生命充满的人。如果一个人一直继续不断彰显他老亚当的生命,他就不能作“被带入荣耀的儿子”。”

  迈尔说:“每当主要塑造一个合他使用的器皿时──无论是金器、银器、或木器、瓦器,他都必须先确立,他绝对的权威和权柄,不容讨论争辩,或是犹豫退缩。人的灵、魂、体,都要全然顺服他,不惜任何代价。”

  神在全本圣经向我们显明许多信心的见证人的生平,都是因着撇下世上暂时的事物,接受了神属天的呼召,他们每个人都有自己独特的呼召和异象,才走上属天的道路,得到天上的奖赏。神将亚伯拉罕、以撒、雅各的生平,放在创世记里,就是要为以色列人立下属灵的教训及榜样。圣灵将亚伯拉罕的生平,放在旧约的最前面作为信心之父,就是要教导以色列民及新约信徒,效法他放下一切走天国的道路。(来十一8-16)迈尔在《彼得》传记中记载,彼得交出最高主权,(可一4-20,路五1-11)是在彼得“初作门徒”九个月后,圣经也将保罗悔改奉献的经历,三次记载在使徒行传上,就是要作为新约信徒的榜样,所以保罗在书信中劝勉众人要效法他,作主的门徒。(林前十一1,腓四9)约翰福音第十四至十六章,就是说到蒙召门徒的经历。

  (1)住在主的爱中,渴慕与主相交(诗十六8-11,雅歌)

  当信徒生命逐渐脱离旧人──己的捆绑后,主便使他在灵里遇见复活的主;正如主耶稣所说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。”(约十四15、16、19)意思是,当门徒遵守了彼此相爱的命令(约十三34)时,主耶稣就在圣灵里向他们显现,成为他们生命的源头。这时他便能与神面对面的在爱中相交。“我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。”(约十五9)在这之前,热心信徒与主相交,仍停留在仆人的地位,无法进一步的进入主的爱中,以主自己为满足。如大卫所说:“因此,我的心欢喜,我的灵(原文作荣耀)快乐;我的肉身也要安然居住。”(诗十六9)

  (2)渴慕效法基督及属灵人的榜样(罗八29,罗十五5-6,腓四8-9)

  当信徒蒙召作门徒与主同住、同行,圣灵必将耶稣基督在地上生活的榜样,及品格向他启示,使他更渴慕效法基督。这时,他不再凭外貌认识主,像灵程初浅的信徒只羡慕主耶稣神迹奇事的大能。保罗一生所追求是“只要凡事放胆.无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大。”(腓一20),“你们当以基督耶稣的心为心。”(腓二5)

  他就是能像希伯来书十一章所说“信心的见证”,背起自己的十字架与耶稣基督同走十字架的道路。(罗八17)“他们经过流泪谷、叫这谷变为泉源之地.并有秋雨之福、盖满了全谷。他们行走、力上加力、各人到锡安朝见神。”(诗八十四6-7)盖恩夫人的属灵操练目标就是“效法基督”和“法兰西斯传”。西方,敬虔团体的圣徒,都以默想四福音中耶稣基督的榜样为操练目标,他们每位也从前一代的属灵人中挑选一位,作为他们一生追求的目标。

  (3)认识基督的身体

  这一阶段的信徒,在灵里得到了启示,认识了基督的身体,看见了周围的弟兄姊妹都是“主的弟兄”。保罗在大马色遇见主时,又蒙亚拿尼亚冒生命的危险前来为他祷告,认识了基督的身体。(徒九4-18、太二十五45)基督徒爱弟兄,能像爱自己的家人,绝不是道理的教导,而是生命的感觉与启示。(约壹四19-21)

  在属灵生命幼稚的阶段中,悟性尚未更新,生命尚未成长,无法认识基督的身体,进入肢体相交、相助的认识和经历中。哥林多教会的信徒,彼此分门别类正是这种光景。(林前一10)信徒只有在这种认识中,才能进入互相建造,以建立别人的灵命、生活、家庭及事奉为服事的目标,使基督的身体渐渐增长。(弗四16)

  (4)进入爱的团契

  信徒生命成长到个人能住在主的爱中,如雅歌书中童女的经历,就能进入“爱的团契”中,(歌一4)与成长信徒一同学习彼此相爱的生活,而非仅仅外在的聚会和服事,“你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(约十五12-13)这种爱的团契是神的家在地上的出现。圣灵会为他们在所住的地方预备生命成长的信徒,联络在一起,互相照顾,一同服事,如同肉身的家人,并藉着他们传递神的光和爱。而历代宣教团体就是建立在这种彼此相爱的生命团契之根基上。德国摩拉维亚教会在当时所得的称赞是:“看哪!他们是何等相爱!”,中国山东的耶稣家庭就是“爱的大家庭”他们接纳及服事所有进到他们中间的每一个人,包括信徒和外邦人。(彼后一7)不但如此,在这种爱及合一的团契中,他们便能向周围的外邦人行善及差遣宣教士到各处传扬福音,建立社会福利事工。

  (5)领受主的使命和托负(约十五16)

  旧约利未人到三十岁正式在圣殿服事神,新约信徒也是一样,他们在灵命成长后能将身体献上当作活祭,(罗十二1)自己便能从主领受使命和托付,及属天的能力,(约十五16)为要成全圣徒,各尽其职建立基督的身体。(弗四12,15,16)约翰福音第二十章说到,彼得在遇见复活的主后,接着便是蒙主呼召,受主差派牧养主的羊。(约二十一15-17)这不但是主耶稣十二门徒的差派,也是所有蒙召门徒的差派。宾路易师母说:“信徒自重生开始,神就为他安排一段‘路程’,使他们的新生命能得着丰满的成熟,而他在神面前的事奉,也能达到最高的巅峰;去发现这段路程,并忠心走去,乃是个人的本分。别人无法代你去判断这段路程在哪里。”

  神按着信徒的身份、地位、才干,将他们安在世界各地,在各种环境中使用他们成为活水的管道及生命的见证人。在家中、亲友中、各种工作场所,及各种服事场所各尽其职,成全圣徒,建立神的家和神的国。这样的信徒才能像保罗一样有一个“属天的标竿”,他在灵里确信自己每天都走在天国的路上,圣灵会为他作见证,他是活在神儿女的地位上。(腓三14,罗八16-17)

  例如戴德生的母亲为神培育神的工人;瞎眼的诗歌作者芬尼克劳斯贝的外祖母,带领她从大自然中认识神,建立她信仰的根基;南丁格尔在护士工作上建立神的国度;牛顿在英国科学院建立基督徒科学家团契;挪威的约丹一生在病床上,在至圣所中从事代祷的事奉。还有许多的信徒都能在世人,及教会作同样的见证。至于,在教会服事,或在宣教工作上,更有许多不同恩赐的信徒被主使用,这些是大家所熟悉的。

  “但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!”(弗三21)