信仰之路

第三篇 信仰的生活

　　第十二章 圣灵引导

　　前言

　　圣灵引导的定义

　　救恩的工作是由神计划，差他的独生子耶稣基督，藉十字架完成了赎罪，耶稣基督复活升天后，坐在父神宝座右边，执行救恩的工作，基督差圣灵由天而降来执行，圣灵是在复活的基督差派下，执行神救赎的工作。(启五6-10)今天信徒在地上所经历的救恩，都是三位一体神共同进行的结果。

　　希伯来书向我们指明，全部新约是基督在天上为神掌权，差保惠师圣灵在地上所执行的。从使徒行传第二章，我们看见使徒们奉升天的基督，在耶路撒冷等候圣灵能力的降临，在圣灵能力中为复活的耶稣作见证，使众人在灵里遇见复活的耶稣基督，向他认罪、悔改，领受圣灵而重生。(徒二36-38)

　　由此可见，信徒一切的属灵经历，包括认罪、悔改、得救、重生、奉献及服事，都是在复活基督的引导下，借着保惠师圣灵的帮助行出来，保惠师圣灵并不单独的执行救恩的工作。

　　今天有许多关于圣灵教导的偏差，因离开与复活基督活泼的连结，追求圣灵的重生、浇灌、恩赐及引导，以致落入魂的自欺，以为魂的情绪、思想，就是圣灵的重生和引导，(徒二32-36)以致造成许多未重生及属灵偏差的信徒。

　　因此，我们若要确认自己是圣灵引导的路，就要查验自己是与在引导中，与复活的基督有爱的交通，即与耶稣基督行走在爱神、爱人，和十字架舍己的道路。因为圣灵引导的主要目标，是使人效法基督。(罗八29，约十六13)

　　基督徒正常生活的标志，就是随从圣灵的引导，因为罗马书第八章说“凡被神的灵引导，都是神的儿子”，即活出神儿子的生活。有许多人说使徒行传就是“圣灵的行传”，但更准确的说法是忠心信徒在地上与主耶稣同行，活出基督生命的行传；也是救恩的元帅，复活升天的主耶稣，在天上与在地上忠心信徒一同掌权的行传。因此，主耶稣升天前对门徒们说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。”(约十四12)

　　使徒行传图示：

　　一、新约的时代是圣灵的时代

　　1. 神的国在人心中

　　旧约时代，神颁布律法规范以色列人的行为(来十1、2)，但因以色列人心里刚硬不顺服，因此律法无所成。新约时代，神的儿子耶稣基督完成救赎，神赐新生命给人，藉圣灵居住在人心中，神的新律法圣灵的律治理人心，这就是“神的国就在你们心里”(路十七20、21)。

　　主耶稣从死里复活，升天后坐在天上父神的右边，执掌神的权柄，治理整个宇宙和教会(弗一20-22)但他也住在每位信徒心中，借着圣灵的引导，教导他们与他同行。(西三15)信徒心中保惠师微小的声音，就是主耶稣的声音，因为父子灵是一体的。(约十五16-20)

　　再者，当信徒重生借着圣灵的洗，进入神的家中，就要脱去肉体的行为，行在圣灵引导中，才能在家中与众圣徒相交，在爱中共同生活。(加五16-26)因此，我们说新约时代就是圣灵引导的时代，使徒行传出代教会的见证是圣灵引导的结果，神的国是借着圣灵的工作在地上出现。(提前三16)

　　2. 救恩工作是藉圣灵完成

　　救恩是出于神的计划和旨意(弗一4-7)，由耶稣基督作成救赎(罗五6-11)，接着由圣灵来执行及完成(约十六13)。因此，若不认识圣灵和圣灵的引导，无法进入神永远的旨意，得着更丰盛的生命。若不认识圣灵，就不能认识活的基督，宾路易师母说：

　　“你认识活的基督吗？如果不，就证明你还没有认识圣灵，因为他(圣灵)的工作就是显明活的基督。你认识他吗？还是你说：“我想，我相信，我盼望，我这样看法、那样看法”呢？许多信徒的信仰是，历史性的信仰基督是得不着什么安慰的。有许多人名称为基督徒，却并不认识基督。他们有意见、理论，甚至有神学，却仍不认识“他”。所以我再问你，你认识他吗？”

　　因此，只有在圣灵引导中与基督同行的信徒才能长大成熟，满有基督长成的身量。(弗四13)

　　二、一般信徒和传道人对圣灵的认识

　　1. 一般信徒的认识

　　一般信徒因为奉献不完全，没有让圣灵在心中居首位，没有因圣灵同在而认识他，他们以为圣灵的感动只是神的一种感动力，内心感动为要赐下喜乐和平安，圣灵是神赐人的能力、恩赐的凭借，因此不知敬畏他，也不认识他是主，不能与他相交。(林后十三14)这是今天信徒灵命最大的致命伤。

　　2. 一般传道人的认识

　　1) 只传基要真理，不教导如何靠圣灵进入一切真理。

　　这些传道人是因他个人缺乏圣灵浇灌，因此很少有喜乐、灵里敬拜及服事能力。还有些，因奉献不完全，缺乏圣灵内住，而没有与主交通的生活、里面生命缺少更新、在生活中极少圣灵的引导、生命停在外在重生的阶段。所以，他们对圣灵的追求，只停在圣经真理研究、无法完全经历圣灵的引导。

　　2) 只传圣灵恩赐

　　有些有圣灵浇灌经历者，停在圣灵初步喜乐和能力的范围，因为缺圣灵内住，生命停滞外在复兴层。盲目追求恩赐与工作能力的传道人，许多忽略圣经与圣灵平衡、生活成圣、信徒彼此相爱及教会合一，因此造成追求圣灵恩赐的信徒，生命幼稚的结果。

　　壹、对圣灵的基本认识

　　一、圣灵的神格

　　主耶稣说圣灵是实在的；成位的；主不是说“它”，乃是说“他”，因为他是成位的。主差遣门徒出去时，吩咐门徒奉父子、圣灵的名给信的人施洗(太廿八18)。因此与圣灵相交就是与圣父、圣子相交。使徒行传五章彼得所说的，显明圣灵是神，所以说，欺哄圣灵，即欺哄神(徒五3-4)。有一位对黑暗素来有一种不正常的惧怕的少女，听见陶恕宣讲圣灵的位格，就不再怕黑暗。回家母亲叫她到楼上黑房间，关上门单独停留，看看是否是真的，她真的进去，因有圣灵同在房间，成了荣美的房子。

　　二、圣灵与神及基督

　　1、圣灵是神及基督的灵，他的工作是显明如戴维所说，逃避神的灵，就是逃避神的面(诗一三九7-8)。其次，主耶稣对门徒们说，当圣灵住在他的里面时，他们就要看见他，意思是在心中看见复活的基督(约十四20)。主的工作是使人借着他认识天父及耶稣基督，因此，宾路易师母论到圣灵时说“若我们不认识圣灵，就无法认识活的基督。”

　　2、一般信徒不知，他得救时圣灵就住在他里面，就是父神与基督住在他里面(罗八9、约十四16-20)。这是他们常常消灭圣灵的感动，缺少圣灵的启示，没有进入父神与基督的交通和认识中。

　　所以，缺少敬畏圣灵、圣灵的感动及引导。

　　三、圣灵在信徒身上的工作

　　下面，我们介绍圣灵的工作，为“圣灵引导”讲解、预备。因为若不知道圣灵的工作，对圣灵的引导就会落入偏差或极端。

　　1、圣灵与神救赎的工作

　　“直等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”(约十六13)由此看来，唯有圣灵引导人才能进入一切属灵的经历，“引导进入(明白)一切真理”，就是效法基督的生活。我们若不认识圣灵的引导，我们便无法经历信仰的实际，所以说，新约是圣灵的时代，可惜今天对圣灵引导有完

　　全认识的信徒不多，这就是今天教会软弱的原因。

　　1) 在生命历程方面

　　关于得救方面：人不能借着理性的说服使人知罪，甚至属灵的见证，若没有圣灵的光照，也无法使人知罪及认罪，因为主耶稣说：“圣灵来了要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”(约十六8)

　　再者，只有圣灵使人重生，传道人只能教导真理，不能使人重生，若不是借着祷告、仰望圣灵的工作是无法使慕道友重生得救。教会许多信徒没有重生是因他们身上缺乏圣灵工作的缘故。

　　关于成圣方面，圣灵与信徒同在、同住，也住在信徒里面，为要赐下基督的生命，使信徒靠基督而活。不但如此，他也使信徒与使信徒与主同钉，释放他们脱离罪和死的律，引导信徒进入真理。由此看来，信徒的成圣完全在乎圣灵的工作。(罗六3-11；罗八1-2-、13-14)

　　2) 在服事历程方面

　　圣灵按信徒的灵命赐属灵恩赐，在初信信徒身上，他赐帮助教会全体信徒的九种恩赐(林前十二4-11)。对于生命成熟的信徒，圣灵设立他们为长老，赐他们各种恩赐照管牧养教会，成全信徒及建立彼此相爱的属灵家庭(罗十二6-8；徒十三1-3)。

　　对于特别蒙拣选的信徒，主耶稣藉圣灵差遣他们为使徒，设立五种执事，建立基督身体，使信徒生命成长，各尽其职 (弗四11-16)。如使徒行传所说：“圣灵说，要为我分派巴拿巴和保罗，去作我召他们所作的工。”(徒十三2)可惜今天有许多传道人，并不清楚自己是否蒙圣灵的差派，也没有属灵人的印证；当时巴拿巴和保罗被差时，是有安提阿教会的属灵领袖为他们印证按手的(徒十三2-3)。

　　2、圣灵工作的主要目标

　　一般有圣灵恩赐的传道人，大多注重圣灵在服事上的恩赐，很少有准确的认识。其实，若不认识圣灵工作的主要目标，追求圣灵恩赐会造成灵命偏差及肤浅，也不可能得着圣灵所赐的大能，圣灵工作主要目标是使信徒生命更新及成长，长大像神的儿子且成为基督的新妇(弗四12-16)。首先是生活成圣，因为唯有成圣的生活，才能使信徒生命成长，为神作光、作盐。圣灵工作的法则是用圣经的真理、主耶稣及保罗榜样，引导信徒走十字架的道路，唯有如此，才能使信徒脱去旧人，穿上新人。罗马书第六章论到脱离罪的捆绑就是“将自己献给神，作义的器具。”(罗六13)

　　3、圣灵工作的原则

　　圣灵不是直接向人显现，他的任务是向信徒显明复活的主。当信徒在灵里遇见了复活的主，他个人就能与主有活泼、真实的交通。当信徒与复活的主有了真实的联系，他们便能与主同行，藉耶稣基督所说的话，他们便能更新变化、长大成人，因为唯有如此，他才会得着生命的粮。(约六63；罗十17)。许多信徒有一些属灵的恩赐，但生命始终没有成长，主要是他缺乏完全降服，圣灵无法向他清楚显明活的基督。(约十五19)当信徒与主有活泼的交通后，主耶稣基督便能引领他走上十字架的道路(约十3、4)。

　　再者，圣灵更新信徒之方法是先赐基督的爱，当信徒得着主的爱后，就容易将自己奉献给主，保罗也是如此。(林后五14,15)接着主就藉圣灵引领信徒经历十字架的破碎(罗六5)，过了一段时间后，圣灵再赐更多的爱，引领信徒到更深破碎的地步(林后四17)，使他们完全脱离己的生命，活在主丰满的爱中(约壹四16-17)。

　　4、圣灵工作的两个层次

　　从圣经全本新约看来，圣灵在人身上工作主要有两个层次，一是外面的工作，二是里面的工作。其实这两面工作常是一同进行的。

　　例如：主耶稣在三年半的工作，他藉圣灵的能力医病、赶鬼及传道使人悔改归向神。当时他所得的结果却不一样，许多人因圣灵外在的工作，看见他所行的神迹，听见他的教训，却没有归向他。(约二23-24，八31-36 )；但有时真心寻求永生的人，就得了圣灵内在的启示(内在工作)，眞知道自己的光景而悔改、得救。(太五1-8，罗二7)同样，今天是福音的时代，在外邦人及信徒身上都有这两种情况发生。

　　信徒从新约书信中我们明显可以看见，圣灵工作的两个层次。哥林多书信只写给哥林多教会信徒，论到圣灵外面工作，赐人各种属灵恩赐；但因运用恩赐的信徒未真心顺服神，生命未得更新，停留在婴孩的光景。(林前三1-3)如同倒毙在旷野的以色列人。(林前十1-5)罗马书是写给在罗马为神所爱的信徒，主要是论到圣灵在人里面更新的工作。(罗一7)但神也赐给他们各种外在的恩赐。(罗十二1-8)

　　1)在外面的工作：

　　书信中称之为圣灵的浇灌(徒二16-21)，及神藉圣灵的能力，显明神迹奇事为要使人认识救赎，包括医病、赶鬼，使外邦人认识主耶稣是救主，悔改信主，对于信徒赐下各种属灵恩赐，使人得益处。为要藉此引导他们顺服眞道，生命更新。一般热心服事的信徒，若未完全奉献舍己，缺少圣灵内住的经历，有恩赐和能力，但未因神的祝福，真心顺服真理，浪费神的恩典，以致生命无法更新，(西三5-10)无法活出圣洁的生活。信徒缺乏圣洁的生活，属灵生命便停滞，如哥林多教会的信徒。(林前一7、三1-3)而生命成长的信徒，则常因圣灵所赐的恩赐，使别人和自己得到益处，生命成长，活出圣洁生活。

　　2)在里外面的工作：

　　书信中称之为圣灵充满(弗五18)，“圣灵充满”原意为“被圣灵管理”，即，“圣灵引导”的经历，就是圣灵占有，管理信徒的全人。使他里面心思、情感及意志更新，能够与主同住同活，在爱主及彼此相爱的生活中，以致长大成人，满有基督长成的身量。(弗四13、24)圣灵里面的工作只能在真心顺从的信徒身上产生果效。(林后三12-18)

　　当信徒重生后，真心顺从主耶稣在他内心的引导—圣灵引导时，他就能在圣灵浇灌的恩典中，进入初步圣灵充满的光景。如果他一直顺从圣灵的引领，必进入圣灵治死旧人—十字架更新的历程。因此神救赎的初步是使人重生，但重生只是新生命的起点—属灵的婴孩，主要是因重生信徒内心的旧人—己尚未更新。因此，神必须借着圣灵治死信徒身体的恶行，使他脱去旧人穿上新人。圣灵引导的目的是使信徒进入更新成长的工作。(弗四20-24)因此，圣灵引导主要是藉十字架与主同死的工作。(罗六1-14)

　　慕安得烈说：“圣灵引到十字架，十字架引到圣灵。”由此看来，从圣灵浇灌到圣灵充满的路就是背十字架跟从主。初信的信徒大多停在圣灵浇灌的阶段，属灵的经历也是初步、肤浅，等到接受十架倒空后，生命成长，经历与恩赐便能逐渐成熟，我们用以弗所书的经历用圗来说明于后：

　　图示： 圣灵浇灌到圣灵充满

　　贰、良心与属灵生命

　　神创造人的时候将“良心”安置在人心，使人能与神相交，借着良心人有道德上的判断。亚当堕落，因着罪使良心受污染，与神所赐的生命隔绝。(弗二18,19，提前一19)救恩的工作是借着宝血和圣灵使人恢复良心的功用，再借着圣灵内在更新的工作，使人脱去旧人穿上新人。因问圣灵的一切工作，是透过人的良心，生命成长的程度，是视良心更新的程度。生命成熟的信徒，是具有无亏(完全清洁)的良心。

　　圣灵工作与良心有密切的关系，因此在介绍圣灵引导之前，我们先介绍良心的由来及功用。

　　一、良心的名称及由来

　　1. 良心的名称

　　拉丁文为“同知”，是“与人同有的知觉”，是由神而来超自己至高的意志，即世人所谓天的法律或道德律。使人知道自己是否合乎道德律或神旨意之知觉或感觉。因此，亦称“耶和华的灯”，即是非之心。(罗二15)。

　　良心也是对自己的知觉──良心也是“自我”的所在，使人有两种人格，这“自我”能在本身以外依神旨意观察自己，因判断自己对神旨意的态度。

　　2. 良心的由来

　　起初神创造人，将他的气吹入人里面，人就成为有灵的活人(创二7)。因此，人有灵与魂，人的灵是向属灵世界开放(神、天使、堕落天使及邪灵)；人的魂是良心、意志、心思及情感，向其它人及物质世界开放，能与它们接触。

　　二、良心的功能

　　1. 良心的感觉，使人经历快乐与痛苦：

　　使身体有饥饿、饱足、愉快、疲乏或休息的感觉。使人有内心需要即魂的满足如渴求知识、名誉、权势及财富。也有道德上的价值如正义的价值的渴望。例一个人能为名誉、正义放弃身体及魂的欲望，追求名誉及正义，这种价值观就是与神的性情相似的记号，因人是按他形象造的，也使人有天堂及永生的观念和期望(创一26)。

　　2. 良心使人知道自己存在，是人格、生命及灵性的表现，即永生根本的见证。

　　永生的目的，就是使人与神相交，人与人藉道德律相交。良心超越人的意志是神放在人心中绝对至高的意志。良心即圣经所说“是非之心”(罗二15)。

　　3. 良心对自己的知觉：良心的痛苦即“自恨”、“有亏的良心”，使人不平安、苦恼、惧怕、烦恼、恐怖及极度绝望。有亏的良心使身体、精神、意识，都受到悲惨的影响，预尝地狱永远的痛苦。“无亏的良心”使人得着一种超过其它的快乐，经历属天的喜乐与福气。这种经历是天堂和永生的预尝(来六4)。

　　三、良心与生命经历

　　1. 未重生人的良心──是根据个人经历、家庭及社会环境，来判断是非、辨别道德真伪如保罗逼迫信徒(徒廿六9)。他们的良心因罪的污染，不能与神相交(弗四18-19)。

　　2. 重生信徒的良心──圣灵借着神的道使他知道神的旨意，不但光照外面的行为，也光照产生行为的心中的态度(可七21、22)。

　　四、圣灵藉良心在信徒身上的工作

　　圣灵的救赎工作是透过人的良心，首先恢复及更新良心的知觉，再藉无亏的良心做更新的工作，但无亏的良心并非成熟的良心(提前一5、19)。信徒若顺从良心的感动，承认所犯的罪，就是被耶稣宝血洁净，拥有无亏的良心，但灵命增长时，良心的感动就更加敏锐，与初信时不同，因此各人良心成熟情况不同。

　　1. 良心醒悟

　　1) 良心醒悟──圣灵藉神的道光照、审判，使人良心醒悟，而承认自己的罪，圣灵使用耶稣的宝血洗净他，使良心恢复，能以本来的常态运行(来九14)。

　　2) 良心醒悟──即灵性的醒悟，是神恩典的工作。神藉灵性醒悟将悔改的心赐给人，在人的意志上动工，直到人愿意悔改(徒五31、十一18、提后二25)，如行传所记：“主就开导他的心，叫他留心听保罗所讲的话。”(徒十六14)“神在你们心里运行”(腓二13)。醒悟的良心，使人不只听见神的声音，也觉得神的眼目注视在他身上，昼夜查看他的生活。

　　2 真假醒悟。

　　福音复兴运行中──有一种假醒悟，其奋兴不过是情感的激动，或心中受别人意志的影响，这种醒悟找不到重生生命的果效。另一种因圣灵外在的工作，因为在开始有稍微的不安，随后经历到满有光明、愉快和内心的平安。但这些人若不经过圣灵对罪的定罪和光照，痛苦和内心的挣扎，醒悟工作便不能完成。

　　3 真醒悟的过程：

　　初期醒悟──圣灵借着审判人外表的罪，如说谎、欺骗、咒诅、发脾气等等(约十六8)进一步的醒悟──初信者因祈祷、读经、听道或别的信徒劝勉，立志遵行神的旨意，良心开始审判他内心的罪，如思想欲望和想象中的罪。

　　更进一步的醒悟──圣灵藉他对神旨意的认识，良心又从另一面审判他对人之亏欠，即应该向旁人去做的事。

　　最后的醒悟──圣灵藉神的道，透过良心，审判他整个人，就是他众罪源头的内心，使他不但注意外在言语行为是否正当，也注意对神和人动机如何。

　　这时，良心要向他宣告福音的核心要审判他“你是不爱神，你也不爱弟兄，只爱自己和与你自己有利益的人。”当人降服在神真理下，他便立志藉圣经和良心的指示，想在每一件事上遵行神的旨意，但结果是无数次的失败，于是他便落在一种良心绝望的光景中，即人“忧伤的灵”，“忧伤痛悔的心”(诗五十一17)“扎心”(徒二37)，这时圣灵才把得救的信心赐给他，使他因信称义。这样得救的信徒，才能认识神拯救的恩典，并得着赦罪的平安及喜乐。司布真六岁时便能上台讲道，得众人好评，从十岁到十六岁间，他花了五年寻求得救印证。有一天他在绝望中，听一位长老在讲台上宣读以赛亚书“地极的人都当仰望我”(赛四十五22)，
才从黑暗绝望中得释放。

　　4 信徒重生清楚是根据他是否经历完全的醒悟，否则圣灵在他身上重生的工作便未完成。今天，许多信徒灵性的昏暗和软弱，就是由于这个原因。大多数是传道人对于未真正悔改的人，宣告神的赦免，或是向那些真正落入律法审判痛苦的人宣告赦免。重生不清楚的信徒──由于缺少圣灵所赐平安的确据，没有得救的把握，属天的喜乐，及永生的盼望(罗五2)；他们大多活在今世的盼望中，追求属地的平安和福乐，这些信徒是今天教会的困难处。

　　五、重生信徒良心与新人的关系

　　1. 无亏良心的信徒(提前一19)

　　1) 律法写在信徒心上(来八10)：圣灵藉良心使信徒爱慕神的旨意，使他听见神的声音，欢喜遵行神的旨意。

　　2) 良心使信徒成圣：圣灵藉良心对罪的感觉保守他不致犯罪(罗三20)，良心保守信徒免得自欺，警告信徒心中诡诈，以免落入“自欺”(加六3)。最后，圣灵以爱神、爱人的标准治死旧人，藉信徒心灵中深刻的忧伤脱离自信、自义，活在靠主而活的生活中(加二19-20；诗五十一16、17)。

　　2. 有亏良心的信徒

　　1) 良心的败坏：当信徒的意志不顺从良心的判断及圣灵的感动，以致，良心受到世界及罪的污染变为虚妄，良心就渐渐衰弱及麻木。人使良心麻木的方法如过放荡宴乐的生活，集中力量在自己的事业上，用理论及妄想为自己辩护，最后便是良心的沉睡，不再发挥它的功能，如法利赛人的行为(弗五14,太廿三2、3、14)

　　2) 良心丧尽(弗四19；提前一19)：若是良心丧尽，就不能得圣灵光照、认罪，这就是所谓“致于死的罪”，(约壹五16)又称为“亵渎圣灵”(太十二31)。

　　3. 良心的生长和成熟

　　1) 避免良心过度自省：追求良心洁净的信徒只要在圣灵光照下认罪，相信神的公义必赦免及洗净我们一切的罪(约壹一7)，有时因身体、心理不安，良心受搅扰投靠主，凭信心靠圣灵恢复良心平安。

　　2) 在失去过去恩典的感觉如平安、喜乐，落入灵性干枯时，不要疑惑救恩落入撒旦的控告，(启十二10)要凭救恩真理自己祷告及与属灵成熟的信徒交通及祷告。

　　3) 良心的成长：注意接受良心的指导，全部生活照神之道的启示，放在良心管理之下，如经上所说：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”(林前十31)，即在家庭、工作忠心，叫人看见好行为(太五16)。

　　4. 良心成熟的信徒

　　良心成熟的人就是有“无亏的良心”及“敬虔的良心”，这种良心使人生命成长，结果是：

　　1) 良心催逼他寻求神旨意及基督的快乐。

　　2) 良心催逼他寻求与主密切来往，在日常生活中与主有静默中的交往，结果是得着“神所赐意外的平安”(腓四7)、“基督的平安”(西三15)

　　以上的经历即圣经所说：“存清洁的良心，固守真道的奥秘。”(提前三9)

　　六、圣灵感动与良心

　　由良心与新人的关系看见，圣灵工作是透过良心，良心好坏决定圣灵工作的程度。

　　1. 良心污染：内心灵觉必受污染(心地和天良都污秽)(多一15)。如未信者良心受家庭及社会污染；信徒信主后，若未了结以往，对付世界，对付罪及对付肉体，污染必严重，圣灵感动及内心灵觉亦会同样程度污染。

　　良心洁净：奉献后靠圣灵治死身体恶行，学习爱神爱人，良心便逐渐靠宝血洗净，圣灵感动(内心灵觉)必敏锐。(罗八13)

　　2. 良心丧尽：内心灵觉必定虚妄(弗四17-18)“虚妄──无用的想法，心地昏昧─悟性(对神的认知)黑暗”。未信者有些良心丧尽(犹7)，信徒若犯罪不悔改也会如此。(彼后二15-22)

　　参：圣灵引导的基本认识

　　信徒一切属灵经历都是在与主同行圣灵感动及引导的结果，接受圣灵引导即明白神旨意与主同行。

　　一、圣灵引导与灵程

　　按信徒的灵程，大概可分为三等。

　　1. 宗教规条信徒：重生不清楚；靠守宗教礼仪、规条生活；活在世俗肉体中。或是已重生信徒，因贪爱世界，受罪玷污，逐渐失去良心感觉，只有靠外面守规条，哄骗自己的良心。

　　2. 良心感动的信徒：

　　1) 他们的良心未洁净；这类信徒是已重生，但未奉献与主交通。他们是活在世俗、肉体中，很少有圣灵的感动。他们虽然操练灵修及聚会，但大多在天然的理性和感觉中。

　　2) 已重生奉献不彻底；他们偶而有圣灵感动，但因常不顺服，圣灵感动不多，以致灵命停滞。

　　3. 圣灵引导信徒：他们的良心已洁净，也奉献；若一直住在主里；与主同行，生活受圣灵的引导，必能过圣洁生活、生命成长，且有圣灵的果子。(加五22、23)

　　二、四种灵程中圣灵的引导

　　信徒若随从圣灵行事，必有生命、平安及结圣灵九种果子(罗八5-6；加五22-23)，但是他若在生活上随从肉体行事，结果是灵命上的死如同睡着及放纵肉体，(加五16、19-20；罗十三11-14)。

　　顺从良心生活才能对付罪、过规律生活、有公平、公义及圣灵引导的生活。这类的信徒能有信心及爱心生活、在生活上明白神的旨意(罗十二1-2)。

　　四种灵程，圣灵的引导的内容

　　三、圣灵引导的定义

　　1. 名称：在圣经上有顺从恩膏的教训(约壹二27)、体贴圣灵(罗八6)、随从圣灵(加五16-25)、神在心里运行(腓二13)及基督的平安在心中作主(治理)。(西三15)

　　2. 进入圣灵引导的经历：奉献，与主同在的生活及圣灵内住，如此才有圣灵的引导。这是在生活上圣灵引导及明白神旨意之先决条件。(罗八5-14)

　　3. 引导的主要目标：使信徒过圣洁生活，效法基督，把他们模成神儿子的模样。(罗八30)

　　四、新旧约对照

　　旧约神用外面规条、领袖治理引导百姓。新约：是神在人心中掌权，即基督藉圣灵住在信徒心中引领个人及教会。

　　五、圣灵引导之特性

　　1. 与知识、良心不同：知识是人天然理性的认知，良心是是非之心──限于道德方面。

　　2. 圣灵引导是里面的认识感觉，不是外面声音：只有亲近神，有主同在感觉，才能容易进入里面引导。这是圣灵透过良心在人魂(心思、情感)上运行的结果。(约壹二27)例如，圣灵的引导并非弃掉人的理性和知识，而是在真理上运用理性和知识。

　　3. 需要注意平衡的经历：因为圣灵的引导与圣经真理是一致的，如同火车行在轨道。追求灵恩的信徒的问题及偏差是“圣经与圣灵不平衡”、“没有圣洁生活”、“经历与灵程不平衡”不知圣灵引导的是要信徒走舍己、谦卑及爱人如己的道路，不是骄傲自大，不能彼此顺服及缺乏在爱中的生活(弗五21~六9)。

　　4. 当信灵命肤浅时，神大多用信徒的良心感动，来教导他们。当他们生命成长时，他们接受圣灵的感动更多时，他们便能靠圣灵引导胜过肉体的活动。

　　正常情况是圣灵在每一件事上(约壹二27)，光照他们的心思，使他们能明白神的旨意，行走在神的旨意上。圣灵不取代人的判断和拣选，乃是让信徒自己决定。所以，被圣灵引导的信徒，是有内心的意由和平安。

　　5. 他引导信徒过正常基督徒生活：在个人、家庭、社会及教会生活上有平衡的安排，能活出基督徒的见证。

　　6. 圣灵引导是自然、经常及从早到晚：圣灵在一切起居行动中都有引导及在每件事上引导信徒(约壹二27)。信徒若不能在生活的全面，顺从圣灵的引导，圣灵的引导必是稀少且也不完全(加五24、25)。

　　7. 圣灵引导是个人明白，不用别人教导：别人意见包括属灵人及教会领袖的意见，只能做为印证，团体的事应由大家同心寻求，互相印证(来八11)。教会之所以发生争执，主要是教会领袖同工没有等候圣灵引导及互相印证。教会领袖只有相对的权柄，没有绝对的权柄，不能因他们的感动，取代圣灵在信徒及同工身上的引导。只有如此，基督才能藉圣灵引导做教会的元首，教会才能在圣灵引导之下信徒和睦同居。(弗四1-6)

　　六、圣灵引导原则

　　圣灵引导是一切属灵经历之根基：因为罗马书第八章说：“使律法的义成就在……只随从圣灵的人身上。”(罗八4)主耶稣也对门徒们说：“真理的圣灵……他要引导你们明白﹝进入﹞一切的真理。”(约十六13)

　　1. 圣灵透过良心的窗户，照亮人的心思、激动情感及意志，使人立志行事(腓二13)。因此，信心合乎中道和心意更新就非常重要(罗十二2-3)，圣灵透过心思使人明白，不直接强迫人说话、行事。他是保惠师，站在信徒身边教导、训诲信徒，不是拉着信徒行走。从此，可分辨人的意思或邪灵的假冒。

　　2. 圣灵透过圣经(真理)，光照、启示信徒心思(弗一17)，他赐启示的灵、属灵悟性，使人明白神的事及旨意(西一9；-2)、得信心。“在悟性中有充足的信心”(西二2)信徒在随从圣灵引导的事，要经过清楚的查验(林前十四29)，包括内心平安、真理及环境。因为，人的心思未能完全洁净，还有旧人的搅扰及仇敌的假冒，所以要十分小心防备及查验。

　　3. 属灵引导与住在主里及十架道路的关系：

　　信徒若没有住在主里及走十架道路的心志，无法进入圣灵引导的生活，因为陶恕说：“只有在神旨意中，才有十架道路”。因为圣灵引导是与主同行，行神旨意即背十架又是与主同行的条件(太十六24)。

　　七、圣灵引导的结果

　　1. 在个人的结果子方面

　　1) 脱离罪和死的律：接受圣灵引导，即过体贴圣灵的生活(罗八5)，过成圣的生活。(罗八13-15)

　　2) 接受圣灵的引导，基督才能在凡事上教导信徒：所以要顺从里面恩膏的教训，住在主里面(约壹二27)。住在主里面即与主同行的生活。

　　3) 只有接受圣灵引导的信徒，才能进入有功效的祷告及服事：以弗所书第六章说，靠圣灵随时多方祷告(弗六18；徒十三4、十六6)，保罗的服事不是靠他的智慧委婉的言语，他因不靠他天然的能力，过舍己的十字架生活，所以，他能用圣灵和大能的明证，为福音作见证。

　　4) 随从圣灵的引导，就是被主耶稣所差遣的圣灵引导及牧养：此种生活即“基督的平安在心中作主”(西三15)，走平安、蒙保守及供应的道路。(约十五5、7、8)

　　5) 信徒接受圣灵的引导，最重要的是悟性的更新。(西一9；二2)

　　属灵悟性由来：个人有奉献的生活再由圣经真理、属灵信息得到启示(罗十17)，信徒在圣灵引导中相交的经历和启示(约壹一3、4)，个人在祷告及等候仰望中的启示。由此看来，信徒个人从圣经的默想中得启示和亮光的重要。(诗一2)

　　2. 在团契及教会生活方面

　　1) 只有知道圣灵引导的信徒及传道人，才能经历圣灵引导的聚会、交通、祷告及服事。教会属灵生活的水平是看他们接受圣灵引导的程度，这不是教导、劝勉及人的努力可以做到的。若要有此种经历，他们就先要有圣灵引导，彼此相爱的生活才行。(约壹五2)如同使徒行传耶路撒冷教会的光景。(徒二42)

　　2) 圣灵的工作是引导信徒，成为基督的身体与众圣徒联合，随从圣灵引导必能与众教会合一，超越团体的交通、有配搭及互相建造及与历代圣徒属灵的相交的经历。 (林前十二13)

　　肆、如何知道圣灵的引导

　　圣灵引导是由神发起，透过人的明白查验而行出来。因此，信徒要学习凡事等候神的引导，凡事用心思来查验，不可盲目随从。

　　一、在神的方面

　　1. 神用圣经的真理引导信徒：即全部圣经真理的法则及榜样，也包括后代信徒的见证。正如戴维所说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗一一九105)

　　2. 在环境方面，神用万事引导信徒(罗八28、32)，藉一切的人、事、物，包括自己的身体、家庭、工作及教会属灵信徒。如开门与关门。“人的脚步由耶和华所定”。(箴廿24；启三7)

　　3. 内心感动：因为腓立比书二章中说：“神在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓二13)圣灵引导有恩膏教训、圣灵、催促、禁止及担忧。“赐悟性，可学习法度。”(诗一一九73)(约壹二27；徒十六6；弗四23)

　　二、人的方面

　　以上引用王连俊《圣灵引导之研究》。

　　三、引导的三个主要条件

　　慕勒之所以能凭信心，办孤儿院喂养二千个孤儿近六十年，就是在服事上，学习这个原则，运用在生活及服事上。

　　三点成一直线：

　　伍、圣灵引导的操练

　　一、操练步骤

　　首先由奉献的生活为引导的开始，其次认识真理(生活真理──太七24-25)，属灵真理及将属灵经历存记在心(腓一9;西三16-17)

　　接着是操练住在主里(与主交通)，最后才是每时每刻注意内心感动，在生活每一个细节中被圣灵引导(约壹二27)。

　　生活真理：包括个人生活、灵修、聚会、事奉、金钱、职业、家庭、教会及社会责任等。因此，初信信徒是需要有此具备，才不致依靠自己想法及世俗看法行事。

　　二、实行方法

　　立志在凡事上尽心爱神爱人(腓一20)

　　1. 全部生活：是必要条件包括灵修、个人生活、家庭、工作、教会、聚会及服事。

　　2. 注意里面微小的声音 (王上十九12)，让基督平安在心中作主，在小事上顺从，也是完全顺服的态度。(西三15)

　　3. 不明白的事，少做或不做，为神做事，不为自己寻求属世或属灵利益(来十7)。正如保罗所说：“战惊恐惧，作成得救的功夫。”(腓二12)

　　4. 在追求圣洁的团契：彼此学习，一齐追求公义、信德、仁爱、和平。(提后二22)

　　三、圣灵引导的分析

　　在前面圣经真理，内心平安，及环境许可。运用下列原则：

　　1. 平常引导的原则

　　1) 在一切天然的事上：用固有常识来引导如生活及工作方面。

　　2) 信徒品行：用圣经明文规定(弗四25-29；五3-4)新约是用原则，在细节上由圣灵引导。

　　3) 事业及服事：用真理法则及圣经人物榜样、环境及心中感动来引导(徒十三1-3)，特别要注意是否有妨碍个人与主同在，属灵追求及服事主的机会。

　　2. 特别引导

　　(1) 性质：如肉眼看见异象、作异梦及耳朵听见神声音等。这些是少有的，因为新约时代，信徒有基督住在心中，他会藉圣经真理及圣灵感动，随时随事引导信徒(约壹二27，西三
15)

　　一个初信的信徒，因缺乏圣经知识及成熟信徒帮助，他单纯依靠神，没有不良动机，在紧急及特别需要引导时，神会用异梦或异象指示他。另一种情形，是服事神的工人，在特别情况下，
神会用异象指示他们，如彼得到外邦人哥尼流家传福音，保罗被引导到马其顿传道。(徒十10-48，十六6-10)

　　3. 神直接的旨意、许可及任凭的旨意按信徒的灵程，有三种情形，专心跟随时可以得到上好的引导，其次是许可的旨意，对于不听劝诫的，只有任凭他去行。直接的旨意：上好的旨意(亚伯拉罕往迦南地)，次好的旨意并不犯罪、得罪神。许可的旨意：如以色列人求王(撒上八5-7)。任凭的旨意：如神任凭罪人行恶(罗一26)，也任凭以色列人行恶(赛五19)。
陆、圣灵引导的分辨。

　　一、在真理和环境均合条件时，信徒里面的感动，仍有三方面要参考。

　　如合乎自己的灵程及信心的度量，因为感动有三方面：

　　1) 圣灵感动：若是出于圣灵感动内心是平安，原则是走圣洁、舍己爱人的路。

　　2) 人的意思：在任何事上都有人的意思，不论是爱人及服事上也是一样，最好不要有预设的立场，如自以为是的事及对属灵及属世事情的益处等。

　　3) 邪灵的假冒：在犯罪过不圣洁生活的信徒，及心中骄傲、志气高大、追求圣洁超自然的能力的传道人，最容易受邪灵欺骗，在特别是火热爱主的信徒比较容易。

　　所以要凡事查验(帖前五21)，免得像乔舒亚及以色列人中了基遍人的诡计(书九14)

　　二、没有人能保证绝对不会错。

　　虽然如此，也要相信，神必带领我们的应许，我们也要凭信心仰望、等后神的带领。(诗五十二8、9)。不清楚的事应安静等候，让神来印证。人因肉体软弱，灵性不够，难免有错，若有错要认错。
最好有同属灵同伴及属灵年长一同查验。只有绝对顺服，没有自己的拣选，才能明白上好的旨意。

　　万一失败也不要灰心，因为小孩子刚学走路常会跌倒，但也不能因此，不学走路。一般是在新的属灵经历上容易失败，但是只要存心正直，神必保守不致犯大错(彼前一5)。神用圣灵引导
信徒主要是要信徒用信心不靠自己的聪明，只靠神的大能(林后一12)。如此，才能引领他走上背十字架舍己爱人的道路，得胜的生活和服事(提后一11、12)。

　　三、出于圣灵感动的特点

　　四、出于人的意思

　　如不明白神的旨意，心思更新不够，心中有了偏见及喜好及惧怕；还有别人包括信徒及传道人错误的引导(启示、教导、经历)，这些都会拦阻生命成长及与主的关系、背十字架跟随主。

　　五、撒旦及邪灵的假冒

　　撒旦假冒的特点：常用异梦、异象假冒圣灵引导，初期都在外在的印证，利用信徒以身体的感觉为凭证，也用属魂的感动及肉体感官的满足诱骗信徒。细节讨论如下：

　　1. 时常改变：圣灵引导常是持续、固定、且越来越明亮(箴四8)，仇敌假冒则不一样。

　　2. 单独行动：只顾自己，不顾别人得失，行事不能与众圣徒交通。(罗十二16、18)

　　3. 惧怕亮光：凡行真理的必来就光(约三21)，不怕别人查验，但个人私事，有时只能找属灵信徒查验。

　　4. 有热心而无知识：(腓一9-10)如缺乏圣经真理、常识判断。

　　5. 体贴人情或肉体：如彼得阻挡主耶稣上耶路撒冷(太十六21-23)。

　　6. 喧嚷耸动：像巴力先知求雨的方式。(王上十八)；在以弗所福音挑起暴动抵挡(徒十九25-34)。

　　7. 着急：撒旦常催逼人，要人急促行事(雅一19)，陷人于错误中。

　　8. 强迫：撒旦强迫人行事，但牧人不强迫羊(太四6)。怕人用心思查验。

　　9. 断章取义：如魔鬼试探主，更改及错解圣经经文(太四6)。从外面看是合乎情哩，但其目的是引诱人离神的旨意。

　　10. 没有信心确据：有许多信徒生活或服事常因自己热心而失败。“凡不是出于信心就是罪”(罗十四23)。

　　以上修正自王连俊《圣灵引导之研究》。

　　六、更高的属灵分辨

　　陶恕因为当代新神学灵恩运动的偏差，特为此需要，写下“辨别诸灵”的信息，现在摘录如下：

　　1. 信仰经历与神的关系：神是否被尊重，他在受造地位之权威有无改变，神是否占有至高无上地位(赛四十二8；启四11)。

　　2. 经历与主耶稣基督的关系：基督是否在个人及教会生活中居首位。(西一18；约十四6；徒四12)

　　3. 经历与圣经的关系：所有经历是否合乎圣经全部真理及榜样，最重要是与主耶稣及保罗的榜样符合。例如：有些传道过度强调今世地上祝福，忽略为主受逼迫的常情(帖前三3；提后三12)。

　　4. 经历与我们生活的质量：是否有圣洁生活、谦卑、舍己的生活及爱神爱人的见证。

　　5. 经历与其它信徒的关系：是否有定罪的灵、如不包容别人信心的软弱、宗派、自大及自夸的灵。

　　6. 与世界的关系：是否影响自己与世界的关系(约壹二15)，凡走正路的信徒必远离世俗，受世人排挤、逼迫(约十五18-21)。

　　柒、圣灵引导的见证

　　一、拉带子

　　盖恩夫人，曾对膏油涂抹的教训之感觉和性质说了一个比方：当一个一岁的小孩子刚学走路的时候，母亲常在他的腰间系着一根带子，另外一头拉在自己手里，让小孩子学习自己走路。当小孩子走动自如的时候，她就放松这根带子，任其自由行动；惟当小孩子快要跌倒，或者快要碰着危险，临近火炉之时，就立刻将带子一拉，使他不致遭遇危险。圣灵在我们里面也像母亲的那根带子一样，当我们的行动、言语、思想，不离开主的道，他便让我们里面感觉平安。若是我们说错，行错的时候，或者将要说错的时候，里面就有一个那样的感觉，好像母亲拉小孩子身上的带子一样，这种感觉就是膏油涂抹的教训。

　　二、先车满别人田

　　有弟兄两人，是农民，也是基督徒。他们种的是稻田，位置在山腰。弟兄两人天天车水，天天发现山下的农民把他们车好的水用取巧方法引到山下的田里去。一连七、八天的工夫，他们忍耐不说话，但是心里总是不喜乐。后来他们去问一个传道的弟兄，他就告诉他们说：“你们光是忍耐还不够。你们明天应当去把那偷你们水的人的田先车满水，然后再为你们的田车水。”弟兄二人，真的这样作。希奇得很，他们越作越快乐。结果，那偷水的人心里受了感动，不只再也不偷他们所车的水了，并且来向他们赔不是。当他们先车水到别人田里去时，所得到的快乐，就是膏油的涂抹，基督同在感觉就涂抹到他们里头去了。他们有了基督的同在，就能喜乐，作人所不能作的事，感动别人。(约十四21)

　　三、怕东西给土人搬光

　　有一传道人，到非洲传福音，并把圣经译成非洲土话。当他翻到路加福音第六章三十节“有人夺你的东西去，不用再要回来。”时，就不敢翻了。因他清楚这些土人，老早看上他的许多好的东西，巴不得变作他们的；若将这节圣经翻译出来，他的东西定规会给土人全部搬光。但是圣灵还是感动他，要他翻译出来。他被圣灵迫得没有办法，只好照实翻译出来。土人读到这节圣经，当天就去搬他的东西，有的拿皮箱，有的拿棉被，有的拿家具……，把他东西通通搬光了。他在空空的房子中，整夜跪在那里祷告。这夜圣灵就在每一个拿东西的土人心里作工，使他们个个都不平安。结果一个一个又把东西通通送了回来。第二天，传道人开门一看，全部东西都堆在门口。

　　四、谋绑传道人

　　有一传道人，讲道很出名，常到各地领会。一班专干绑票的土匪看上了他，想绑他的票，勒索他；于是写信约他前去讲道，说：“我们要悔改信耶稣，请你于某日某时来到某地讲道。”传道人不知是计，按时前去讲道。到了目的地，刚刚举手要按电铃，里面感觉不平安。他认识圣灵的引导，曾经多次学过功课，就顺服感觉回去了。事后法院传他问询，要他那一封信；他想他从来没有犯过法，为何法院会传他呢？原来这班土匪案发被捕，说出他们的罪行，并说他们曾设谋绑架传道人的票，没有成功。所以法院传他问询，查明事实，他才恍然大悟。

　　五、捐钱给穷苦弟兄──越过里面引导

　　有一个传道人说。前些日子，有一次我碰着一个很穷的弟兄。他穷得很，很需要人帮助。在那里，各方面都没有人帮助他，所以我心里觉得说，无论如何，我应当帮助他。刚刚好那个时候，我手里也并不丰裕，所以我很牺牲的帮助他，好像说是过于我力量的帮助。按规矩说是对的，我作了应当快乐。但是，不知道为什么缘故，要把钱拿出去(因为我已经答应他)的时候，里面瘪下来了，里面说，这也不过是急公好义，不是生命；这不过是人天然的好意，不是生命；是你自己作的，不是神要你作的。我告诉你，我吃了两三个礼拜的苦，虽然把钱给他，但是回去之后，还得低下头来对神认罪说，祢赦免我。

　　六、圣灵管制，被人毁谤诉苦

　　有一次，一个被人得罪的主教向塞珥斯(十六世纪末及十七世纪初的著名圣徒)诉苦，说一个弟兄如何对不起他，如何毁谤他，破坏他的名誉。塞珥斯静听之后，站起来说：“是的，弟兄，这些话都是真的。他是十分不对，毫无爱心，而不公平。”他接着说：“但是另外还有一面。”主教说：“你的意思是说，他这样做有什么合理么？”塞珥斯说：“他是没有理由的。但是这个问题有它另外的一面，按这一面讲，是有理由的。神准许一切临到你，让你听见这一切攻击你的话，是要教你学习一个功课。这功课比你的名声更宝贵。这功课就是，当人批评你的时候，要默默无声。你明显尚未学到这个功课。”圣灵所安排的，为要我们学习功课。但愿所有临到我们的事情，我们都能从其中学习属灵的功课，不要心怀不平，也不要让他随便过去，因为罗马书八章所说的万事互相效力就是这个意思。

　　七、几个铜钱和一盒洋火 侯秀英姐妹

　　我在学校读书，那时候还有一点钱存在那个代保管的人手里。我看见好几个同学都去支钱，因为战乱了，我也几次要去支钱。但里面说：“不要支，放在那里不要支。”感谢主，我幸亏没有去支，因为有不法士兵来抢劫，主作的都是宝贝，这是圣灵他牧养我们。

　　当抢的时候，我的什么东西都被抢走了，我就回到我屋子里，看见地上乱七八糟，我就从地上捡出几个铜钱来，又捡出一盒洋火来。就这样我们几个山东同学就出来，到了晚上，我们没有地方住了，后来就被领到一个商家去，到了晚上，没有电灯，也没有饭吃了，怎么办？忽想起岂不是我在屋里捡了几个铜钱么？那个时候东西很便宜，一个铜钱就可以买一个烧饼，所以我们就用那几个铜钱买了几个烧饼回来吃。到了晚上没有电灯怎么办呢？唉呦，感谢主，我不是捡了一盒洋火么？正好可以勉强应付一下，感谢主。这就是圣灵引导、恩膏教训的益处。

　　捌、有关圣灵引导书籍