信仰之路

 
   

第二篇 生命历程

  第一章 属灵生命命概说

  壹、灵命的认识

  “我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来,这义是本于信,以至于信,如经上所记“义人必因信得生”。”(罗一16、17)

  论到“灵命进深”,必须先认识灵命之所以长进,主要是靠着神的恩典和他大能的作为。神的福音并不是靠追求来得到的,因为神的福音是神的恩赐,就是神“在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗一3)就信徒而言,这福气已经在基督里赐给我们了,所以我们要相信及感恩。现在从三方面来讨论灵命进深的认识:

  一、神的大能作为

  在罗马书第一章十六节,保罗说:“这福音本是神的大能”,灵命是福音的内容,它包括了得救、重生及成圣。因此灵命的成长,是神大能的作为,人是一点也帮不上忙的。它是神白白的恩典,我们应确信如何得救,也必照样成圣,因我们是他的工作,正如保罗所说“我们原是他的工作(杰作),在基督耶稣里造成的。”(弗二10)“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。”(弗三20)但愿我们的信心,都能建立在他的慈爱和大能上。保罗说“我今日成了何等的人,是蒙神的恩才成的。”(林前十五10)

  二、因信而得

  在罗马书第一章十七节,保罗接着又说:“神的义,正在这福音上显明出来,这义是本于信以至于信,如经上所记,“义人必因信得生”。”从这段经文可以看见,基督徒的信仰,从得救到成圣都是因着信。而且在得救那一刻,神就已经把所有的祝福给了我们。所以现在我们并不是追求尚未得着的,而是要借着信来经历神一切的祝福。基督徒在信主时,就已得到了圣灵,并且圣灵已经住在他们里面,也成为他们属灵生命的供应。基督徒不是在追求一个没有的祝福,而只是让里面已有的生命成长而已,这是很重要的认识。有关灵命历程,有许多基督徒以为是靠自己的努力,这并不正确,因保罗说:“这义是本于信,以至于信”,在希腊原文意思是说:“从一点点的信产生更多的信”,因着信而长进,长进到一个地步我们能因信得生(而活),在生活上活出基督。

  基督徒信的是什么?主耶稣的生命,是如何进入基督徒的里面?这是大家都需要知道的。神借着基督耶稣,已经把圣灵赐给凡属他的人,就是这圣灵使主耶稣的生命得以进入信徒里面,所以无论何时我们让圣灵掌权,就能活出主耶稣的生命来;若是消灭圣灵的感动,也就是没有住在主耶稣的生命里,而是在死亡中。正如保罗所说:“体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。”﹝罗八6﹞要相信住在我们里面的圣灵,就是基督的生命,神的生命,我们并不是靠肉体而活,乃是靠圣灵而活。这需要神的作为,并要相信圣灵能在信徒里面赐予新生命,凡有渴望的信徒只要借着祷告,相信圣灵就会带我们进入。约翰福音十六章十三节说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(进入)一切的真理。”现在圣灵已经来了,并且住在信徒心中,圣灵会负责带领我们进入一切的真理。要相信圣灵,不要看旁人或自己。每天向神祷告:“主啊!我相信你的圣灵住在我里面,相信圣灵会帮助我
。”

  三、努力与忍耐

  虽然人因着信来到神前,也知道圣灵住在信徒里面,但须有人能配合的条件。在历世历代中所有成圣者,都是在恩典中努力的,没有一个基督徒松松散散的就能成圣或得胜。主说:“天国是努力进入的,努力的人就得着了。”(太十一12)这“努力”在英文圣经里有译作“强暴进入的”,意思是要努力去夺取,努力的人就能够夺取了。在追求成圣的过程中,还有一件事要注意,就是要“忍耐”。不可能今天听人讲完灵命历程,而明天就可成圣,因为生命的成长需要时间,所以罗马书五章二节说:“我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中。”虽然是站在这恩典中,但第三节马上接着说:“不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的,因为患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。”要长进,就得学习忍耐,对主和自己都要有耐心,主耶稣非常的忍耐我们,我们对自己也要有耐心。保罗劝勉腓立比人“要恐惧战兢,作成得救的功夫”,是因为神要在信徒心中,“立志和行事”。(腓二13)因此,“忍耐”的意思是在神所运行的事上,尽人的本分。所以不要以为听完灵命课程后,操练一下就可成圣,或一切都没问题了,其实这是个开始而已。而且,在成圣的每一项功课,如祷告、施舍、禁食都需要长时间学习。

  信徒相信多少,就能进入多少。有一位有信心追求的基督徒,每当他听到讲台上传道人怎么说,他就怎么信。所以当他看到或听到别的信徒有某些经历时,就回家向神祷告:“主耶稣,你给了他这些祝福,也要给我啊!”马太福音五、六、七章是讲到天国的祝福,主耶稣在第七章第七节,马上说:“你们祈求,就给你们,寻找,就寻见,叩门,就给你们开门。”这里就是讲到神国度取得的问题。

  以前在上海有一位年长的姐妹到了六十多岁才信主,信主之后她觉得有许多青年信徒的灵程都在她前面,心里很不舒服,就埋怨主耶稣说:“主,这太不公平了,别人是小学,初中时就得救,我却是到六十多岁才得救,要怎么追呢?都已经差了四十多年。”主回答她:“没有关系,圣经上记着,“就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫,那些年所吃的,我要补还你们。”(珥二25)所以这位姐妹就开始很认真的聚会,散会之后也不和别人多说话,赶紧回到家,关上房门就祷告主耶稣:“主啊!刚才传道人说他能够如此这般的祷告,求你也教我。”结果她信主一年比别人信主十年进步的还快。这是什么原因呢?是因为她要,这也是马太福音七章讲的“求就必得着”。

  许多基督徒在追求中一直看自己,一直灰心,这都是没有用的。连保罗都说:“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”然而他因信靠主到一个地步他能说,靠着耶稣基督已经得胜并且得胜有余了。连保罗都要靠耶稣基督,所以像我们这样的人就更需要了。保罗得胜是因着信,所以凡事我们也要有一个活的信心。基督徒最大的悲哀就是没有信心。神什么事都能做,可以移山、倒海,但就是不能帮助没有信心的基督徒,神就是受了我们信心的限制。属灵生命的秘诀就是“要”、“信”、和“靠圣灵”。正如保罗在加拉太书所说:“我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。”(加五5)

  贰、灵命的定义

  “基督是信徒的生命”,保罗在腓立比书一章二十、二十一节说:“照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆。无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督。”他得胜的秘诀是“基督在他里面活”,这就是保罗对灵命的一个定义。因为他知道靠自己没有办法为主活着,有一天他发现基督要在他里面替他活着,他就能叫基督在他身上照常显大,就是“我活着就是基督”的意思。

  再看歌罗西书三章三、四节,保罗说:“因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。”保罗对于灵命的定义,就是“基督是基督徒的生命”。我们活着,不是靠旧人活着,乃是基督在我们的里面成为我们的生命,这是他的秘诀。也是神给我们惟一正确的答案。

  基督徒的一生就是来认识基督,如何在我们里面替我们活着,认识有多少,基督就在我们里面活出多少,这认识和相信也有直接的关系。在约翰福音十七章三节说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”认识神就是当我们与神有交通,更多接受神的生命,而能活出神的生命。

  为什么保罗能说:“我活着就是基督”呢?约翰福音十四章十六至二十节,主耶稣曾说他要给我们一个答案:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他,你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。还有不多的时候,世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。到那日你们就知道,我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”到那日是指着什么时候?就是指赐下圣灵的那一日,基督要活在我们里面。我们信耶稣的那一天,圣灵就住在我们里面,基督就借着圣灵活在我们里面。基督徒的灵命成长,就像基督藉圣灵从马利亚降生一样,我们信主时基督一样降生在我们里面,我们若能顺服圣灵,基督就能在我们里面成长,他怎样经过死而复活、升天,我们在地上也要经历。因为在我们里面的圣灵,怎样引领基督走完他的路,也会照样带我们走基督所走过的路,这是一个奥秘。
一般基督徒信耶稣以后,虽然被圣灵浇灌,甚至也奉献,但还是常常软弱,而且不知道问题在那里,也不知道要怎么从软弱中出来。这是我们对圣灵的内住和引导认识不够。一般信徒以为圣灵的工作只是在日常生活上引导我们,而不知道圣灵在信徒身上的工作,主要是根据基督在十字架上所成全的工作,要借着圣灵治死我们身体的恶行。使我们的旧人衰微,新人却逐渐成长,使基督成为我们的生命。下面我们从三方面来探讨:

  一、十字架工作的两面

  主耶稣在十字架上是神救赎工作的完成。他不但解决我们的“罪行”,也解决了我们的“罪性”的问题。首先关于人“罪行”的部分。照神的公义,世人的每一项罪行,都会受到该得的审判和报应。但神使他的儿子在十字架为我们所犯的罪流出宝血,付出他生命的代价,就为凡承认自己罪过,求告主名的人开了一条赦罪的道路。因此,他的宝血就成了罪行的赎价。罗马书三章二十五节说:“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。”我们的罪行借着认罪得蒙宝血洗净,但我们的罪性如何解决呢?信主以后还会犯罪怎么办呢?我们就要来看十架工作的另一面。

  关于人“罪性”的问题。自从亚当犯罪之后,他的子孙就成了罪人,人生出来就有了“罪性”。神解决人“罪性”的方法不是借着教育,训练和改造,乃是借着他儿子在十字架肉身的死,把我们的旧人(犯罪的性情)与主耶稣同钉十字架。

  神的救法是把它钉死,而不是改造。所以基督徒脱离罪性的方法,是凭着信心相信主耶稣被钉十字架的时候,我们的旧人是与他一同钉在十字架。这是十字架另一面的救恩。罗马书六章三到六节:“岂不知我们这受洗归入耶稣基督的人,是受洗归入他的死吗?所以我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀,从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”

  基督在十字架上,除了流血之外,他的肉身也钉死了;当基督的肉身钉死在十字架时,同时也把我们这旧人包括在内。虽然他是在两千年前被钉的,但今天你、我这旧人早已和他在十字架上同钉了。因为保罗说我们受洗时是归入他的死(十字架上的死)。旧人(那犯罪的人)如果死了我们就可以不再犯罪,作罪的奴仆。所以我们要向神看自己是活的,向罪看自己是死的。若看见这福音的真理,就能从罪里得到释放。

  从前有一个张姓基督徒,有一天同几个朋友在火车上,他们邀他一起打牌,他却对那些牌友说,“对不起,那打牌的张某某已经死了。”为什么他这么说呢?因他向罪看自己是死的,所以作如此的宣告。今天想要胜过我们的罪、脾气、老我,不是去克制自己或是去修行,乃是宣告两千多年前耶稣被钉在十字架上时,我这犯罪的人也同他钉在十字架上了。这是基督徒的福音。

  慕安得烈说,他要向基督徒二次传福音,因基督徒常只得到福音第一个讯息,就是“罪行得到赦免”,基督徒也要得到福音第二个讯息,就是“旧人已经死了,已经与基督同钉十字架。”现在,基督在我里面,替我活。请问你得到这个讯息了吗?其实灵命的长进,是从罗马书第六章开始,就是走在旧人同钉成圣的路上;脱离罪性,及灵魂的成圣。脱离罪性有多少,成圣的程度亦有多少。罗马书第七章讲到靠旧人成圣的失败,这虽然是基督徒灵命成长必经之路,但我们要从其中出来,不能一直停留在那里。

  二、因信十字架同死脱离律法

  信徒因信旧人与主同钉十字架的经历有两个阶段。在罗马书第六章中,信徒因信脱离了旧人外面的情欲和恶行。但他还不了解,连旧人立志行律法的生命,也该被钉在十字架上。保罗在加拉太书二章十九、二十节说:“我因律法,就向律法死了,叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神儿子而活,他是爱我,为我舍己。”保罗信主以后,发现旧人没有办法顺服律法;罗马书第七章就是说到他想要靠旧人顺服律法的争战,但他发现自己完全失败了。然后保罗回到“信”的路上说:“我因律法,就向律法死了”(加二19),他的旧人在律法审判下,完全不能顺服律法,成全律法。所以他不再努力靠旧人,成全律法的要求,而向律法死,他接受了神的救法,宣告旧人完全无可救药,只配钉在十字架上,而让基督在他里面替他成全律法的要求。所以他说:“我已经与基督同钉十字架”,也就是回到两千年前的十字架上面来。故此,他说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。”(加二20)

  我们只有凭信才能让基督在我们里面活出来。所以我们每一天要向主说:“主啊!求你教导我怎么信。我是因信而活,我相信你能够在我里面活着,不是靠着我的努力。”保罗为什么说,我活着就是基督,因他有加拉太书二章十九、二十节的经历,所以才能从罗马书第七章的光景中出来,而进到罗马书第八章的经历里。

  基督徒可分为两类。一类是信耶稣以后还爱世界、爱自己,还是活在罪恶里面,因为为自己活就是罪,这样的基督徒就无法跟他讲到灵命。另外一类的基督是信主以后奉献了,要来跟随主,但有个最大的困难,就是无法胜过肉体;读圣经像嚼蜡,祷告也是枯燥无味,这都是因为他已经落到律法下。保罗不是爱世界,但他落到守律法之下,天天立志讨主的喜欢,可是还是行不出来,因为肉体是无法遵行神的律法。

  有一位有名的传道人计尔谈到认识旧人的事。他说:“讲到我自己以往的历史,在我作少年信徒的时候,真是很热心,也真盼望自己能好好事奉主,一直往上进,要我计尔这个人作得好。可是事情却不是这样,反倒越过越坏,越过越看自己不行。真是弄的灰心至极,使我莫名其妙。我看我自己实在没有办法。”有一天,一个弟兄来对我说:“计弟兄,你对你自己的盼望是神所没有的,你自己的盼望有这么多,但神还没有这盼望哩!”我就觉得很稀奇,就问他,神怎么说呢?他说:“神知道你没有一点力量的,什么事情都不能作的,毫无办法的,所以才把你钉在十字架上;因此你所配的就是钉死,不配作任何的事。”我从那天起,真好像鱼鳞从我眼睛掉下来一样,他说,“看见神对于我这个人是无所要求的,只知道我是一无所能的,所以他把我钉在十字架上。这样,我为什么还要去挣扎呢?”

  罗马书第七章可说是基督徒灵命的一个关口。简单的说,灵命的成长就是从罗马书第七章,进入到第六章和第八章的经历。第七章是说旧人要努力讨神的喜悦,但是旧人是无力行善的;所以基督徒的失败,就是因想靠旧人活着。成圣就是进到第六章,把自己当做义的器具奉献了。进到第八章,靠圣灵得释放脱离罪和死的律,这就是灵命长进之路。

  三、灵命与住在基督里

  前面说到“因信而活”,就是相信自己的旧人已经与主同钉十字架,“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)。但基督如何在我们里面活着呢?是借着圣灵住在我们里面替我们活着。前面讲到信心的地位,现在要讲到信心的经历。就是借着信心及降服,让圣灵住在我们里面,引导我们,使基督的生命能在我们里面成长,而活出基督的生命。

  因此,一位信徒,他与圣灵的同在及对圣灵降服的程度,决定基督在他里面活出的程度。宾路易师母说,今日世上最大的需要,就是认识一位显明“看不见的救主”的保惠师。

  约翰福音特别讲到基督徒的灵命。约翰福音第三章讲到重生;第八章主耶稣说到若不跟随主,还是作罪的奴隶,到了第十四、十五章,主耶稣说到,要差保惠师来,这是基督徒灵命成长的一个关口--保惠师来了。就是基督借着圣灵住在信徒里面,使他成长。

  约翰福音第十四至十六章是讲到,基督徒成圣的经历。就是基督自己藉保惠师,住在信徒里面,成为他的生命。第十四章讲到赐下圣灵;第十五章讲到住在主里面,第四节说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面也是这样。”常在主里面,就是借着与主交通,让基督在凡事上居首位。惟有这样,才能让基督的生命,从我们里面活出来,像葡萄树的枝子结果子一样。对基督徒来说这是信心的操练。既然有圣灵的内住,我们就要相信,而且努力的住在主里面,让祂在我们里面掌权。

  所以基督徒信耶稣是白白得的,但是进天国却是要努力才能得着;因为神已经给我们恩典,使我们在恩典中努力,如果不努力,就不能够完全得到。我们有了圣灵,还要立志住在主里面。主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,你们多结果子,我父就因此得荣耀。”(约十五7)为了这个“住”我们要操练。相信耶稣就是那看不见的保惠师,且已经来住在我们里面,我们就能活出基督来。这样的信心是有条件的,就是要有信心的行为,因为信心没有行为是死的。信心的条件就是“常在他里面”英文翻译作“住在祂里面”。有了第十五章住在主里面的经历,才能进到第十六章,主所说的圣灵要引导你们的经历。十三节说:“只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白一切的真理。”为什么在第十四章不讲圣灵的引导,第十五章也不讲,而到了第十六章才讲圣灵的引导呢?因为能被圣灵引导进入一切真理的人,是需要有基督内住的基础。

  罗马书第八章里也有这样的过程,在第二节,保罗说:“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”这只是开始。第六节又说:“体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。”可见释放还不够,还要体贴圣灵,又要让基督住在我们里面(罗八10),才会经历圣灵的治死与圣灵的引导。因为到了十三、十四节他才说:“你们若顺从肉体活着必要死,若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”到这种灵程的信徒才能进入圣灵的引导。儿女是指未长大的人,儿子是指成熟的人。今天很多基督徒都是神的儿女、婴孩或小孩。儿子都是长大的,凡被圣灵引导的才称为儿子。所以信徒灵程到了约翰福音第十六章,有圣灵的引导,正如罗马书第八章也有圣灵的引导。灵命是有它的历程的。我们有圣灵释放的经历、学习体贴圣灵、基督内住的经历、以及圣灵治死肉体的经历,才能够进入圣灵的引导。我们若没有进入圣灵引导的生活,不可能在生活上为主作见证,更没有圣灵中的仁爱、喜乐、和平等等。所以我们的灵命需要长大到一个地步,在凡事上能进入圣灵的引导,这才是生命成熟的标志。

  今天教会最大的问题,就是肉体与圣灵相争;信徒不知道要怎么追求,感觉常常是混乱的;无法明白神的旨意,祷告也得不到答应,这都是因为没有活在圣灵的引导里面。