信仰之路

 
   

第二篇 生命历程

  第二章 我们的生命

  ﹝基督徒的生命是一个从神而来的新生,不是亚当旧生命的改造。圣经说:“若有人在基督里,他就是新造﹝新创造﹞的人。”(林后五17),新约的福音是基督为我们赎罪,基督也在我们里面活,为我们完成律法的要求,只要我们愿意将主权完全交出来。﹞

  读经:

  歌罗西书三章四节:“基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。”
  腓立比书一章二十一节:“因我活着就是基督,我死了就有益处。”
  加拉太书二章二十节:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”

  壹、基督是我们的生命

  许多基督徒对于主有一个错误的思想,就是以为主在世上曾为我们留下好的榜样,要我们去效法。不错,圣经是有命令,叫我们效法主,(罗十五5,林前十一1)但是,圣经不叫我们凭己去效法主。我们还必须先看见一个东西,纔能效法主。许多人一直想要效法主,结果一直失败。他们以为主好像是一本好的字帖,我们要一笔一笔的去效法;他们不知道人是如何不行,人血气的能力是绝对没有办法去效法主的。

  有的基督徒说,圣经曾告诉我们,“我靠着那加给我力量的,凡事都能作”(腓四13)所以他们就求主加给他们力量。他们觉得有许多事应该去作,有许多圣经的命令应该遵守,有许多主的榜样应该效法;但是自己没有能力,怎么办呢?就求主给他们能力。他们想:主如果给我能力,我就凡事都能作了。因此,许多人就在那里天天仰望主给他们能力,叫他们能作。

  靠着主加给我们力量是对的,但是,在主加给我们力量之外,还需要看见一个东西。如果没有看见那一个东西,我们虽然仰望主加给我们能力,我们还是不能一直有能力。我们可以天天求主加给我们能力,但是,有时候这一个祷告会得着答应,有时候好像这一个祷告会得不着答应;那么,主赐给能力的时候,凡事都能作,主不赐给能力的时候,就一件事情都不能作了。所以,许多基督徒常常会失败。我们是应该求主给我们能力,不过,如果我们把这一个当作单独的命令,或是独一的方法,那是不行的。

  圣经里给我们看见,主与我们基本的关系到底是甚么,那就是“基督是我们的生命”。乃是当基督是我们的生命之后,我们纔能效法主;乃是当基督是我们的生命之后,我们纔能求他加给我们力量。我们如果不明白甚么叫作“基督是我们的生命”,我们就没有办法效法主,人也没有办法求主加我们力量。所以,“基督是我们的生命”这一个秘诀,要先明白,要先看见,要先得着,然后纔能效法基督,然后纔能求主加给我们能力。当我们完全交给主,让他在我们心中掌权,我们便能活出--“基督是我们的生命”的真理。

  歌罗西书三章四节说,“基督是我们的生命。”腓立比书一章二十一节说,“因我活着就是基督。”由此可见,得胜的路乃是在“基督是我们的生命”,得胜的路乃是在“我活着就是基督。”一个基督徒如果不知道甚么叫作“基督是我们的生命”,如果不知道甚么叫作“我活着就是基督”,那一个基督徒就不能经历主在地上的生活,就没有办法跟从主,就没有办法靠主得胜,就没有办法走前面的路。“注一”加拉太书二章二十节,是保罗脱离靠旧人努力遵守律法,站在旧人与主同钉的地位﹝罗六6﹞,以基督作他生命的秘诀。

  贰、我活着就是基督

  有许多基督徒对于腓立比书一章二十一节的话,有极大的误会。保罗所说“我活着就是基督,﹝他的生命在我里面﹞﹝另译﹞乃是一个事实;他们却以为“我活着就是基督”是一个目标,或是一个盼望。其实,保罗不是告诉我们说,他有这样一个“我活着就是基督”的目标;保罗乃是说,我自己所以能活,就是因为有基督;如果没有他,我就不能活。这是他的事实,而不是他的目标;这是他生活的秘诀,而不是他的盼望。他的生活,乃是基督的活出。他活着,就是基督在他里面活着,这是他信心生活(因信得生)的秘诀。﹝罗一17﹞

  加拉太书二章二十节,是许多基督徒很熟悉的一节圣经,但是许多人误会这一节圣经,比误会腓主比书一章二十一节更加厉害。他们真是把加拉太书二章二十节当作他们的目标,在神面前多次的祈求,多少次的羡慕,就是盼望能达到一个地步:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”他们每一次读这一节圣经的时候,就是充满了盼望。许多人在那里祷告,在那里禁食,就是盼望有一天能彀与基督同钉十字架,盼望有一天能彀不是我活着,乃是基督在我里面活着。所以,加拉太二章二十节就变成了许多人的目标,许多人的盼望。

  但是按我们过去的经历,我们只能说,我们从来没有看见,有这样盼望的人能彀达到这一个目标。你若把牠当作一个目标,你若盼望达到那一个地步,你若盼望钉十字架,你若盼望活着的不是你自己,而是基督在你里面活着,那你不知道要等到何年何月,因为这是你绝对作不到的事。

  基督不但替我死,也替我活。我们要知道,这乃是神给我们的一个奇妙的恩典。在这里面有一条路,叫所有失败的人能彀得胜,叫所有污秽的人能彀洁净,叫所有世俗的人能彀圣洁,叫所有属地的人能彀属天,叫所有属肉体的人能彀属灵。这是方法,不是目标。这方法就是代替的生命。在主的恩典里,如何有替死,也如何有替活。主在十字架上,替我们担当罪,借着死叫我们免去死,使我们的罪能彀得着赦免,使我们能彀免去审判;照样,保罗在这里也是告诉我们,主在我们里面活了,我们就能彀免活。这意思很简单,就是他在我们里面活,就不必我们活了。他在十字架上如何替我们死了,今天他在我们里面也如何替我们活着。保罗不说,我盼望我能彀不活着,我盼望我能彀让他活。他乃是告诉我们说,我不活了,让他活着。“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”这一个,是得胜的秘诀;这一个,是得胜的方法。

  有一天当我们听见我们免死的时候,我们觉得这是大福音;照样,有一天当我们听见我们可以免活了,这也是大福音。我们盼望初信的弟兄姊妹多多的祷告,求神给你光照,使你看见,基督能活在人里面,人能用不着自己活。

  如果不是这样,那你要维持一个见证,要维持一个基督徒的生活,要拒绝试探,要背十字架,要顺服神的旨意,…你会觉得这一种生活实在是十分吃力的生活。有许多信主的人,觉得维持基督徒的生活是一件吃力的事,而且是非常吃力的事。天天在那里作,天天在那里叹气;天天在那里努力,天天在那里失败;天天在那里维持见证,天天在那里羞辱主。有许多人要拒绝罪,没有能力;不拒绝罪,心里不平安;要忍耐,不能忍耐;生气,心里不平安;要爱,心里没有能力;恨人,心里难过。许多人作基督徒都作得累了,作得疲倦了。他们觉得作基督徒好像挑了重担爬山,总爬不上去。当他没有信主的时候,是劳苦背罪孽的重担;自从他信主之后,是劳苦背圣洁的重担。把那一个担子,换这一个担子,也是很累,也是很苦。

  他们这样的情形,显明他们是作错了基督徒。保罗是说,“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”这是基督徒生活的秘诀。是主在你里面作基督徒,不是你在你里面作基督徒。如果是你在你里面作基督徒,那忍耐是苦的,爱也是苦的,谦卑也是苦的,背十字架也是苦的;如果是基督在你里面活着,那忍耐是快乐的,爱也是快乐的,谦卑也是快乐的,背十字架也是快乐的。
死,自然是苦的事;但是,叫我们活在神面前,也是一样苦的事。像我们这样的人,根本不知道甚么叫作神的圣洁,根本不知道甚么叫作爱,根本不知道甚么叫作十字架;把我们这样的人,摆在神面前去活,这一种重担,实在是我们所背不起的。越活着,越叹气;越活着,越感觉难。像我们这样的人,要我们挣扎奋斗的来作基督徒,的确是花力气的事,并且是绝对作不好的。像我们这样的人,根本答应不了神那样的要求。有的人,一辈子在那里发脾气;有的人,一辈子不能忍耐;有的人,一辈子在那里骄傲。要一个骄傲的人活在神面前,天天勉强的在那里谦卑,必定会谦卑得累,也必定会谦卑得疲倦。罗马书第七章里的保罗就是作累了的基督徒。他说,“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(罗七18)天天立志为善,天天行不出来。所他只能叹气说,“我真是苦阿!”(罗七24)其实,作基督徒并不是把一个属血气的人,摆到天堂里去作奴隶。亏得没有一个属血气的人能进天堂,如果进去,就得赶快逃出来,连一天都受不了,因为他的脾气和神的脾气不一样,他的意见和神的意见不一样,他的作法和神的作法不一样,他的看法和神的看法不一样,他怎么受得了神的要求呢!他在神面前一点办法都没有,只好逃跑。

  但是这里有福音传给你:神不要你靠自己行善,神也不要你自己立志为善;神是要基督在你里面活。神所注意的,不是行善不行善的问题,而是谁行善的问题。神不是说,有善就行;神乃是问是谁行善?

  信徒的生活就是:不是我活,乃是基督活。本来是我活,不是基督活,但今天不是我活,乃是基督活。今天掉换一个来活。所以,如果有一个人,他不能说“不是我活,乃是基督活”,这一个人就还不知道甚么叫作基督教,不知道甚么叫作基督的生命,不知道甚么叫作基督徒的生活。他还不过是在那里盼望能作到“不是我活,乃是基督活的地步。”但是,保罗并不是说他要作到这一个地步,保罗乃是告诉我们,这是他生活的方法。他的方法,是自己不活,让基督来活。

  参、我已经与基督同钉十字架

  也许有人要问:怎样纔能现在活着的不再是我呢?这个“我”怎样出去呢?这个问题的解答,就是加拉太二章二十节的第一句话-“我已经与基督同钉十字架。”如果我没有与基督同钉十字架,我就不能出去;如果我没有与基督同钉十字架,我就仍旧是我。怎么能说“不再是我”呢?只有“已经与基督同钉十字架”的人,纔能说“不再是我。”

  关于我们与基督同钉十字架的这一件事,必须有两方面的合作,纔能成为我们的经历。单有一方面是不行的,总得两方面全有纔行。

  我们里面的眼睛必须被开起来,看见当主耶稣在十字架上被钉死的时候,神把我们摆在基督里,与他一同钉死了,这是神那方面的工作。你相信主耶稣替你死,担当你的罪,这是一千九百多年前的事。照样,当主耶稣钉十字架的时候,神也把你这一个人归在主耶稣身上。你的罪如何是在一千九百多年前解决的,你这一个人也如何是在一千九百多年前解决的。神甚么时候把你的罪归在主耶稣身上,神也是甚么时候把你这个人归在主耶稣身上。在十字架上,你的罪了了;在十字架上,你的人也了了。我们必须记得罗马书六章六节所说的,“因为知道我们的旧人,和他同钉十字架。”我们不是盼望与基督同钉十字架,乃是已经与他同钉一宇架了,是永远不更改的与他同钉十字架了。当基督死在十字架上的时候,神把我们摆在基督里,我们也死在十字架上了。

  比方你拿一张纸,写上几个大字,你把这张纸撕开了,你就也把这几个字撕开了;你是撕纸,但你把纸撕碎了,自然也把这几个字一同撕碎了。圣经告诉我们,圣殿里的幔子,是有基璐伯绣在上面的;(出廿六1)在主耶稣离世的时候,幔子裂开了,(太廿七51)当然基璐伯也裂开了。这一个幔子是指着主耶稣的身体说的。(来十20)基璐伯有人的脸,狮子的脸,牛的脸,和鹰的脸,(结一10,十20)这是代表受造之物。当主耶稣的身体被裂开的时候,神把受造之物摆在他里面,也都一同裂开了。他死是“为每一件东西尝了死味”(来二9,达秘译本)所以整个旧造也都过去了。多少年来,你是一个没有办法作好的人,多少年来,你想把你自己作成功的基督徒而作不成功,可是现在看见,神已把你与基督同钉在十字架上了。当基督钉在十字架上的时候,整个旧造都裂开了,你也在那里裂开了。

  对于这一个真理,你必须信。你的眼睛要开起来,看见你的罪已经在基督身上,你的旧人也已经在基督身上。罪在十字架上,旧人也在十字架上。你的罪已经被担当,你的旧人已经被钉死,这是基督作成的事。(罗六6)有许多人失败,就是因为一直往自己里面看。有信心的人应当往十字架上看,看见在基督里所成功的;神把我放在基督里,基督死了,我也死了!

  但是,为甚么你这个“人”到今天还是活的呢?你是被钉死了,为甚么你还是活着呢?要解决这一个问题,你需要信,你也需用你的意志,用信心把你摆在神的一边。

  罗马六章是说神把我们与基督一同钉死了,但是第七章里有一个人还在那里立志。神把他钉死了,而他还要在那里行善。他这个人死也死不掉,作也作不好。他如果说,“主,我不行,我也不相信我行;主,我不能行善,我也不立志行善”,那就行了。罗马书第七章是说人对于旧人的死还不甘心,神把你的旧人钉死在十字架上了,你自己还不甘心,还是在那里藉旧人立志为善。今天有许多基督徒,自己不行,还要去行,这就没有办法。比方有一个人,他不能忍耐,他怎么作呢?他如果在那里要自己忍耐,要尽他的力量去忍耐,祷告也是求忍耐,作工也是想忍耐,那么他越要忍耐,反而越不能忍耐。他应当说,“主,你已经把我这一个不能忍耐的人钉死了。我是不能忍耐的人,我不要忍耐,我也不想忍耐了。”这纔是得胜的路。

  主把你钉十字架,你应当说,“阿们!”主把你钉十字架,如果你还想靠自己忍耐,那就不行。神认为你不行,要把你钉死,而你自己却还想试试看,忍耐忍耐看;神看你不行,要把你钉死,而你却看自己还可以,想要尽力量来作基督徒;你若是这样,你就大错特错了。神已经认为你不能作,所以只好把你钉死在十字架上,而你自己却以为能作;神看你不行,要你死,而你还是想要立志,想要挣扎;这是何等愚昧的事!神认为你不行,你也承认你不行,这就好了;神看你该死,你说“阿们,应当让我死”,这就行了。十字架是神对于我们的断案。据神看,你不行。你如果行,神就不把你钉死了;但是神认为你非死不可,所以他把你钉了。神这样看,你也这样看,就对了。弟兄姊妹,你必须被神带到一个地步能接受神的断案。

  所以,这是两方面:一、基督死了,把我也钉死了,这是神作的事;二、我要承认这件事,我要说“阿们”。必须这两方面合起来,纔能使神作的事在我们身上发生果效。如果你一直在那里打扰他,一直要立志为善,要忍耐,要谦卑,那么基督在你身上所作的,就不能发生果效。你的那一个立志谦卑坏了事,那一个立志忍耐也坏了事。如果你低下头来说,“主,你说我该钉十字架,我也说我该钉十字架;你说我没有用处,我也说我没有用处;你说我不能忍耐,我从今以后也不打算忍耐了;你说我不能谦卑,我从今以后也不想谦卑了;我就是这样的人,我立志也没有用,我只配死在十字架上。”这样,基督就能从你身上活出来!

  不要以为这是很艰难的事。要知道,这是每一个弟兄姊妹得救以后,就应当学习的功课。应该从起头就学习我不活,让主活。基本的难处就在于许多基督徒对于他自己还没有死心,所以还要试着去立志。主耶稣对他早已死心了,可是他还在那里努力,还在那里想办法;多次跌倒,多次爬起;一再犯罪,一再立志;对自己一直没有死心。总要到有一天,神怜悯他,叫他看见:神看我不行,我也不行;神看我除了死之外没有别的用处,我也看我除了死之外没有别的用处。这样,他纔会到神面前去承认说,“不只你钉我,我也不想活了。我已经与基督同钉十字架,从今以后,不再是我活,乃是基督在我里面活了!”

  我们错了这么多年,犯了这么多年的罪,有这么多年的软弱,有这么多年的骄傲,有这么多年的脾气,我们对自己应该死心了。我们到主面前来,对主说,“我已经作得彀了,真不行;我今天不管了,你来罢!我已经钉死在十字架上了,从今以后,让你来活罢!”这就叫作“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”

  肆、因信神的儿子而活

  加拉太书二章二十节还有两句话很重要:“并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。”基督活在们里面,从今以后,我们是因信神的儿子而活,我们天天相信是神的儿子在我们里面活。我们对主说,“主,我相信你替我活。主,我相信你作我的生命,我相信是你在我里面活着。”我们这样相信,我们就这样活。任何事情来的时候,是自己不动。罗马七章基本的功课,就是要我们不在基督以外立志。罗马七章的基本教训,就是一再凭旧人立志而没有用,所以从今以后就不立志了。既然自己动没有用,所以从今以后我们就不动了。“注二”

  撒但试探我们的目的,不只是叫我们去犯罪,是要我们的旧人去动。所以,每一个试探来的时候,我们必须学习拒绝动,对主说,“主,这不是我的事,是你的事。主,我仰望你替我活。”总要学习仰望,不要自己动。我们的得救,是在乎信,不是在乎行为;我们的生命,也是在乎信,不是在乎行为。我们得救的时候,完全是因着仰望;今天,我们也因仰望而活着。(罗一17)在得救的事情上,如何不是我们作的,而是主作的,今天我们活在地上,也照样不是我们活,乃是主活。我们要仰望拯救我们的主说,“是你,不是我!”

  你说了这话,如果自己仍旧动,这话就等于白说。必须你自己不动,你说这话纔有用处。弟兄姊妹,请你记得,失败不是因着人的行为少,我失败乃是因着人的行为多。在犯罪的事上,人有自己的行为的时候,神的恩典就不能临到他身上,他的罪也就不能得着赦免。照样,在成圣生活的事上,我们的行为多的时候,我们自己在那里动的时候,主的生命也就不能彰显。这是一个原则。十字架的功效,总不能彰显在那些倚靠自己行为的人身上。如果我们一直要作好,那就不会得救;反而不倚靠自己而仰望主的时候,就得救了。今天的问题也是在这里。如果不是十字架在你里面作工,如果不是基督的生命在你里面动,而是你自己在那里动,你自己在那里作,那这些话是白说的。我们要学习自己定自己为罪。我们要承认自己就是这样没有办法得胜的人,所以,我们不去立志,也不去想办法,只有仰起头来说,“主,我仰望你在我里面活!我所有的生活,你都替我活。我仰望你替我得胜!我仰望你显出你的生命!”你这样说,主就这样作。若你自己的行为与你的信心相反,主就不能作。这一个我们必须彻底的解决。我们需要天天相信,天天在那里专一的对主说,“主,我没有用!你的十字架,我接受。主,你保守我,叫我不要动。主,你作主,你来活!”你如果能彀相信,能彀仰望,能彀倚靠,你就天天都能彀作见证说,“不是我活,乃是他活!” “注三” (改编自:倪守望“信徒造就”)

  伍、我们的生命见证

  一、戴德生看见自己已经是枝子

  戴德生在他到中国创立“内地会”十五年后,属灵生命还一直失败,虽然努力祷告、禁食,还是一直软弱。他有一次写信给他的姊妹说:“我的心思十分受磨难,觉得里面缺乏更多的圣洁、生命,和能力。我想,我若住在基督里,就什么都好了。”他大约有九个月之久祷告、挣扎、禁食、立志、读经,用更多的功夫安静默想,但都没有果效。他巴不得永远住在基督里,但是好像住了一下子,又出来了。他写信给他的同工麦肯尼交通葡萄树与枝子的关系,后来他说:“有一天我又在那里祷告,我想我如果住在基督里,得着他的汁水,得着他的滋养,得着他的供应,就有能力胜过罪了。”后来他又去读圣经,读到约翰福音十五章五节说:“我是葡萄树,你们是枝子。”的时候,他就说:“我是全世界最傻的人,我一直祷告说:“我要作枝子,我要住在基督里。”只是,主回答说:“你已经是枝子,已经是在我的里面了。”哦,弟兄们,如果我们懂得这个就会说,哈利路亚!我们不必进去了,因为我们是在里头了。不是勉强作枝子,不是胜过罪了才作枝子,而是因为我们已经是枝子,已经在里头了。

  附录:迈尔在他《弃绝》一书中记载:

  “韦伯福(Ganon Wilberforce)一次告诉我,他请了一位著名的画家给他画像。这位画家赫干拿(Herkoner)告诉他以下的事:赫干拿生在乡下,他的父亲没有学问,不过是一个砍柴的人。当赫干拿在伦敦成了名家的时候,就在伦敦设立他的画室。他因为很孝顺,所以把他父亲接到城市里,安享他的晚年。他的父亲最喜欢用泥土作出种种的器具,和别的东西。过了很多的年数,他父亲的手已不如前时灵便,所作的东西连自己也不满意,所以天天为着这个愁闷,每天晚上为他衰老而忧愁。赫干拿因非常关心父亲,所以很快的发现了这个原因。就每晚趁父亲睡着的时候,到楼下去把父亲白天用泥所作的东西,尽力给他修正,直到十分完全为止。第二天这位老人家起来,看见他昨天所作的东西,并不像他所想的那样坏,且是更好,他就快乐了。

  这岂不是全能的神要为你作的吗?只因为你拒绝了他,所以你有了以往的失败。但是,主要用他两只被钉过的手,替你“再造”。他向你说:“你不肯完全投降我吗?只要你投降,我能再造”。有一个五旬节,为着我们每一个人,但我们必须从根本来起头,必先投降。

  年轻的姐妹,你爱美吗?你所注意外面的美,还不及这五旬节的生活,无限的‘美’的影儿呢!

  来,住在应许地!弟兄姐妹,为何在外面的环境里,去寻找你的福。”

  注一:基督徒重生,成为新造的人,是从神的圣灵而成一个新生命。(约三5-6)虽他有一个新生命,但因仍在从亚当遗传的旧人还在。他若要让新生命活出来,就必须靠圣灵治死身体的恶行。(罗八13-14)随从圣灵引导,才能活出基督圣洁的生命。(加五18-24)

  注二:加拉太书二章二十节的经历是,建立在十九节的经历上。“因我借着律法(在律法咒诅的运作下),已经向律法对我一切的要求死了(在基督替我死了),叫我可以向神活着。”(扩大圣经另译)

  注三:罗马书六章六节,知道旧人与他同钉十字架,不再作罪的奴仆。是需要用信心接受,即“这样你们向罪也当看(算)自己是死的,向神在基督里却当看(算)自己是活的。”(罗六11)(扩大圣经另译)。另外,在实行上是要将自己,献给神作义的器具。(罗六13)并且随从圣灵,(罗八4)才能让基督从我们里面活出来。