神 的 建 造 

壹、写在前面的话
  一、神拣选人的目的
  二、当前中国教会的情况
  三、当代教会的使命
  四、如何带领群羊走主的道路

贰、认识神的建造
  一、我们就是神的工作
  二、懂得生命的规律
  三、持守十字架的原则
  四、生命经历的印证
  五、神建造的简介

参、神的五次建造
  一、方舟的建造
  (一)神借挪亚建造方舟的前因
   1.神的计划与智慧
   2.人性的软弱与神的拯救
   3.生命更新的路径
   4.认识生命的真价值

  (二)什么样的人才配主使用
   1.神寻找谦卑的服事者
   2.神寻找顺服的福音使者
   3.爱神是被神验中的主因
   4.有生命之光,跟上时代步伐

  (三)神为何拣选挪亚造方舟
   1.作一个“惟有”的人
   2.是个义人
   3.是当时代的完全人
   4.是与神同行的人
   5.活在“约”里面
   6.预备食物

  二、会幕的建造
  (一)建造会幕之人的资格
   1.当有依靠神的决志
   2.持守神子民的身份
   3.接受神的造就
   4.有异象的启示

  (二)建造会幕的重要性
  (三)建造会幕的过程及意义
   1.祭坛
   2.洗濯盆
   3.圣所
   4.至圣所

  三、圣殿的建造
  (一)建殿是人爱神的高度表现
  (二)建殿是神许可的旨意
  (三)甘心乐意为建殿预备材料
  (四)大卫不能建造圣殿
  (五)建殿的实行
   1.需要智慧
   2.没有铁器的声音
   3.有神的启示

  (六)圣殿的预表
   1.预表基督
   2.预表教会

  四、教会的建造
  (一)教会的预表
  (二)教会的根基
  (三)教会的地位
  (四)教会建造的原则
   1.以生命为基础
   2.恩赐的服事
   3.福音的开拓

  五、圣城的建造
  (一)圣城是神经营建造的
  (二)圣城是神建造教会的结晶
  (三)神和羔羊就是神的殿
  (四)生命进入圣城的地步

参、神的五次建造

一、方舟的建造

  (三)神为何拣选挪亚造方舟

  5.活在“约”里面

  全部圣经按着次序来看,神给人立了八次约。这八次约,是神救赎计划的一个步骤。伊甸园造好以后,神与亚当立了约,称为“亚当之约”;挪亚进方舟之前,神先跟他立约。立约以后,他一家人才进入方舟。“约”是什么意思?约是双方的一个保证、一个责任。神与人立约,叫人负责任,神当然也负责任。方舟是神启示给挪亚的,他遵守了神的吩咐,把方舟造好,他们全家进到方舟里,就不会被洪水淹死。若没有这个约,你造的方舟就没有保证;没有这个约,方舟也不一定能救他们,也可能会被洪水淹没的。他们若离开方舟被淹死了,神不负责任,因为他们行在方舟以外了。

  神有很多应许都是给我们的。比如:因信称义。我们可以承受应许;但不要忘记,因信称义后面还有个约啊!耶和华算亚伯拉罕为义,是因他信耶和华。这个“算”,也可说,我们不用付代价,神就赦免了我们一切的过犯,不再计算了。可是没有约来证明的话,这个“算”没有效力,没有保证。

  我欠你五百块钱,你说“不要了”;但我里面不平安。你说不要,明天再要怎么办?你儿子要怎么办?欠你钱是事实,你说不要了,讲一句话就算数了吗?你得写个字据,你今天不要,永远也不要,你的儿孙后代也不能要。等到你的儿孙要账时,把字据一拿出来,我根据约,可以阻止你这一个追讨。

  神与我们立约,是祂把权柄给我们了,但人没有信心,不会承受祂的恩典,人会变来变去的。神说:我是信实的,就立了约,你遵守我的约,就不会遭受什么苦难刑罚。你照着神指示的样子去做,真正享受方舟里的恩典与救赎,还要以我的约为凭据。不然撒但一攻击,一浪就会把方舟打翻,怨谁?是的,不但我们照神的应许把工作做好了,当工作有成就,从工作有享受时,还必须活在约里。因此信心扎根在约上面,信心不是迷信(来11:6)。

  要想讨神喜悦,必须有信心。信心不稳定,怎能活到神面前?必须信有神,且信神赏赐那寻求他的人。信是个约,是根据神的话。信心得有应许,信不是单方面,是双方面的,因信称义就是如此。很多信徒把因信称义当成单方面的,“我因信称义了,犯罪没有关系。无论怎么样生活,都能上天堂。”圣经没有这个道理。

  亚伯拉罕信神,神就以此为他的义。他信什么?我没有儿子,罗得走了,撒拉已经老迈,不可能再怀孕生子;但神应许:你的妻子要怀孕生子。神的话算数,我相信你的话不会落空。他的信心放在神的应许上。神说:亚伯兰!你是有义的,你的义在神面前算数,有立场、有地位。

  因信称义是说,神赦免我们的罪,怎么赦免呢?借着他儿子的牺牲流血、钉十字架。因此,因信称义必须和十字架发生关系,不是空说的。你不碰着十字架,信心就没有底(来11:1)。什么叫实底?有人翻译是:信心是我灵性的望远镜,把信心当成望远镜,可以看见实底。神所应许的,我凭信心看见了。十字架不是历史的徽号,不是历史的故事,是和生命发生关系的。主耶稣钉十字架,不单是犹太人钉死的,也和我们的罪联在一起。我们到耶稣面前,必须承认他的十字架是为我的罪,我用信心看见了。这十字架绝不是个道理,不是历史的事件,也不是爱心的行为,是神所安排的救赎方法。

  因此,我相信主的十字架赦免我的罪,要对付我的罪。怎么对付?我还把我的罪藏在里面不认吗?大包袱一扔,我有罪!耶稣赦免了我的罪,还不够了吗?你包袱里是什么东西呀?你偷别人西装、皮鞋,要一件件地拿出来。一碰着十字架,就会承认说:这本子是我偷的,这笔是我偷的,都放在十字架上面。然后你就会从信心中看见,十字架要消除你的罪,骄傲、嫉妒、仇恨、怀疑的罪,碰着十字架,就好像碰着大火炉一样,若不扔进去,就不能消化。信心就起这个作用。

  读圣经若没有信心,就读不出亮光来。虽然把文字、历史故事、礼仪、人物、道理读了很多,对你起什么作用?这个人、这个事、这个礼仪和你有什么关系?亚伯拉罕和你有什么关系?几千年过去了,是故事吗?他们的信心、生活、行为和你没有关系吗?信心的望远镜一戴起来;哦!有关系,我的人生和亚伯拉罕的人生一样,事情不一样,性质一样,他怎么信的,我也怎么信。从他的信心里,神给他的应许,也成为我们的恩典。可能环境不一样,但内心生命实际是一样的。

  亚伯拉罕因着信离开本地本族父家,在应许之地飘来飘去,多年没有立足之地。我不能与亚伯拉罕比,各方面都比不上。但我从信心中看见,亚伯拉罕的行动就是我的行动,他这样走,我也这样走,是神引导我走上来的。所以神对他的应许就成了神对我的应许。

  再拿我个人的经历说吧!几十年来飘来飘去,在上海没有立足之地。很多人问我:“弟兄!你怎么在上海住下来,直住到现在?”我说:“我难讲,第一没有职业、没有单位,第二也没有亲戚朋友,在弟兄姐妹当中也没有一个私人交情的朋友,除了主里的关系外,一点没有人情关系。”

  按人讲,真是孤单!弟兄姐妹那么多,没有任何人可以帮忙,我也不找他们,在车棚子里面住十来年。很多弟兄姐妹去一看,哎呀!你这么辛苦!我说:“不辛苦。”没有人说:我帮帮你的忙吧!当然我也不要人帮忙。过后想起来,主叫我过帐棚生活。亚伯拉罕搭帐棚时,没要当地人帮忙,妻子去世没有地方安葬,一个赫人有好心,我有块坟地给你用吧!亚伯拉罕要付上代价,他说:这算什么代价呢?四百舍客勒银子算什么?亚伯拉罕不占他的便宜,就付上银子,把妻子安葬下去。他有神的应许,一辈子住帐棚,但是他有信心的看见,神叫我来不是叫我发财的。结果几千年来那个地方别人拿不去。两千年来虽然被别人占去了,但他们一悔改,又回到老地方。他们若没有信心就不能承受应许。

  因信称义不是说我的良心不受控告、平安无事了,这是感觉方面。在真理方面,圣灵到我里边来,给我一个新生命,因着相信主的十字架,神就不再追讨我的罪,不再刑罚我,所以我里面有平安,这叫因信称义。不是空口说我因信称义;有人说,我已经因信称义,犯罪不要紧,认认罪,悔改一下还可以上天堂。你认罪怎么个认法?不在十字架面前认,只在感觉里,在良心控告里认,这个不算。外邦人都有良心控告,他在被判刑时也受良心控告,下次可不犯法、不犯罪了。他能得赦免、得平安吗?不能。但是我们在十字架前认罪就不一样了,里面有平安、有释放,把罪与刑罚永远忘记了,想也想不起来了,这是信心的果效啊!

  主耶稣钉十字架,他流的血能洗净我们的罪,因他以此为约。拿起杯来祝谢了,说:“这是我立的血,为多人流出来,使罪得赦。”(太26:28)因这血的功效,你不再受控告、受刑罚了。但是我的信,是在他的十字架上,他上十字架是为了立约上十字架的,因此他的十字架、他的血、他的死有功效。我相信这一个,所以我里面有平安喜乐、有释放,这是真的,不是假的,不是道理,是一个生命的经历。

  所以耶和华与挪亚立约,让他一家都进到方舟里去,在那里好保全生命,下面说:“飞鸟各从其类,地上的昆虫各从其类……。”(创6:20)“各从其类”,若没有这四个字留下来的话,今天进化论早得胜了。人是猴子变的吗?是下等动物变成高等动物,然后高等动物变成人吗?不是。神说:祂的创造是各从其类,这一类和那一类不能混淆,这是生命的宝贝,神的创造就证实了这一点。从“各从其类”这一句话,我们可以说,进化论错了。为什么?因为你违背了神创造的律,违背了生命的律。洪水以前是各从其类,洪水以后也是如此,神的话安定在天。在方舟里仍旧是各从其类。方舟预表基督的救恩,挪亚在预备救恩,救恩成全以后,万物到方舟里还是各从其类。前面神给挪亚说:你要一间一间地造。你看:不是大混合、大杂烩。一间一间地造,互相不混乱,各照各的规律生活。

  各从其类才荣耀神。教会分裂是不应该的,因着经历不同,我们属灵生活也不完全相同,应当彼此尊重,不能以个人的经历代替别人的经历。我发现每个人经历都不一样。我们不能强迫别人接受我们的经历,也不随便去否认别人的经历,但有一点,要以基督为元首,以十字架为中心。离了这两个中心,你的经历再好,我们不敢接受、不敢承认;离开这两个中心,早晚要露出马脚来,你这不是正统,不是异端就是错误。

  所以我们不能强迫人都在一个人的引导之下,很多人把教会当成团体、组织,一个人领导,一言堂,他说话算数就听他的,这是社会,是英雄豪杰的作为,那不是生命团体,不是圣灵引导。教会是活的,恩赐各有不同,一种恩赐不能代替很多的人;恩赐不同,配搭起来,才是个身体。凡组织团体的人,没有不显出他的败坏的,到最后连自己也站不住脚了。

  “耶稣家庭”不是很好吗?人多了以后,有家长、副家长,人的组织来了,家长统管一切。每一年,各家里开一次勉励会,然后家长分配一些任务。他的启示最正确了,不管你是谁,天南地北都得听家长的。这样容易出问题,越来越没有圣灵的同工。最后家长有个感动,唱出歌来,说:开发大西北,开发松花江,要实现共产主义。怎么样?爱主的基督徒要建设共产主义,那么天国在哪里?后来他们又有感动、有异象,要去抗美援朝。神的许可旨意在里面,因为你把路走错了,把神的家当成人的家,把教会当成一种社会团体,只好被神拆毁。

  事奉神必须用生命,各人要尊重生命之律。若违背生命之律,不能不出事情。这个方舟在水上,水再大、浪再高,仍然悠悠然往前行。去到哪里不知道,神会带领。山再高,不要紧,碰不着;水再大,打不翻,因为圣灵和主的话、主的约在里面带领。挪亚和他的孩子们尽管享受安息,就这样悠悠然地渡过了大灾难期,渡过洪水期,安然离开方舟,人类开始新的纪元,生命照常往前发展,救赎计划往前推进了。

  只有在生命里的教会才能被主提去,只有与基督联合,在圣灵引导之下的信徒,才是生命的教会,不是人的组织安排,是基督的身体,像新的方舟一样,要到主那里去,到新天新地重新开始一个新的纪元,神的国降临,神的名得着荣耀。