参、神的五次建造

二、会幕的建造

　　（一）建造会幕之人的资格

　　3．接受神的造就

　　读经：来11：23-29；徒7：17-43

　　摩西在父母跟前很短的时间，就被送到法老的王宫里，隔开了他的父母同胞，整天看的、听的都是埃及人的情况。他完全靠他幼年从父母得到的一点点知识，知道自己的身份。他把这个心愿与抱负藏在心中，总想把自己的同胞拯救出来，所以他从各方面增长学问，得以长进，为要达到这个目的。

　　神的工作不在乎人能做什么，而是看人是不是顺服祂的旨意。每一个被神用的人，神都给他安排一个环境，从幼年到童年、青年、壮年，用各种环境来造就他。特别用人、事的环境；家庭、社会、亲友、物质的环境；还有更重要的一种，是精神和心灵的环境。精神的环境是指他学习的环境，人与人之间有很多心愿、思想，要借着精神所能领会的，通过一些工具，把它表达出来，使对方可以了解。

　　我们的神做事，也是照着人的常规发展，把祂超过人以上的思想、愿望、计划，通过人表达出来，让人能够了解祂，使人愿意顺服，听祂的话，照祂的旨意行。这就需要神在祂所拣选的人身上做一番造就的工作。照圣经的话，做一番魂方面拯救的工作。

　　神给人造了灵、魂、体三部分，人因犯罪灵失去了功能，就靠着魂来生活。魂通过体的表达，把一个人的个性、愿望、感情都显明出来。而神的旨意是通过灵达到魂，然后通过体实现神的旨意、成就神的计划。但人的灵已死去，与神断绝了关系，受撒但的支配，照撒但的意思去犯罪做恶，败坏了这个物质和精神的世界，要与神对抗。神为了拯救人脱离撒但的权势，从罪恶、败坏里出来，必须要先拯救人的灵。把灵拯救出来以后，灵与神能相通，神再通过灵把祂的意志达到魂，在魂里工作，把魂里属于撒但的部分都清洗掉，这个人就能够遵行神的旨意；然后把神的旨意通过魂达到体，从体再达到另外一个人。因此，我们就看见一个规律：神要拣选一个人，要在人身上做更深的工夫，用更长的时间造就、熬炼他，目的让他的魂得着洁净，伏在神的权下，这才叫体执行祂的旨意。

　　懂得了这个规律，当神造就你的时候，你就不发怨言、不着急；当神对付你的时候，你就不会抱着己意与神的旨意对抗，而是乐意地接受神的造就、纠正，顺服神的旨意。变得越快越被神早用，变得越慢越被神慢用。一个人若保持自我，就会被神淘汰，放在旁边了。

　　摩西是个大器皿，不是他的事业伟大、精神伟大，而是他能在主手里被主使用，神能通过他把神的旨意传达出去，叫人能照着神的旨意行，作公正、讨神喜悦的人，最后成全神的计划。摩西所留给人的是什么呢？是耶和华的律法，没有他的聪明、智慧和本事。神可以通过他不走样的传达出来，所以他就作了一个在神计划中最有用的人。

　　如果一个人用他的意志、思想、理想、计划，来抓住一群人，去支配他们，跟他的思想走，这样的人最容易反对神的旨意。圣经中有这样一个人物，就是宁录，他是个英勇的猎户，靠他自己的力量、武力征服世界。他不打猎不能过日子吗？不是的。他要在神面前表现一番，结果犯了极大的罪，发动人类造了一个高塔，为要传扬他的名声。所以神把人赶散，到现在还不能统一。他真是一个伟人，却给人类带来祸害，给神旨意带来障碍。

　　雅各想用自己的聪明、智慧、体力抓祝福。是抓祝福，还是表现自己？真福是神给的。雅各等不到神给他，就自己先抓起来，要抓长子的名分、抓产业、抓妻子儿女。最后真的抓到了，浩浩荡荡的一大队，从巴旦亚兰回来了。他出去的时候孤身一人，二十年回来时一大队人马，他的魂真满足了。

　　这是祝福吗？他没有碰见神的对付，等他碰着神旨意的时候，他躺了下来。刚要摆摆威风时，来个对头，就是吃过他亏的哥哥，带着四百人马，还带着刀枪来迎接他。他心里有数，以扫不是来迎接他，是来报仇的，想和他较量较量。雅各心里害怕，发现自己抓的福分保不住，但是不懂神的旨意，想出聪明的办法排列队伍，拿着福分来保护他自己，他的爱心在哪里？到了紧要关头，什么妻子儿女，都是小问题，我的命重要，我得找个安全地方，万一哥哥打过来，我这老命得保住，留得青山在，不愁没柴烧。所以半夜过河，准备东山再起。

　　神晓得雅各，所以夜里和他摔跤。神摔不过人吗？不是的。祂是叫雅各自己醒悟，你站的是什么地位？你的力量是从什么地方来的？你抓的祝福是不是我的祝福？是福，还是祸？他要命的心太强，要实现自己的理想、愿望。到天快亮时，才看见人生的道路是空虚又空虚，危险加危险。哪里逃啊！去雅博渡口就安全了吗？过了河，你的命就保住了吗？他追不上你一个人吗？神开了他的眼睛，先摸他一把，摸着了源头，他的腿扭了，他一生是靠腿的力量跑。这一摸眼睛开了，你是谁呀？这么强的人叫神碰一下子就倒了下来，从今以后不要再叫雅各，叫以色列吧！

　　这个名字改得不得了，他的人生完全转过来。你的人生不是抓来的，不是自己奋斗来的，是躺在神的应许上的，作神宝贝的爱子吧！他忽然眼睛亮了：这是神啊！我面对面见到神，还能存活！他认识了自己。不认识自己就不能认识神。你不能再叫雅各了，抓了一生，抓了很多东西，结果两手空空，连垃圾、尘土还不如，应当安息在我面前，你是我的孩子，我要赐福给你，谁也拦阻不住，我要祝福你，谁能把你的祝福变为咒诅呢？所以他一瘸一拐地回过来，不再往前跑，伏在对头手下吧！一连七次向哥哥下拜，不再称他兄弟，要称他哥哥了：我错了，我是你的仆人。这才把哥哥的心挽回过来，不再对付他、报复他，这是雅各的经历，这也是每一个基督徒的经历。

　　神是叫我们认识自己以后，才把福分给我们。在没有认识神以先，先要认识自己。约伯认识自己，“我从前风闻有你。”这句话我们都很熟悉。他以前真认识神吗？当神的手加在他身上时，他开始怀疑神，到底我敬畏你对不对！有两三章圣经，他说了一百五六十个我：我接待远人、我恩待孤儿、我恩待寡妇，我怎么怎么样，把“我”都说光了。他的朋友劝不了他，因他的自尊心太强。耶和华向他显现，他才仆倒下来，说：“我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻，谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？……我从前风闻有你，现在亲眼看见你……，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42：2-6）真正认识神的人，必须先认识自己，这是属灵的正常规律。一个人越认识自己，越能够认识神。

　　这些年，我在各地跑，有一个很大的叹息。很多青年、中年工人被神使用不能否认，但见面交谈什么呢？谈他的工作怎样怎样，他工作的范围、成就，很少谈个人与主的关系、里面的光景。偶然遇见一两个人受大挫折、失败了，“弟兄啊！为我祷告，我真可怜！我怎么不顺服神的旨意，我这样败坏、骄傲、自私，神厉害地对付我，我真仆倒在地，我不配事奉神。”这话才是神要听的话。

　　大多数人只看重工作，我的工作范围怎么样，我的同工有多少，神祝福我的范围多么宽广，从前你来的时候二十七个聚会点，经过三十年以后增加多少，让我猜猜看，我说大约二百七十个吧？他说：“你估计得太低了，已经有四百七十个，我们还在发展呢！从一个县发展出去有八个县，都服在我们县范围之内。”他没有讲出来八个县的人都服在我的权下。若有这个心态，在神面前能算数吗？神会记念吗？

　　多数青年人犯一个毛病，我在青年时也是这样，好高骛远、志气高大，不愿伏在神的造就之下。神真要用你的话，定要把你这个心志摸掉不行。一年摸不了，两年、三年；家里人摸不掉，借外邦人来摸，让你的同工来摸，摸到一个地步，主啊！我真不行啊！你真不行的时候，神说你行了。你俯伏在地，神大能的手伸出来按在你身上，摸一下，你就能站起来，起来以后就有大改变，不是我要怎么样，而是主你叫我怎么样。这时，神才能借着你做祂的工作，成全祂的旨意。

　　摩西蒙神拣选，神定意要在他身上实行造就的工作，把他摆在外邦君王的王宫里，他学了埃及人的一切学问。他有一个心志，因此他在王宫里肯定用功学习。他是凭信为神学的，他不知怎么事奉神，他只照神给他安排的环境尽力的学。我们都是年轻人，蒙召后，神给我们安排有学习的机会、环境。许多人把这种环境忽略，机会错过，等到三四十岁再学，到那时没有气力，领会力、记忆力不够，还能学什么呢！所以我们不能不注意神所安排的学习机会。神为什么呼召青年人？因为青年人思想活泼、生命焕发、容易理解、吸收力强，生命正在发旺的时候，容易进步。

　　但是你往哪里进？往哪里长？恐怕你向世上追求，所以神把你选召出来，叫你另有一个人生观。神把异象托付给你以后，马上就尽力去实行这个托付。我们要作一个合神心意、被神使用的传道人，这个心志按说不错，不过还需要操练，经过磨擦。一把利刀要经过火烧，千炼万炼，才是利剑，所以神把你摆在各种环境里叫你学习。摩西有一个王宫，今天我们青年福音使者有好几个王宫，是不是？

　　我神学毕业后，自以为了不起，抬着头走路，为什么？我是属天的人，我是伟大人物，看不起执事、长老，神学毕业的文凭在我手里，圣经我熟悉，知识我有，就是没有人用；因为你太伟大，请不起你，把我一个人丢下来。校方说：“你毕业了，怎么没有人请你？你没有和别人联系吗？你毕业了，就不能在学校里住下去，自己找出路吧！”后来到一个老师家里去，扫地、洗碗、抱孩子，真是苦！神叫我学习功课，经历痛苦、卑微才能供应人生命的需要，才愿意伏下来。有时不知不觉又骄傲、发起狂来，一直起伏不定的发展。

　　神实在急着想用我们。祂既召了我们，能不用我们吗？可是拿起来看看不像样，翻来覆去光碰神的手、碍神的事，往哪放都不合适，放这里出岔子，放那里出问题。只有再烧、再锤、再炼我们。这是神用人的规律，我们千万不能忽略！我们不伏在神手下，用心学功课，随着年龄的长大，在神手里越发没有用，所以神没有呼召老年人，神也能做，因为老年人被年龄限制，看圣经不如从前，看一遍记不住，亮光也领会不出来。

　　一个青年人蒙召后，先不要忙于工作，不是不传福音，要好好学习，从细节学，学得精细，神使用得也精细。不要像以扫一样喜欢在外面打猎，跑来跑去，里面却没有真亮光，碰不到生命。我们蒙召以后，最好有一个长时间，保持心灵的安静，一面学主的话，一面在神所安排的环境学习各样的智慧。

　　挪亚预备各样的食物，是很有教训的。青年时候不用心学，到什么时候学呢？不要把学功课的机会错过。要思想：主啊！我遇见这个事、碰见这个人是什么意思？这个人这么古怪，怎么这么讲话呢？不能光看别人的错误，要反省自己：“主啊！我要像他这样，怎么事奉你呀？这样古怪的脾气，怎么能被你使用！”多回到里面受光照。看见别人软弱、失败，一面叹息，一面思想：“主啊！我要像他这样，有一天我也要失败的。你对我怎么看法？我怎么处理这问题？主啊！保守我，不要我犯这个错误，不要有那种怪脾气。”有了这样的祷告，圣灵在里面工作，碰见问题时能转过弯来。碰见有脾气的人，不去碰，不去争，马上软下来，学习谦卑、忍耐、柔和。这样，不知不觉生命、性格就改变了。碰见最坏的人也不会发脾气，很容易来到神面前顺服神的旨意。这不是你能得胜，而是经历一次，生命就长进一步，就变成主耶稣的形象。对主的认识不是皮毛的、外面的，不是光有高没有低，光有大没有小的。从最小处、最低处，慢慢地把生命扎根在磐石上。以赛亚说：“往下扎根，向上结果。”根扎得越深，结的果子越多越丰盛（赛37：31）。

　　倪柝声被神大用有一个原因，他妈妈的脾气非常怪，他蒙恩之后，在妈妈面前受对付，他就学习谦卑、忍耐、顺服。妈妈改变后，神把他摆在西国宣教士面前受对付。几个青年弟兄生活在一起难免有磨擦，看法不一样。一个弟兄比他大两岁，整天和他磨擦，看法不一样，他不服气，与他争，争到后来，找一个老姐妹。老姐妹说：“你几岁了？他几岁了？圣经说：年幼的顺服年长的。”他气得不得了，顺服不下去，没办法，忍着气顺服，甚至向神祷告：“主啊！你为什么晚生我两年？要早生我两年不就好了吗？”神说：要叫你早生三年的话，你更骄傲，叫别人都听你的，你就把我的荣耀遮掩了。最后他才完全顺服下来。

　　王载是海军军官，后来信了主，他是福建人。他们四五个人经常有磨擦，他就学会了这个功课。顺服到后来，工作的托付来了，同学们被分出去后，由于工作的恩赐不同，各有各的前途，都被神使用了。

　　在中国教会近代史上，倪柝声是历史上少不了的人物。他看见了教会的真理，教会不是一个建筑物，是属灵的团契。在对付的道路上，他的看见最深，我们讲的对付、破碎、拆毁，都是他们小团契里的名词。当时一般礼拜堂都讲平安的福音，信耶稣得好处，不生病、不吃药、少花钱，信耶稣保护你家里平安，益处多，耶稣派天使天军保护，不遭土匪抢劫。但是倪柝声看见了重生之道，讲重生，要认罪悔改得生命。别人不理解。有了生命往前长进，走道路，要背十字架、受对付、被神破碎、被神拆毁。当时不少人反对他，但是他经过造就对付以后，知道这是一条正路，就坚决讲里面的路。后来又看见什么是教会，教会不是宗教团体，礼拜天要过敬拜生活，要过教会生活。

　　后来工作大起来，信徒也多起来，出了问题，因为人人都崇拜他，崇拜到什么地步？河南一个弟兄告诉我，大概在一九四七年，弟兄想要看看这个人什么样。卖了两亩地，跑到上海，结果当地教会给他安排一个房子里住了三天，没有叫他见面。那些日子倪柝声也没上讲台，等了八天没有见到他，最后苦苦要求，才告诉他明天上午九点见面，做好准备。他在院子里等，有一个阳台。到九点钟时，倪柝声在阳台上，也没有讲什么，只说：“弟兄们！愿你们平安，再会吧！”等了八天就听这一句话。

　　后来他办了一个生化药厂，因为弟兄姐妹献出来的东西很多，交出来以后家里就没有了产业，吃饭怎么办？很多人软弱，退去的也有。这一来他们把路走错了，为了维持惨局，开始用人的办法，厂子办起来，司机也有，当时汽车很少，他可以坐小包车上下班，人见不到他，忙得不得了，教会冷落下去了。

　　他自己不和主亲近，离开了十架道路。当经济丰盛，事业、名声都有的时候，能力随着失去了，不再被神使用。直到解放后，他最后讲的一篇道我听了，我还年轻，没有资格，因为他不是向信徒讲，礼拜三晚上专门对执事们讲，我也要求参加，算为列席生。他讲的题目是：悔改重生，思想改造。

　　我一生当中没有看到像他口才那么好的，像总司令给部下训话似的有权威。讲悔改、重生讲得好，比喻也设得好。最后他讲思想改造就是魂的重生。魂要先重生，魂重生以后，灵才能重生；若不借着思想改造，灵就很难重生。我看他真是聪明！刚刚解放，他就把毛泽东著作一段一段地背下来。伟大领袖毛泽东怎么说……，里边没有主耶稣的话。他在上边讲，底下都喊阿们！我却喊不出来，在我的灵里通不过去。心里说：这不是圣经的话语，圣经中没有这样的话。

　　散会以后，我低着头往外走，一个弟兄三十多岁，拍拍我的肩膀，说：“小弟兄！你也来了！能参加这个聚会，太荣幸了！”我没有讲话，他说：“你听得怎么样？”我说：“前两段我听的能说阿们，后面的思想改造讲得不大合适吧？”他说：“小弟兄！你年轻，不要私下论断，人家是神重用的仆人，他的话是对的。”

　　这些话一直存在我脑子里：他是神重用的仆人，他的话对。我年轻，不应该论断。我对新社会也没有坏印象，对旧社会也没有好印象。我没有受旧社会的影响，我要经过思想改造吗？要不思想改造不能重生，但我有重生经历那是假的吗？解放以前哪有思想改造？那我的重生不算数了吗？所以我里面不通。第二年春天，消息传来，他被捕了！到一九五六年，大革新、大控诉，他成了一个罪魁祸首。罪状公布出来，有的是事实、有的是夸大，给他判了十七年徒刑。十七年满了以后，不释放他，知道他出来以后还会有影响，把他迁移到农场里面做工。文革一开始，他当然是受批斗对象。大约七年后，死在监狱里。他的灵性已经恢复起来，所以还是为主殉道。不管怎么样，后来他悔改复兴了，所以在中国教会历史上，他算是一位殉道者。

　　我讲这段过程是什么意思？叫我们知道，一个人有了属灵成绩的时候，很容易犯大错误，把自己代替神。所以属灵工作不是个人性的团体，教会是个生命的团契，彼此相爱，以主为中心。合乎神的旨意，合乎圣经，我们都听；违背圣经的话，不管你的权威有多大、灵命有多高，我们都不应当听，这才对，才能保持教会的圣洁。

　　当教会成了人的团体的时候，教会就会变质，圣灵就为之叹息。教会一定要受圣灵的管理，叫圣灵当家。神最使用谁，谁必须破碎得最彻底，从他身上就有恩典、亮光流露出来，使教会得造就。这样，教会就可以活起来，蒙神大大的祝福。

　　初期教会是这样的光景，没有一个人做领袖，连保罗自己也不要当领袖，他只保守仆人的地位，所以神一直使用他，最后一个人走上殉道疆场，这是属灵的脚踪和榜样。人所以会犯错误，是高举自己，也被人高举。所以我们从青年时，就要受这样的造就，老我的成分彻底被神除掉。若是还有事业心、雄心大志，有一天会发芽的，慢慢地在工作中、在教会里长出来，就会成为尼哥拉一党。

　　以弗所书二章，尼哥拉就是一言堂，要抓权。神不相信这样的人，若不悔改，会一直滑下去。这不是特指某一个人，而是属灵历史的教训。我们若要被神使用，必须让神在我们身上彻底拆毁、破碎，经过十字架造就以后，被圣灵使用。旧造的东西被宝血洁净，破碎以后，成了新造，那就有用处了。

　　我并不是说，一个事奉神的人就不需要读书、不需要知识了，这是错误的思想。主叫我们在青年时期有学习的机会，这是神的恩典。但学习的动机、目的一定要正确。是为了认识主、事奉主、叫弟兄姐妹生命得造就而学，好从我们身上看见主的形象。不仅把道理讲给他，还要有生命的经历、生活的见证叫他们看见，这就不容易犯错误，可以早被主使用。

　　神在王宫里造就摩西，摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。使徒行传 七章22节告诉我们，他是埃及一个统军的元帅，也可以说是一个军长了。但神要叫他确定自己的地位，这样才能够努力去学习，比埃及人学得更好，若没有认识，学了也没有什么用处！

　　若要作一个合神心意的人，不是光祷告祷告、圣经读过两三遍就可以了，差得远啊！你要用心学习各样的功课。在生活、见识、文化上都要学，然后按魂的规律来实行，魂里面若空得很，什么也不懂得，能领会高深的真理吗？神不是要我们的学问，乃是经过魂的学习以后，心胸开扩、眼光放大，对人、事有理解，通过文化学习，懂得什么叫历史、什么是善恶、什么叫做人，连礼貌也必须懂得。当我们被神使用时，不是不讲礼貌，不尽人的本分，乃是需要神帮助我们好好的下工夫学习！

　　所以神把摩西放在王宫里有祂的美意。摩西在带领百姓时，他没有用他的智慧、本事，通过埃及的学问，他对人生有了参透，不然他能在米甸住四十年吗？他不是一个大老粗、盲从莽撞的人，是米甸祭司看重的人，不是一个放羊娃，他是王子，一举一动显出王子的尊荣，说话行事有礼貌、懂道理。所以祭司欢迎他，“你留下来吧！”把女儿许配给他。祭司的女儿不是一般人，有地位、有程度，许配给一个放羊娃吗？不可能的。但祭司一看这个放羊的不简单，不是平常人，只是他不敢暴露身份。祭司把女儿许配给他，是看见他有前途。摩西虽然没有本事、聪明，但从办事上，看出他不是个小人物啊！

　　岳父说：你这样审判百姓太劳累，我给你出个主意！可以选出千夫长、百夫长、五十夫长来。摩西用了一阵子，看看这是人的办法，只好把他打发走，因为他的主意不能再用，再用的话就要出问题。一百多万百姓是乌合之众吗？以色列百姓不是好带领的，摩西也可能用了很多方法，只是百姓不服，只好到神面前祷告再祷告，恳求再恳求，从灵里得亮光，灵里有了亮光才可以。灵里亮光不强，用人的方法组织、讨论、安排，这个方法治理不好人，因人的本性里有个不服的心，越压越不服。人的灵里亮光一强，把魂就压下去，魂就不会再骄傲、反抗。摩西灵里刚强，百姓不得不服他。说明一个真正被神使用的器皿，一定要在知识、人事上多多地学习。

　　我常常劝我的孩子，不要想你读了两天书，有了一点东西，那不行，还要多多地读、好好地读。圣经要读，属灵书籍也要读，历史书、文化书都要读。有时候还要把亮光写下来，写成文字给别人看，传得久远。有的人讲道很有恩赐，但是写不出东西来，讲过以后像一阵风一样，留不下亮光，因为程度不够。讲道时被圣灵感动，但魂的思想没有操练，写不出来，亮光别人能听就听，不能听就像风一样，随时就失去了。

　　哪个被神使用的人没有文化？这不是说文化重要，乃是透过文化，把神的亮光、真理用文字写出来，传给后代。讲时有偏面的，形成文字后，考虑到哪一点不完全，再修补修补，没有讲到的再加上去，讲得不合适的地方去掉，这样使真理更加全备，然后传到信徒中，不起偏面作用。

　　蒙主恩召的弟兄姐妹！神给你安排的有环境。不管家庭、团契、社会环境，有这环境给你学习的，没有环境要找环境学，下工夫学习。我很后悔，年轻时犯了大的错误，外面跑得多。要多读圣经、看属灵书籍、参考属灵传记，看前面人是怎么事奉的。亮光一来，有头有序地释放出来，叫听见的人能摸着具体东西，看见标杆。

　　我失去了很多学习的机会，跑得地方很多，按人看很热心，但一点果效也没有。像老火车头一样，放了半天气，拉不动车辆。要把气存到里边，这个气有用处。到处放的话，气放得很响、很多，乌烟瘴气的，结果火车连动也不会动，因为气没有存到里边，都放出来了。青年人要热心，但不要狂热，浪费你的光阴、生命。狂热中有果效的很少，因他没有目的、中心。青年人好跑，看看、玩玩。这不是在骗自己的良心吗？我在南京住了好几个月，到处跑，参观孙中山的墓。有这个时间多读圣经、祷告、看属灵书籍，得的帮助会更多，用神的话肯定更丰富、实在。我们虽然不是靠知识事奉主，但知识是必不可少的，可以帮助思想、领会神的话语。

　　很多人说：不要读神学，那是学知识的。若靠知识事奉主肯定不对，但不读神学，我想也是不正确的。神学起什么作用？就是把圣经的总纲、标准都理解清楚。什么叫神学？什么叫教义？有哪几种教义？哪种教义正确，哪种错误，都要明白。不但顾到圣经原文，还要读参考书，研究历史。不看教会历史的话就不能明白，要受迷惑。好像东方闪电一样，要人相信女基督，说得很有道理，叫人受迷惑。若是把圣经看熟、看透，把教义看懂，她的话一出来，就知道是错误的。

　　又有异端说：“圣经过时了，不要圣经光听声音吧！耶稣是活的灵，给你说真实话，随时听他的声音。”这个对不对？很清楚这是异端。不但从圣经、从教会历史上看是异端，从教义上更是异端。耶稣的声音怎么来的？凡是圣灵给人说话，不能超乎圣经之外。圣经有轨道，不能断章取义，是连贯系统的真理，有了这样的认识才不至于受迷惑、受欺骗。

　　魔鬼也会利用圣经的话来迷惑我们，不读神学就不懂得。有人搬圣经，祷告祷告一翻，弄出许多笑话来。神学应当读，但不能靠着神学的思想、知识去事奉神，那个知识里没有生命之道。只有个人通过十字架，接受神的话，溶化在生活里，再经历出来，才有生命之光，才是生命之道。这个光能造就人，能启开昏昧的心灵，这里有道也有路。道是从神学习来的，路是自己走出来的。这样把路走出来，别人才能从里面看见路，这就是好牧人。

　　若没有机会读神学，现在属灵书籍很多，你们退回时，最好安排时间专门读书。好的属灵书籍，信仰纯正、对生命有造就的应该读。怎么读呢？在我看每个人每天读几段，或者分成小组，大家听、记、领会，这不比听道好吗？不然，到了禾场工作一忙，就会没有力量。

　　祷告有一个专一时间，倾心吐意祷告很好，但有时候，是借祷告浪费时间，这话人不易领会，恐怕你不大服气。有两个姐妹在我家住的时候，她在看书，看着看着，把书一放祷告去了。到吃饭时还没祷告好。敲门，她不给开门。等了很长时间，又敲门说：“吃饭了！”里面应声说：“哎呀！我刚才打瞌睡了！”你看，书没看成，也没祷告好，这不是浪费时间吗？

　　我们还要向主求，我们的担子很重，有婚姻、疾病、禾场问题，这需要恒切祷告。但要注意神给你的应许，你祷告不注意神的回应，向神求了半天，神给你你也不晓得。里面有感动，就去照着行，不要苦苦哀求了，神已听了你的祷告，应当赞美主。与主交通，不要一跪下就向主讲很多话，主已经答复你也不知道。应当把心先安静下来，学习、看书都要把心先静下来，一静下来，都有秩有序了。神要使用一个人之前，先要给你一个很长的时间造就你。从属灵方面、生命方面都很重要！生活中一言一行都要注意到生命的关系，读书、学习都要为着生命得造就。

　　神在没有使用摩西以前，安排他的父母、家庭，让他受良好的教育。他青年时期是在外邦人的环境中装备自己，不过真正学习之后，人的愿望太强，总想找机会把他的本事表现一下。青年人很容易犯急性病，如果摩西不是这样，可能不需要旷野四十年的熬炼，因为他不懂得神的心意，给自己带来四十年的熬炼，百姓要延长四十年作奴隶。

　　所以，在学习时要谨慎、要学好，能够缩短神给你的造就时期，别人也能提前得着益处；用得不好，延长熬炼时间，别人也因我们多受熬炼，教会因我们不能建立。因此不要感情用事，摩西的错误就在于感情用事。他有抱负不错，但是他不知道主的时候。这样做合乎神的心意吗？能解决什么问题呢？百姓不但不尊敬他，在发生冲突时，还要揭发他。发热心的结果，断送前途四十年，过着痛苦的生活。

　　传道人千万不能犯急性病。有的信徒软弱，像顽皮的孩子一样，光打他能行吗？需要慢慢地、温柔地启发、帮助他。当他明白以后，不会不接受的。摩西的失败，不是知识、文化失败，而是他的性情没有经过十字架，没有伏在神的权下，要自己去用。认为我学得好、成功了、我是文武双全的。你再双全，神的时候不到，一个百姓也救不出来，反而把他们推到更痛苦的深渊里去了，自己漂泊异乡，无家可归，埋名隐姓，只好放羊。所以我们在受神造就时，要特别细心，一面在生命上受造就，一面在文化知识上学习。神的时候到了，不用费力气，神要印证祂的工作，不是我们做工，是神自己做工。

　　大卫懂得耶和华的律法，他造圣殿时，把各样的材料都预备好。但神说大卫不能为我造圣殿，你再热心，材料再多，我却要你儿子所罗门建造圣殿。大卫明白神的心意，先把材料准备好，叫所罗门起来建殿。我们多学习、多准备让神来使用，神用一点是一点，用两点是两点。这一使用，就不是知识、文字的问题，是带着生命的能力，在我们生命深处发出光来，让别人看见路、看见神自己。所以求主帮助我们，在各方面努力学习，学习之后不要随便暴露自己的本事。用得过早的话，不但达不到预期的果效，反而败坏了神的工作，给我们的事奉带来难处。跟从神要纯纯洁洁、文文静静，多研读神的话，然后谨慎遵行，这样才能叫神重用我们。