祷告信息精华



第一章 祷告的意义

    祷告的真义
    祷告中的祷告
    常常祷告
    祷告的意义

第二章 祷告与属灵生命
    祈祷的生命
    属灵争战的预备

第三章 祷告的认识
    祷告蒙应允的条件
    祷告中之安静
    如何圣灵的声音
    对抗黑暗权势的争战
    胜过撒但的得胜者
    怎样才能成为“代祷者”
    权柄的祷告

第四章 工作性的祷告
    工作性的祷告
    祷告即工作
    复兴祷告的需要
    在祷告行动中
    爱与代求

第五章 祷告的实行
    祷告八个步骤
    祷告上的学习
    祷告问答
    祷告会

第六章 祷告的见证
    一、复兴的祷告
    二、教会的祷告
    三、家庭的祷告
    四、个人的祷告

《附录》祷告丛书介绍


第二章 祷告与属灵生命

属灵争战的预备
戴致进

  信徒必须认清在他未能脱离世界、肉体的纠缠之前,他无法进入属天的地位,从事属灵的争战。正如以色列蒙神救赎后必须离开埃及经过旷野,才能到达约但河的对岸从事占领迦南地的争战。埃及预表世界,旷野预表信徒的肉体,约但河预表十字架因死使人脱去肉体,迦南地预表在基督里丰盛的产业。

壹、脱离世界

  保罗说,信徒是天上的国民,不属于这世界,他们要远离弯曲悖谬的世代好像明光照耀,将生命的道表明出来,使世人得知神的福音。主耶稣为祂的门徒向父祷告说:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。”(约十七15)老约翰劝勉信徒:“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约壹二15)

一、什么是世界?

  那么到底世界是什么呢?在希腊文有三个字都译为“世界”。“Oikoumene” 通常表我们所生存的物质世界;“Aion”有时也译为世界,但应译为“世代”,意思是我们生存的年代(罗十二2;林后四4)。这个字有时是描述由哲学或思想系统所造成的特殊时代,就属灵的意义来说,它是一个极待克服的仇敌,和下一个字“Kosmos”几乎可以互相应用。“Kosmos”是希腊文描述“世界”──这个仇敌,最主要的一个字。这个字主要用法是用来形容控制这个世界的组织和制度,在属灵的意义来说,通常是反对神和主耶稣(约壹二15、16、五19)。我们的仇敌乃是整个世界组织,其中包括社会、经济、物质和宗教哲学等,藉着人和社会的活动表达出来。

  (一)世界系统的工作

  “世界”,乃是一个有组织的系统,由各种观念、人员、活动和宗旨组合而成。世界制度的功用是人类败坏和撒但阴谋的综合表现,联合起来反对基督和神的统治。

  1、它是撒但藉此提供人类堕落犯罪的场所,促使人去犯肉体的罪。世界充满“肉体的情欲、眼目情欲、今生的骄傲”的事物,以满足堕落人性的喜好。

  2、世界组织,是撒但所控制的,主耶稣称撒但为“世界的王”(约十二31),撒但有一个组织健全的国度,它用诡计和邪灵,来操纵统管整个世界组织,以进行反对神国度的工作。

   (二)世界对信徒的引诱

  世界的组织预备了各种不同的方法,诱使我们违背神的旨意,去犯肉体的罪,引导我们的活动或影响我们的思想,如同撒但试探我们一样。我们若知道它的计谋,就能逃避它的引诱。

  1、世界和地上的财宝都随时在试探我们,世界的组织引诱我们去追求世界的权势、地位和荣耀,使我们在世界被高举,正如撒但在旷野试探主,所曾说过的:你若俯伏拜我,我就把万国和万国的荣华都赐给你(太四8、9)。

  2、世界诱使信徒把撇下一切跟随主耶稣基督当作可耻(路九26),把神福音的真理当作愚拙的(林前一18-31),使人失去纯一清洁的心(林后十一3),制造放纵情欲的机会(弗四17-19)。

  3、世界诱惑信徒,依照世界的标准行事,使人随从今世的风俗(弗二1-2),世界的组织设立,利用各种社会组织、政治、教育、音乐、艺术、文学、传播媒体,控制我们的行为标准,迫使我们放下圣经所启示的原则,引诱我们离开神的旨意。

二、如何胜过世界

  信徒凭着信心可以胜过世界,“因为凡从神生的,就胜过世界,使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(约壹五4)

  信徒虽然生活在世界却不属世界,因为当耶稣基督死的时候,世界组织和世界的王都受了审判。信徒凭着信心在基督里已经与主联合,且胜过世界,因他已脱去肉体的情欲,基督内住的生命可以使他得胜。正如保罗所说:“就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加六14)信徒若站在这信心的地位,就必得胜。

  罗马书告诉我们:“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将肢体献给神,并将肢体作义的器具献给神。”(罗六13)唯有完全奉献的人,才能脱离世界的引诱,正如以色列人要脱离法老的权势,就是要过红海离开埃及,过红海就是预表信徒经奉献而脱离世界。

  信徒不应随从今世风俗和潮流,“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”(罗十二 2)脱离世界就是“不要再像外邦人存虚妄的行事”(弗四17),也就是在凡事上凭着神向我们所启示的全部真理(神的话),察验神的旨意,脱离一切错误的思想,包括我们的职业、婚姻、家庭、言语、衣食、理财等等都要照着圣经的原则去行(参:《信徒造就》)。脱离今生不必要的事,如浪费光阴(弗五16),浪费金钱(太六20、21),虚浮的事(提前六20、21),世上的哲理(西二8)等。

  信徒要拒绝世界的三大试探,就是“肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲。”(约壹二16)

 (一)肉体的情欲

  撒但常用肉体的情欲来试探引诱信徒,使他们堕入试探引诱,作为世界的掳物。保罗说,不要为肉体去安排放纵情欲的机会,不要像世人一样整天图谋怎样吃、穿、住、奢求肉体的享受。要在衣、食、住、行上力求简仆、节制、合乎圣洁。

 (二)眼目的情欲

  现今文明高度发达的时代,到处充斥着眼目的情欲。今日的时装、服饰、电影、电视及其他各种文化活动,都在挑起世人眼目的情欲。信徒若不学习住在主里,每时刻与主同在,凡事随从圣灵,真是不易分辨。

 (三)今生的骄傲

  贪求世人的尊重,争取世界的名誉地位,都是出于今生的骄傲。基督徒要撇下世上一切名利跟从主,甚至以受苦的心志来忍受世人一切的攻击和磨难,才能脱去内在的骄傲,“就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。”(彼前四2)

贰、脱离肉体

  信徒除了脱离外面从世界来的引诱,也要脱离里面堕落的旧天性,不致受它缠累,以致放纵肉体的情欲。

一、肉体的定义

  肉体是指我们整个堕落的人,主要是指人里面堕落的内心,包括心思、情感、意志。圣经说:“凡有血气的,没有一人因行律法称义。”(加二16)“而且属肉体的人,不能得神的喜欢。”(罗八 8)可见信徒虽然得救重生,但在他里面仍有旧的天性,这个旧人是不能遵行律法,讨神的喜欢,因为肉体所产生的罪,不单是外面的邪恶如奸淫、拜偶像、仇恨、争竞、结党、嫉妒、醉酒等罪行,也包括由旧人所行出的一切敌挡神的行为,如宗教、文化、艺术、科学等等。例如肉体的敬拜(腓三1-3),敬拜天使(西二18),人的理学(西二8),苦待己身(西二23)等,所谓肉体良善面所产生的行为。所以,宾路易师母说,肉体是撒但的掳物,它不但是罪的根源,也是撒但攻击的由来,正如保罗所说:“不可给魔鬼留地步”(弗四27)。凡是放纵肉体情欲的人,是已经陷入魔鬼的网罗,“被他任意掳去”(提后二26)。

二、如何克服肉体

   (一)靠圣灵治死肉体的情欲

  “情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡、偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。”(加五19-21)“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体、连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”(加五24)信徒应当站在与主同死、同活的地位上,凭着信心,“向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。”(罗六11)同样当一个人相信主耶稣的时刻,他便藉着圣灵的洗礼,归入基督的死,他的旧人和主同钉十字架,使罪身灭绝,不再做罪的奴仆。

  首先他要诚实地承认自己所犯情欲的事,求主宝血洗净。其次要向罪看自己是死的,算旧人──犯罪的人──已经与主同钉十字架,随时、随地,靠着圣灵治死身体的恶行(罗八13)。

  (二)靠着神的话分开旧人和新人

  “神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”(来四12)因为,未更新之旧人的心思、情感和意志,都是撒但的工具,是神的仇敌。所以就如彼得在承认耶稣为基督之后,拦阻他不要上耶路撒冷,而成了撒但的工具。保罗说:“体贴(思念)肉体的就是死,体贴(思念)圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体(肉体的心思)的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。”(罗八6-7)

  唯有完全降服的人,圣灵才能藉着神的话在他身上自由的做分开的工作。其次,信徒要绝对地按着所得的亮光顺服神的话,儆醒祷告不懈,并查考圣经;正如彼得前书说:“你们既因顺从真理,洁净了自己的心(魂)。”(彼前一22)

  (三)藉着十字架治死天然生命的情感

  信徒要在生活环境中每天背起十字架,藉着十字架治死天然生命的情感──爱主过于爱父母、儿女(太十34-39);属地的喜好──以自己为中心的各种表现,如自怜、自己的喜好、从苦难退却等(太十六24-26);对属世事物的贪欲──对地上事物的依附、属魂的自爱。“爱惜自己生命(魂生命)的,就失丧生命,在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命(更高生命)到永生。”(约十二25)“爱惜自己生命”──简单的意思就是爱他自己。

  信徒必须明白脱去旧人与穿上新人的必要,并将自己如同祭物献在坛上,明确地赞成分开的工作。信徒的意志必须坚定地站在神这一边,当生活环境上需要分开旧人与新人时,要实际地历炼出“分开”的工作,他要站在罗马书第六章一至十四节所陈明旧人与主同钉十字架的事实,向罪看(算)自己是死的。最后,信徒必须凡事寻求“随从圣灵而行”,分辨出旧人和新人的活动,明白圣灵的律并且行在其中。