祷告信息精华



第一章 祷告的意义

    祷告的真义
    祷告中的祷告
    常常祷告
    祷告的意义

第二章 祷告与属灵生命
    祈祷的生命
    属灵争战的预备

第三章 祷告的认识
    祷告蒙应允的条件
    祷告中之安静
    如何圣灵的声音
    对抗黑暗权势的争战
    胜过撒但的得胜者
    怎样才能成为“代祷者”
    权柄的祷告

第四章 工作性的祷告
    工作性的祷告
    祷告即工作
    复兴祷告的需要
    在祷告行动中
    爱与代求

第五章 祷告的实行
    祷告八个步骤
    祷告上的学习
    祷告问答
    祷告会

第六章 祷告的见证
    一、复兴的祷告
    二、教会的祷告
    三、家庭的祷告
    四、个人的祷告

《附录》祷告丛书介绍


第五章 祷告的实行

祷告上的学习
倪柝声

  哥林多后书第五章七节:“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”
  第十二章八节:“为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。”
  马太福音第二十六章四十四节:“耶稣又离开他们去了;第三次祷告,说的话还是与先前一样。”

  我们要继续来看认识神这件事,也就是要说到我们学习如何对付神,并如何受神的对付。换句话说,就是要学习怎样和神办交涉。前一次,我只提到一方面,就是如何对付神,这是不够的,今天要讲到两方面。人一步一步所要得着的,就是学习认识神。如果你一点不知道神的性情是如何,并怎样和神来往,你就要走前面的道路是不能的。今天我要提起两件事,一件是如何在祷告上学习认识神,一件是如何在神的旨意上学习认识神。

  在祷告上学习认识神

  有一件事,在基督徒中间,最叫人在暗中摸索的,就是祷告怎能得着神的答应。每一个基督徒必有一个要求,就是得着神听我的祷告。若是三年五年,或是三个月五个月,神才应允了你的祷告一次,你就是一个反常的基督徒。许多人难得有一次得着神听他的祷告。我不是说你没有祷告,乃是说你的祷告没有成效。许多信徒在他所祷告的事上,一点没有把握,不知道神是答应了他的祷告呢,还是没有答应他的祷告;乃是等到后来看,得着了就说神答应了祷告,得不着就说神没有答应祷告。他在起初,一点把握都没有。我们本来应当是丰富的,就是因为我们不会祷告,所以变得挺贫穷。三年五年,才蒙神垂听一次,这是何等的贫穷呢!我多次提到,没有一个基督徒,可以在一种祷告得不着答应的生活中过日子。若是这样,我们就要落在一个很不堪的地步。

  我今天要提起的,就是基督徒该怎样祷告?该祷告到多久才能得着神的答应?祷告后会有什么把握?末了必定会有什么结局?我们是从哪里得到这些知识呢?是从认识神得来的。你如果去问人这些问题,人要告诉你,祷告应当除去罪,祷告应当有信心,祷告应当照着神的旨意等等,共十几条的道理。但是,许多人不过是在圣经里认识了祷告,并没有在神的面前认识祷告。他们读了圣经,知道祷告要得着答应是有什么条件;但是光有从圣经来的知识,却没有从对付神而学来的知识,是没有多大用处的。我们必须花功夫在神的面前学习对付祂,也受祂的对付,然后才会渐渐知道,在祷告这件事上,祂向我们有什么要求。要在祷告这件事上认识神,不是可以碰巧的,也不是从人听来的,也不是今天听我讲了就有了的。一本旅行的指南,只能把那个地方指明给你,并不能把你带到那个地方去,你不去,你还是没有经历。

  弟兄姐妹,假定说,在你里头有一个心愿,有一个要求,要神给你成全,你就为此求神。当你求的时候,或者顶热切,或者不大热切;或者多花功夫,或者少花工夫。但顶希奇的,你却从来没有留意在这样祷告的时候认识神。神答应了你,你不在意;神没有答应你,你也不在意。比方你求神给你一本书,有一天神果然给了你一本书,你以为这是神赏赐你的,就算了。但是你当知道,你所得着的,不只一本书,还包括了认识神的知识。哦,你知道了,该如何导购,神才给你。得着一本书算不得什么,乃是知道了怎样祷告神才垂听,这样的知识才是非常宝贝的。这样你从这次的祷告中,得以进一步认识了神。我们的知识,不只是要从读圣经来的,更要如此从神面前得来。

  除去阻挡

  比方:你求神给你一本书,求了四、五天,神没有给你;求到两个月,神没有给你;求了三、四个月,神还没有给你,你不知道神为什么不给你。你必须有一追求的心,有一研究的心。那次祷告神垂听我,这次神为什么不垂听呢?毛病在哪里?我知道毛病必定不在神那边,因为神必定没有缺乏,神有能力做成这事。毛病必定在我这边。我现在要把求书这件事放下来,研究求了而得不着答应的原因。你可以对神说,神啊,我求你给我一本书,你为什么不给我呢?当你真追求,真要神指示你时,神就要告诉你说,这件事,你要对付过,那件事,你要对付过,我才听你的祷告。好,你去对付了,过了三、五天,神就把你所求的书给你了。你所得着的,就不只一本书,乃是又进了一步,更深的认识了神。这种知识,叫你下次祷告,不能像从前那样;你知道必须把应该除去的先除去,神才听你的祷告。

  所有我们在神面前得来的知识,都是花苦工得着的,不是从读、听就可得着的。你每一件事都学习受神的对付,并对付神,就是和神办交涉,你就知道,神在你身上要求的是什么,神要你除去的是什么,神所要成功的是什么。因此你就认识神,神给你认识了。

  在经历上,现在我要多提几点,好让我们多认识神。在祷告上,有挺多属灵的原则,若不学习,就不能叫神听你的祷告。比方:你求神给你一只表,你求了两、三天,或者五、六天,以后你忘了,神没有听你的祷告,你也忘得一干二净了。你常常祷告这样,祷告那样,祷告了几十几百样,神没有听你,你忘了。神也忘了。你这种祷告等于没有祷告。按正常的规律来说,你应当查问神不给你表的原因。你要对神说,神啊,我求你给我一只表,你为什么不给我呢?当你这样对付神时,神就要叫你知道一件事,就是说,你的心愿并不够强。你的心愿不强,神答应了,你也不觉得欢喜,神不答应,你也不觉得受亏,你是这样的光景,所以神不能答应你。凡感不动自己的心的祷告,也感不动神。如果要祷告,你在神面前,必须有一个完全的心愿,神不听你,就不能过去。如果神听你,你能过去;神不听你,你也能过去,当然神不听你,因为你总是会过去。你认识了这个,你就得了一个新的知识,就是所有的祷告,都得有实在的心愿。

  祈求

  但是,另一方面有时你里面满了心愿,你还是得不着。你再去问神,神就告诉你,要是要了,但是,你没有求,没有开口,没有说出你所要的。这正如经上说。“你们得不着,是因为你们不求。”这样你又得了一个新的知识,就是里面有了心愿,外面还得有祈求。

  顺服

  你真要神听你的祷告,你里面要,外面也求了,但是,神还没有听你的祷告。你就祷告再祷告,并且问神说,为什么还不听我?神也许告诉你说,有一件事,你还没有听我,所以我也不听你的祷告,必须你听了我,我才听你的祷告。所以你又看见,你需要好好顺服神。你顺服了,你就可以对神说,神啊,你所要我除去的,我已经除去了,神啊,求你听我的祷告。这样你就又得了一个新的知识,就是神只能听顺服者的祷告。你这样从受神的对付,并对付神而得的知识,和你光从听、读圣经而来的知识,其间实在相差得太大了。

  让我说句直话,许多的兄弟姐妹,所以不能叫神常常应允他的祷告,就是因为他们没有学习顺服神。如果你不常常听神的话,神也就不能答应你的祷告。许多事你以为是小事,让它去,但是你可以让它去,神却不让它去。让我说句顶直的话,许多的基督徒,还得经过神好好地对付。你一件一件压下来,几十件几百件压下来,你不能就是这样过去。你去祷告神,若不一件一件对付清楚神就不能应允你的祷告。有时遇到太危险的事,神可以例外的应允你一次,但是你若要神常常应允你的祷告,就每一次,每一条,每一件,你都得好好顺服神。

  信心

  也许你都顺服了,你的祷告还得不着答应,你就再去问神。神也许要告诉你说,你没有信心。你又问,又追求,信心怎样能得着呢?你一次一次在神面前求神听你的祷告,求神给你信心,但是,你还没有得着。神也许要对你说,你还有好些事要先对付,然后才能得着信心。你的祷告太热切了,你一直一直要,要到一个地步,虽然我不肯给你,你还不肯把手放松,可见你还没有顺服我。等你顺服了,你对神说,神啊,就是你不给我,我也顺服。这似乎和刚才所说的心愿是矛盾的。是的,有很多属灵的事是矛盾的,但却是事实。当你到了这样的地步时,神说,你要求信心,所以你就求神。一天你读到一段圣经,或者翻到一段圣经,中间有一句话把你抓住了。不是你抓住话,乃是话抓住你。本来的字,或者是四号五号的,但当那句话抓住你时,字好像都变大了,好像是二号三号字了。你就知道,这是神给你的安慰,这是神给你的话,你知道神已经听了你的祷告了,神已经把他的应许给你了。你就本着 神所给你的话同神说话,和神算账。这样你又得了一个新知识,知道如何在祷告里相信神。到了此时,你才知道圣经中所说的相信,到底是怎么一回事。

  赞美

  什么都对付了,信心也有了,但是,表还没有得着。你就再祷告,祷告了一个月,两个月,还没有得着,好像越祷告越没有影儿,你就再去问神。你才知道,当你有了应许以后,你就该赞美,不该祷告了;有了信心再去祷告,就要把疑惑祷告出来。如果神已经给你话语,你已经有了信心,你就该赞美。魔鬼一次来试探你说,你该祷告;你要说,不,我该赞美。魔鬼再一次来试探你说,你该祷告;你还要说,不,神已经听了我的祷告;我该赞美。你若这样做就对了。人和人之间也是这样,人没有应许你,你就求他,人已经答应你了,你就谢谢。神既然给你应许了,你就该赞美。如果再祷告,信心要被你祷告丢了。有一位在主里蛮有经历的柏力真说,你不要把你自己从信心里祷告出来。真的,把信心祷告丢了,就反要把疑惑心带进去。如果再祷告,就是不信神对你以前所说的。这样,你又从神学了一个新的知识,知道如何在祷告中有信心之后的赞美。

  提醒神

  一再赞美,但是,东西还没有得着。你再去问神,这是为什么?你又学得,有了信心以后,不只要赞美,还得提醒神。好像以赛亚书所说:“你要提醒我。”好像神会忘了,你要提醒的记性一下。神已经应许了;但是,神还要你提醒祂。你应当认准,不是用不信的心,乃是用信心对神说,神,你已经应许了,你应当记得。这就是所罗门所做的,他向神说,“耶和华神啊,现在求你成就向我父大卫所应许的话。”这样提醒神,是很有意思的。因为神迟延的缘故,叫你有机会可以对付祂,因而得了一个新的知识,知道如何提醒祂。 

  更深的学习

  这样做了,有时还得不着,还要学习。可以说祷告这件事,简单到六、七岁的孩子都可以做,复杂到就是有了七、八十年的经历,还有许多是你所不知道的,是你所莫名其妙的。也许神要你再等候,也许撒但攻击你,你要学习抵抗。学习认识神的方法,是从多次多方的祷告中得来的。下一次你祷告,就知道有多少是当除去,你求,你能得着神的应许。长进的信徒,对于他所祷告的是很有把握的,他知道这一次神听了,一点疑惑都没有。不然,你不知道神答应了没有,你满心疑惑,就没有安息。你必须学习,无论大事小事,都要从其中认识神。一次一次如此做,神就要听你的祷告。

  几个经历

  我有一个朋友,有一次(我如果记得不错)大概是缺一百五十元的费用。他那时是住在乡下,时间是礼拜六,费用是下礼拜一所必须的。轮船往来,一礼拜中只有规定的几天,礼拜六以后,礼拜一以前,是没有船来的。他口袋里只有两元了,他就去祷告神。神说,你还有两元呢,今天才是礼拜六,等那两元用完了,到礼拜一再说。他就顺服神,看这两元怎样用法。他出去布道,碰见一个人对他说,有一天我收拾你的窗户,还没有向你取得工资。于是他就照例给了一元,现在口袋里只有一元了。再往前走,碰见一个讨饭的,向他讨钱。他想,只有这一元了,这一元好像特别变得宝贝了,就打算去兑成角子,把一半给这个讨饭的。但是,一转念间,就知道这是错了,他就把这一元全给讨饭的了。这一元一出去,神就进来了,他很快乐,他说,他在世上一点倚靠都没有了,神必要顾念祝福他。他就回去睡觉,主日照常做工,很希奇,到了礼拜一,有一位朋友电汇给他一笔钱,刚好一百五十元,所花的汇费,我若记得不错,却有三、五十元之多。到了时候,他应当付出的一点也没有缺。

  每一次我们若要神应允祷告,总得经过神的对付。一个大瓶子,只要塞上一个小塞子,把它放在海里,整个的海水一点也进不到瓶里去。我们口袋里的那两元,就好像那个小塞子,若是不拔出,就不能从神有所得着。我们虽然不能一下就学习得这么多,不过十年就当有十年的经历,二十年就当有二十年的经历,应当越过越深才对。等你学到后来,就看见连祷告的话语都有关系,知道怎样说神不听,怎样说神就听。你样样都得经过研究。每一次祷告,都是应该很有把握的,不是要等到三、五个月才知道神是否应允了我们的祷告。没有一个人在祷告上不认识神,而却有认识神的经历的。

  和受恩教士有一次觉得神的旨意要她有十几间房子,专门接待信徒,性质就像一个公寓一样。她为这件事祈祷,神就很希奇地叫附近一所工业学校停办,将这学校租给她。房子一共有二十间,每月房租只有二十元。事就是这样成了,我真觉得希奇。

  但这还不算希奇,过了四年传来一个很不好的消息,就是那个工业学校又要开办了。这是从家父哪里所得确实的消息,因家父是该校董事之一。我就在一天下午,特别去见和教士,问她是否知道这个消息。她说她已经接到他们的通知,秋天要开学,并且他们还从美国请了两位工程师来教书,都已经动了身,按他们看,事在必行的了。我就问她,你搬不搬?她说,不搬。我说你祷告了没有?她说,没有,这次连祷告都不必。旁边,有位青年的信徒说,这次她要受撒但欺骗了。她说,你慢点说,等等看。我问她怎么这样有把握?她说,神不会拿我们开心,神说要办一个公寓我就办,神没有命令我停,难道他把我们撵出去么?神不会拿我们开心。对方呢,工程师已经动身,学校是一定要开;她呢,安安静静上山去歇她的暑假,好像没有这回事。奇妙就在这里,快到她下山的时候,对方忽然写一封信给她说,学校不开了,还是请她继续把房子租下去,因为当他们正预备开学的过程中,忽然有了一个经济方面的变动,他们因为某种缘故破产了。哦,我们如果把神做事的规条认准了,遇到什么事,就一定会知道如何应付,可以避免许多无谓的举动,和许多无谓的话语。你认识神,你就知道某件事祂必定怎样做。我们若认识一个人的脾气,我们就可以预料他的办事,说话各种情形。你若认识神,你就能知道神要不要答应你的祷告。

  今日的教会中,一直注意查经。是的,查经是要紧的,但是我一直请求大家说,更要紧的是认识神。你学过这些功课以后,当你看见某人有难处,在暗中摸索时,你能知道的很清楚。事情虽有不同,原则总是一样的。当你和别人一同祷告时,你也知道他的祷告能不能得着应允。或者你同两个人在一起祷告时,你会知道哪一个会祷告,哪一个不会祷告。这并非说你是先知,乃是说,你在这两个人属灵的情形中,能知道他们祷告的结果。

  我们千万不要满意,以为神答应我们的祷告也可以,不答应我们的祷告也可以。每一次都有一个靠得住的答应,这是多么宝贵的一件事!

  在神的旨意上学习认识神

  我们如果要认识什么是神的旨意,也得和神对付。凡未经过对付的,就不能认识神的旨意。有些兄弟姐妹也许以为神的旨意是全世界最大的事,我们怎能知道呢?是的,神是最伟大的神,像我们这样一个微小的人,神怎能把祂的旨意告诉我们呢?因此我们总要把自己先弄好。一面的镜子,如果模糊不清,就照不出清楚的人影;如果有长短凸凹等不同的形状,也会把人的形状改变了。如果我们自己没有弄好,就不知道要把神误解到那里去了。我们每一次要晓得什么是神的旨意,就必须先对付自己。你必须先把自己放下来,必须对任何一切都愿舍弃,这样,神才能把祂的旨意给你。每一次寻求神的旨意,你的自己总得经过神的对付。

  慕勒先生每次寻求神的旨意,都是一直一直找,一次一次的实验。在他的日记上,对于一件事常是起头第一次写着说,这件事好像是这样。第二次又记着说,这件事好像是这样。又记着说,这事经过两个多月的察验,好像是这样,某天某人来,所要求的,好像同这件事有关系;某天某某同工所说的,好像与此相合;某天又得到到了一个应许。过了多少日子,又记着说现在对于这件事已经清楚了。再过些日子,又说,现在不但有了话,又有了供给,更清楚了。再过些日子,又说,现在绝对清楚了。有时在他的日记上记着说,手里的钱虽不多,但是神已经开始供给,神又祝福了。所以,他不怕人讥笑,他也不同人订合同,当有某种需用,就求神给他某种需用,神总是刚好给他。他一直学习怎样和神对付。

  有一天,他在祷告中,觉得神要他回德国一次。他对神说,有三件事,目前不能回去: 一、若和师母同去,三个孩子无人照顾;二、缺乏路费,三、需要一人代替管理孤儿。我不知道你的旨意是否要我回去,如果是的,在这些事上,就求你预备。这以后,有一天有一人来,他看托这人管理孤儿院,再合适没有了,就对神说,有了一样,还有两件怎么办呢?不久,有一位师母要来到他的家住几个月,正好看顾他的孩子,第二样又有了。又有一人送给他个人一笔费用,(他从来不用工作的钱),第三样也有了。因此他就问神,现在可不可以就动身?像这些事,在他的日记中记得顶清楚,他总是一步一步学习对付神。

  你问怎样能知道神的旨意呢?有人要告诉你说,祷告后的头一个思想,就是神的旨意,但这是不一定的。慕勒的灵性所以进步,所以比别人高超,是因他和神有很好的对付,这与祷告有很大的关系。凡没有好好祷告的,总不能认识神。

  亚比该的故事

  慕勒先生曾教一个小女孩祷告,把她教出来。有一个小女孩,名叫亚比该,她一直想着一些花绒线作球玩。她年纪顶小,有一天看见一位属乎神的人(这人就是慕勒)到她家里来了,就同他商量说,我听我的父母说,你很会祷告,我有一件事拜托你,就是我要一个绒线球,颜色要花的,请你替我祷告好不好?这位老人家就答应她说,好,但是你也要祷告。这个小女孩就跪下来,这位属乎神的人也跪下来。女孩先祷告神说,我要一个绒线球,但是颜色要花的。后来这位属乎神的人,低下他那头发已灰白的头,按手在她身上对神说,这里有一个孩子,她要一个绒线球,颜色要花的,这件事别人不知道,我也不做,这是你的事,求你听她的祷告。这位老人说完了这些,虽然没有声音,好像还在那里说些什么,后来起来,就对女孩说,在近两天内,神必定给你花绒线作球玩,那时,她的小心都跳起来了。这位老人把她带到了神的面前。她心里想也许我的外祖母要带花绒线来给我罢?也许是我的姑母要带来罢?就在第二天的夜里,她的父亲拿了花绒线来给她,她真是快乐极了。因为她的父亲开了一家百货商店,别的绒线都卖得出,只有这花绒线总卖不出,老陈列在那里,又显得不好,所以他索性拿回家,给他的小女孩子玩。第二次慕勒先生见着她,就问她说,你的花绒线球好玩么?他不是问她得着了没有,是问她好不好玩。认识神的人,就是这样有把握。慕勒先生一生中像这些小事,不知有多少,他都是看得很准。这自然是几十年的工夫才得到的,但是,学总得学。他跟从神到九十多岁,他许多的经历,都是从跟从神学习来的,他对每一件事,从来不马虎去做。在他的日记里,总是记着今天这件事怎样,那件事怎样,都是清清楚楚的。他一直这样对付,怪不得他有深这样的经历。人今天的错处,就是以为属灵的知识,不过是圣经的知识,岂知真正属灵的知识乃是从神面前学来的。人若要在神面前有所学习,就不能不对付神,同时也受神的对付。

  对付与认识分不开

  我们今天活在地上,最宝贝的一件事,就是认识神。但是,我们若要认识神,就必须在凡事上受神的对付。我们要在祷告上受神的对付,在神的旨意上受神的对付,也要对付罪,对付环境。每一件事临到,都要问这是什么意思?神有什么要求?懒惰的人,永远不要想认识神。只有祷告才能认识神;只有和神来往才能认识神。我们要学保罗,一次求主不够,就二次三次求主,直到主对他说话了。也要学我们的主,祂在客西马尼一次祷告说:“父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。”祂第二次又去祷告,第三次又去祷告,一直等到问题清楚了才过去。我们也必须一次,二次,三次祷告,直到得着神的答应。惟独如此才能认识神。

  我对做工的兄弟们说几句话:如果你没有学习受神的对付,并对付神,你就不能出去做工,因为你根本连一个好的基督徒还够不上。如果你不知道神的法则是如何,神做事的手续是如何,神的性质是如何,就你与人有什么分别呢?你若只能给人一些属灵的理想,你就不能领人走属灵的道路。并非读过杭州、北平的指南的人,就到过杭州、北平;并非有了一本食谱的人,就吃过食谱上所有的东西。照样,你若单明白圣经,却没有经历,你就不能带人走属灵的道路。

  当然有了经历,而不明白圣经,也没有合适的话语告诉人,这也是不够的。主说,“你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。”这是主的责备。许多信徒,不是缺乏知识,就是缺乏认识神的大能。许多人都只有一点属灵的理想,结果你也理想,他也理想,你不知道怎么回事,他也不知道怎么回事;有的人所以能教导别人一点,也不过是因为头脑强一点,多记得一点道理而已。哦弟兄姐妹,这真是太可怜了!但愿你我在祷告上,在祂的旨意上,学习认识祂。我们能认识神,没有一件事是比认识神更要紧的。也但愿我们不把今天所学习的光放在头脑里,乃是要从此好好学习认识神,并受神的对付。

摘自:《认识神的途径》