祷告信息精华



第一章 祷告的意义

    祷告的真义
    祷告中的祷告
    常常祷告
    祷告的意义

第二章 祷告与属灵生命
    祈祷的生命
    属灵争战的预备

第三章 祷告的认识
    祷告蒙应允的条件
    祷告中之安静
    如何圣灵的声音
    对抗黑暗权势的争战
    胜过撒但的得胜者
    怎样才能成为“代祷者”
    权柄的祷告

第四章 工作性的祷告
    工作性的祷告
    祷告即工作
    复兴祷告的需要
    在祷告行动中
    爱与代求

第五章 祷告的实行
    祷告八个步骤
    祷告上的学习
    祷告问答
    祷告会

第六章 祷告的见证
    一、复兴的祷告
    二、教会的祷告
    三、家庭的祷告
    四、个人的祷告

《附录》祷告丛书介绍


第三章 祷告的认识

祷告蒙应允的条件
宾路易师母

  “我若心里注重罪孽,主必不听。”(诗六十六18)

  义的生活

  以赛亚先知曾对以色列人说:“你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使祂掩面不听你们。”(赛五十九 2),所以当祷告未得应允时,你必须如此求问:“我的生活中是否有哪些事拦阻了神的应允呢?我有否心里注重罪孽呢?”因为,假若在你的生活中有一件事明知是违反神的旨意,或是你依恋一件使你信心疑惑的事,那件事必定成为祷告蒙应允的拦阻。你愿意凡事只求神的旨意么?你所盼望的事将影响你的生活——你是盼望生活更为舒适呢?或是凡事求神的荣耀。假若你知道一些事不是神旨意所要你参与的,你是否仍然介入呢?你的愿望是否清洁,以致不在神旨意以外有任何的贪求呢?绝不要因自己的喜好在神旨意以外有所寻求,受了苦难却来归咎于神。

  “义人(热切的)祈祷所发的力量是大有功效的。”我们必须有生活上的义行,如同我们在基督里称义一样。你生活的每一部份,必须照你所知道的合乎神的旨意和神的律法。

  每日胜过罪

  当然也得每日胜过罪。没有一件事比失败的生活更快地拦阻我们向神“祈求”,并使我们失去祈求的力量。个人得胜的生活是祷告得答应的条件,是再没有比这个更重要及清楚的。当你的里面受到某些事物的辖制,而这辖制几乎使你犯罪时,这时你要立刻来到救主面前,让祂运用宝血洁净你犯罪的“倾向”。祂是救主,“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”,与基督没有间隔的个人关系,是祷告得答应的主要根基。

  持守得胜的灵

  再者,若要在“困扰”你的特殊事情上,有个人的得胜,那么你就必须持守一个得胜的灵——意思是说你必须胜过你的环境及遭遇。个人在生活中每个细节的得胜,是祷告继续得应允的主要条件。

  为这缘故,仇敌主要的攻击目标,就是使一个人失去祈祷的能力。撒但对信徒失败所产生的结果,远比信徒的失败较为看重。因为,假若它能够使一个信徒落在捆绑、受压、重担或乌云的情况下,那么它最大的收获就是阻止了信徒的祷告。所以得胜是必要的,不仅是为了得胜,而且是为了保有祷告的能力。仇敌就是利用一些看起来不显眼的琐碎事,来阻止祈祷的水流。假定你因受逼而说了一些你不该说的话,后来你到主面前求赦免,并且祂也赦免了你的过失,但是这件事已经使你的灵迟钝了。这时你就无法立即运用祷告的能力为别人的得拯救代求,因为在你的灵里已有了阴影,这阴影掐住了移山和赶逐仇敌得胜的信心。

  为了持守这种个人的得胜,我们必须知道如何在仇敌攻击的那一时刻,立即取用你祷告的特权,且不容许有任何阴影遮蔽你的灵。要在阴影留下前立刻祷告,否则在几个小时内你必定一点不能祈祷。“与神算临时帐”是个人得胜生活的一大秘诀,要迅速地抓住祈祷的兵器且要祷告,不管你的感觉如何。不论你的环境将会如何,可能你自己断定是注定“失败”的,就是这样,仍要祷告!

  栽植于祂的死联于永活的基督

  信徒祷告的主要地位,是记载在约翰福音第十五章七节“你们若常在我里面”。这个地位把我们带到十字架前,你必须站在这地位上,才能得到有功效祷告的生命。“你们若常在我里面”——从此地位,你们能在基督里“祈求”,要达到这个地步只有“联(栽)于祂的死”(罗六 5)“我们若在祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合。”,如此才能在祂复活的生命上与祂联合。

  基督在马太福音第十八章十八至廿即所描述的祈祷生命,是信徒升到“天上”与永活的基督联合而有的生命,“祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”(弗二6)但是,实际说来,与永活的基督实际的联合,是基于每时每刻扎根在祂的死中。根据神话语各方面的指示,我们知道属灵生命的一切能力是在于与基督的联合——即“在我里面”。“你们若常在我里面”——假若你们停留在我里面!“信(入)我的人,从他腹中要流出活水的江河!”(约七38)“信(入)我的人也要做”、“你们奉(在)我的名(里)无论求什么,我必成就。”(约十四12、13)我们很容易谈论到祷告得答应的道理,却不明白此种每时每刻不断深深地联于永活的基督,是得神应允我们祷告“工作”的缘由。

  这不是那“随从肉体”,或生活在肉体情欲生活水准下的人所能活出的。这是一种基督与你联合的生命——即“与主成为一灵”的生活(林前六17)。这也是一种与主相交的生命,即经过十字架向天而往“藏在幔内”的生命。并且,此种联合是基于对基督的十字架继续不断的认识,以致我们能靠着圣灵“治死身体的恶行”(罗八13),治死肉体的生命。与基督的死的联合,是得应允祷告生命的根本。“我所做的事,信我的人也要做,因为我往父那里到那日你们就知道你们在我里面,我也在你们里面。”(约十四12-20)为此,罗马书第六章提供了钥匙。门徒必须“在我里面”藉他的死住在基督里,以后他们才能住“在我里面”,即在神的生命中。

  死的基础是建立在十字架的根基上,这是不能越过的。“凡属基督的人是已经把肉体钉在十字架上了”,否则那属魂、属肉体“老亚当”的生命必很快地显出来,遮住了灵,掐住了祷告的能力。所以,为了有功效的祷告,你必须领会你在基督里同钉的地位,如此你才能向主说:“主啊,让你的死的能力运行在这老旧的生命上,使它不再起来愚钝我的心思和灵,造成热症般魂(肉体)生命的活动,给与仇敌做工的凭藉。”

  我们需要明白不断地在经历上持守十字架地位的重要,否则你就会显出许多“肉体”的果子,并引起“撒但的攻击”。除非你把基督的死算为你的死而胜过罪,就没有真正胜过撒但的根基。“那在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?”要对黑暗的权势从事攻势性的战争,最重要的是明白这件事只有“在灵里”才能进行,并以每时每刻算自己联于基督的死为根基,因为圣灵要运用死的能力来对付一切旧生命的工作。在这死的根基上,你可以信靠主,使你脱离“身体的死行”、“老亚当”的生命,并把它“治死”(罗八13)——如此就没有肉体冲突的搀杂。那住在你灵里的圣灵会使基督的死运行在天然的生命上。假若,你在生活中感到一种“热症”般起伏的不安,你可能以为它是空中“仇敌”环绕你的缘故,但这可能是你里面“老亚当生命”的热病,这必须运用基督的死,把它“治死”,并使它保持在“死”的状况中。

  “你们若常在我里面”,你们的属灵智慧必定告诉你,除非你常在祂的死中,你是无法“常在”复活的基督里面。“我们若在祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合。”(罗六5)这就是说“如果我们与祂有紧密的联合,如同枝子接在树上一样。”(康比耳Cony beare)插枝放入树干的树枝就不再离开接口,它就“常在”那儿,新生命就藉此得了能力。祷告中无与伦比的能力是基于在祂的死里,常植于基督并在祂的生命里联于祂。枝子如何被固定在树上与树紧紧连接,为要从根支取生命;照样,你们已被圣灵“接入”基督的树干上,除非你们常在树上,否则无法涌出基督的生命而有得胜的能力,保罗写道,我们全人是“扎根在基督里”——你是否常在树上,植于加略基督之死中,让基督耶稣复活的生命也在你的里面升起,因而使你进入“新生的样式”呢?“你们若常在我里面”,意思是假如你们常在我的死里,如是在你们里面老亚当的生命便每时刻被那死所治服——如此“凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”(约十五7)

基督的话常存心里

  “我的话也常在你们里面”,除非基督的话做工在里面的生命中,否则就得不着祷告的能力。信徒必须“吃”、“喝”祂的话,使祂在祷告中有能力。假若,你无法祷告,要先去读神的话,直到你的心被它燃起——然后你再去祷告。你需要祷告的燃料,“我的话”常在你们里面,它就是燃料。“凡你们所愿意的祈求”,这句话是单单指着那些从圣经神的话上明白神旨意的人,并且这旨意已进入他们心中的最深处时而有的经历。这些人绝不求违背祂旨意的事,因为祂的话中的意愿已经调合在他们的心里,所以他们灵的生命是建立在神的话上。

  “你们若常在我里面”——假若你们愿意站在我所安置的地位上(在我的死中);假若你们愿意常在我的里面如同枝子常在树上——“我的话也要常在你们里面”。

  如果神的话做工在你们里面,那就不仅仅是寄放在心思和记忆中,如同“档案”一般。 若神的话组成了你们的生命,你们藉它们得了属灵的喂养,然后它们的意愿必在你们里面形成一种“意愿(Will)”,这是完全与我的旨意和谐的。神的话必坚固,指引你们的意愿,并使你们知道神的旨意(意愿)。然后!啊!你们可以照你们所愿意的祈求。它就必成就。

  藉意志求而不靠感觉

  “凡你们所愿意的”——不是你们所感觉的!在此我们清楚地看见意志在祷告中的地位 。你的意愿是否站在神这一边呢?你曾否经历过里面的挣扎,明知不该如此,你还是如此反覆祷告,环境却变得几乎令人灰心。最终,因着圣灵的工作,你终于宣告说:“有一件事我是确实知道,就是我定意站在神的旨意这边。”如此便立刻停止了里面的挣扎,这仅仅是由于坚定的意志所有的结果,可能有多次你受到黑暗权势所带来阴影的搅扰,使你无法分辨对和错,直到你从外面的挣扎退隐下来回到中心,运用你全人的意志,就是船的舵,并沈静地把你的意志置于神这边,来反对罪和撒但。这就是意志在每种疑惑争战的时刻的“决心”,而从口中把它说出来。是的,你能够“选择神的一边”,甚至这抉择是违背你自己的。

  单纯的信心

  “你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边!它也必挪去。”(太十七20)如果你们有信心,它也必挪去!一粒种子如何能移“山”——一个阻碍呢?只有一个方法就是落在地里死了。假若,你有信心——单纯的信心——只有像芥菜种那么大,那就足够向山说“挪开吧!”简单地说,运用你已有的信心,它就必增长。

  离弃私意

  另一个祷告得答应的条件是离弃“以自己为中心”的光景。“约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回”,就是当他不再为自己的困境寻求出路,开始为别人祷告时。当你为别人的需要祷告,而把自己的需要交托神时,往往是自己意愿得应允的时候。

  这就是所谓“转化”的祷告。可能你为一件事一再的祷告,直到你想不出别的祷告了,而陷入了自利及自我的泥沼中,而得不到所有为此祷告的应允。从自己出来,停止以自己为中心的祷告,专心的为别人祷告,那么应允可能就在那时临到,因为“在自我之外”祷告, 就是把你的灵提升到神面前。

  祷告中的私意是必须对付的。一个信徒只是不断地为自己或自己的圈子祷告,他需要自问:“我是否只是为这些迫切的祷告,或者我该为别人的需要祷告呢?”一位母亲为她的儿子祷告,因为他是她的儿子,并且如果他悔改或是她的其他儿女悔改了,这对她将是一个大的释放。或者可能这个儿子与家人不和睦,她只想脱去这个“不和”。有些母亲为儿子的悔改特别焦急,以致他们早晨、中午及晚上都催逼儿子信主,直到儿子不肯听福音。这样的母亲是不自觉地拆毁她所正在做的祷告。

  我们的私意是非常强的。不要自以为,你在祷告或是其他事上的每个意念或动机都是单纯的。要为此求问神,他要以他清洁的眼睛揭开你祷告中的动机、期望及理由,这些是你原来所不知道的。一个人要在祈祷中被神带到只为神的旨意和神的荣耀,没有自己的企图或其他事在其背后,这真是需要神更深的工作。一个人只要有这样单纯的期望,神一切的力量必做他的后盾。要成为一个有更深纯洁祷告的人,不但要藉加略的宝血来洁净我们,也要靠神的圣灵如同火一般显明那些渣滓,甚至对那些看起来是最高尚和最纯洁的事情上也需要。己的树会生出毒汁,它可能渗进那些表面看起来很单纯的事中,一点毒汁就会给仇敌有了地位,伤害我们的祷告生命。

  靠圣灵能力在灵里祷告

  “况且我们的软弱有圣灵帮助,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗八26、27)所有真正的祷告,都是从住在信徒里面的圣灵所发出来的。在我们灵里的圣灵知道神的旨意,并且祂的工作就是在我们的灵里产生一种地上的呼吁,这呼吁表明了我们天父的心意。任何在你灵里升起的意念,就是从圣灵而来的,这就是按神旨意的祷告,并且与在天上的代祷者(主耶稣)的祷告是调合的。那么,你要认识圣灵,求祂教导你,并在你的里面创造真正的祷告,圣灵是圣徒地上的帮助者(约十四16、26) 。

  总结

  “若有人犯罪,在父那里我们有一位中保。”(约壹二1)基督是在荣耀里的中保——“祂是永远活着为我们代求”。当信徒在地上靠圣灵祷告,天上的代祷者在祂自己的名里把这些祷告呈献在父面前。这就是祷告的循环。因此个人祷告蒙应允的条件有下列几点:

  1.一颗清洁的心——不爱恋罪。
  2.“栽植于祂的死”——成为你永远的地位。
  3.联于永活的基督。
  4.祂的话常在你里面,成为你内心的食物与生命。
  5.藉着意志祈求,而不靠感觉。
  6.信心。
  7.没有私意。
  8.靠圣灵的能力在灵里祷告。

  神需要代祷者。神今天能给祂的教会最大的祝福,就是那些能像以利亚那样祷告的少数代祷者。这些少数的代祷者,知道祂的旨意并不寻求和祈求别的事物。愿神兴起他们。

摘自:“祷告和传福音”